Точно преди да бъде екзекутиран осъден престъпник, той (или понякога тя) получава възможност да даде окончателно изявление. Мнозина отказват тази оферта, но други я приемат като възможност да се извинят, настояват, че са невинни или дори благодарят на пазачите на затвора, че се грижат за тях през годините.
Свързано съдържание
- Подкрепата за смъртното наказание може да бъде свързана с вярата в чистото зло
Както се оказва, между тези твърдения съществуват регионални и културни различия. Психологът Джуди Ийтън разгледа записите на 679 души, екзекутирани в САЩ между 2000 и 2011 г., и откри, че белите затворници от южните щати са склонни да бъдат по-любезни, извинявайки се на семействата на жертвите по-често, отколкото тези от други среди или части от Съединените Щати
От първоначалните 679 затворници Итън намали анализа си до 299 южняци и 60 не-южняци. (Дисбалансът отразява реалността, че на Юг се извършват повече екзекуции.) Тя изключи няколкото жени, които бяха екзекутирани, и проведе отделен анализ за мъже, които не са бели, защото, казва тя, „хипотезата на южната култура на честта се отнася само до Бели мъжки от държави на честта. "
В своя анализ Ийтън изчислява променлива "угризение" за фактори, включително дали затворникът се е извинил на жертвата или на семейството на жертвата, поискал прошка, изразил съжаление и изглеждал сериозен. Например, изявлението на Кевин Варга, изпълнено в Тексас през 2010 г., попадна в най-сериозната категория: „Знам, че взех някой много скъп за теб., , Бих му платил хиляда пъти обратно, за да върна вашите близки. Бих го платил с удоволствие. ”От друга страна, Дъглас Робъртс, екзекутиран през 2005 г., не изрази сериозност или съжаление:„ Добре, че съм висял около тази стойка за мопс твърде дълго. Преди да си тръгна, искам да казвам на всички. Когато умра, погребете ме дълбоко, сложи два говорителя в краката ми, сложи ми слушалки на главата и се разклати и ме навие, когато съм мъртъв.
Ийтън също контролира фактори като вида на престъплението, дали престъпникът познава лично жертвата и дали семейството на престъпника присъства при екзекуцията.
Бели южняци - но не и белите - са по-склонни да се извинят за престъпленията си, отколкото затворници в други региони, установи тя. Но те нямаха по-голяма вероятност да изразят угризение от всеки друг затворник със смърт. Както пише тя, „Изследователите обикновено са съгласни, че истинското угризение включва повече от просто да кажа„ Съжалявам “; тя също трябва да включва, поне, приемане на отговорност за престъплението и предложение за поправяне“.
Извинението (дори ако човекът не го означава) важи за традиционната южна култура, която подчертава, че хубавостите трябва да се спазват на всяка цена - дори за сметка на честността. Итън разработва:
Едно от обясненията за по-голямата вероятност от извиненията в Южна е, че южняците са по-привързани към определени норми относно учтивостта и добротата, отколкото тези от останалата част от Съединените щати. Явната липса на истински угризения в техните извинения подкрепя аргументите на теоретиците, които предполагат, че на юг учтивостта може да се използва за маскиране на враждебност и / или за отклоняване на гнева. Възможно е също така южният нарушител да е по-мотивиран от този, който не е Южен, за да защити, както публично, така и частно, репутацията си на почтен човек.
Актът на убийство създава дисонанс с възгледите на южния престъпник за себе си като „джентълмен от южната страна“, тогава извинението на смъртното легло може да послужи за защита на неговия личен образ (т.е. „Направих лошо нещо, но се извиних“) и чрез управление на впечатления, неговият публичен имидж. Той може също да служи за защита на репутацията на неговото семейство и / или неговата култура.
Независимо от това дали осъденият е искрен в извинението си, Ийтън посочва, че ако семейството на жертвата спазва една и съща култура на чест и учтивост, след това да чуе човекът, убил любимия човек, да каже „Съжалявам“ понесе малко облекчение.
