В много култури на индианските американци, казва фотожурналистът Стивън Кливънджър, войнът се държи с най-висока почит от неговата или нейната общност. Децата се учат да се грижат за воините, които защитават семействата си, хората и начина си на живот.
Свързано съдържание
- Възстановяване на семейството на осантите
В продължение на три години Кливънджър документира ветерани от индианската война предимно сред племената Навахо, Осай, Пуебло и Апаче. Новата му книга „Първите воини на Америка: Коренните американци и Ирак“ изследва споделените преживявания на днешните коренни американски войски чрез обектива на традицията на воините. Той се представя днес от 14:00 часа в американския индийски музей, в чест на Деня на ветераните. Говорих с него за работата му.
Какво първо ви привлече да снимате в зоните на войната и в зоните на конфликти?
Ще бъда честен. Това е нещо, което мисля, че всички мъже се чудят как биха реагирали в подобна ситуация, независимо дали ще го признаят или не. Освен това бях отгледан в Тексас, където има голямо уважение към войниците и пехотинците. Всъщност аз бях много против войната във Виетнам и имах право на първата лотария, като излязох с много голям брой и ми казаха, че няма как да бъда привлечен. Така завърших семестър, в който участвах в училище и пътувах до Югоизточна Азия с надеждата да вляза във Виетнам. По ирония на съдбата, не можах да получа виза, за да отида там, затова се озовах в Камбоджа вместо това.
Как се разви този конкретен проект?
Бях в Санта Фе и прочетох в книгата на Албукерке за церемония в жълта лента, която се проведе след няколко дни за отдел за национална охрана в Ню Мексико. Това е приветствена домашна церемония и като цяло те се държат в оръжейницата, откъдето идва конкретната единица. И аз мислех да направя това на воините, но не знаех наистина как да започна, така че това изглеждаше като идеалната възможност.
Разкажете ми малко за това, което сте намерили в хода на работата си.
Моята теза в книгата беше, че ще открия, че церемониите, които традиционалистите преминават, преди да заминат за война и след като се върнат, и молитвите, които биха направили, когато са в чужбина, биха им попречили да страдат от размера на PTSD, който не-туземци го правят. Но открих, че това не е вярно. Церемониите помагат, но те не лекуват депресията и всичко. Ветеринарите от Виетнам, които интервюирах, се прибраха и за тях нещата бяха съвсем различни. Един от тях каза: „Дойдох вкъщи при нация, която не ме иска и при хора, които ме посрещнаха.“ Ветераните от войната в Ирак също страдат от ПТСР. Те се прибират вкъщи и получават същите церемонии, каквито правели древните, но донякъде са опростени.
Твоята работа, поне в тази книга, не съдържа насилие или унищожение. Какво казва тази книга за войната?
Това не е задължително да го осъжда. Това е изследване на културата на воините. И не по никакъв начин това е про-война, те сега са по-ангажирани с защитата на семействата си, хората и страните си. Един от въпросите, които хората задават, е защо тези коренни американци трябва да се бият за САЩ? Вижте цялото потисничество, което претърпяха, геноцида. И получих няколко отговора от хората. Един ветеран от активната армия, както и националната гвардия ми казаха, че това е толкова далеч в миналото, че няма значение, той е професионалист. Тогава друг мъж ми каза, че не се чувства като местният е победен, защото културата оцелява и днес. Други биха ми дали отговори като: „Не чувствам, че се боря за правителството. Аз се боря за моята страна и моя народ, за моя начин на живот. ”Изглежда, че всеки има свой собствен отговор.
