„Ние сме разселени. Нашите някога големи дъбови дървета сега са призраци. Островът, който е предоставил убежище и просперитет, сега е само крехък скелет ”, казва Чантел Комардел, племенен секретар на Билокси-Чиматича-Чокта, докато седим в една от малкото къщи, останали на острова на брега на залива Луизиана, който се е свил от 34, 5 квадратни мили до половин квадратна миля. Отпред застояли канални федери, възпрепятствани от скорошно подвижно тяло, построено от Инженерния корпус на армията, за да защити останалата част от острова.
Общността на остров Жан Чарлз разбира и широко приема, че изменението на климата ги засяга. „Промените на времето се променят; бурите са много по-чести ”, казва Комардел. „Хората наистина започнаха да напускат през 60-те години. През 80-те и 90-те години, след бури като Хуан и урагана Андрю, напуснаха много хора. Къщите им бяха взривени - разрушени или наводнени - напълно изчезнали, някои от тях. Мнозина не искаха да влагат пари и след това няколко години по-късно трябва да направят същото. Баща й, заместник-шефът на Вацлав Билиот-младши добавя: „Всеки ураган, някой си тръгва, защото къщата им е взривена.“ В момента, 95 процент от племенната общност вече не живее на острова.
Жителите и членовете на племената вече са първата, финансирана от федерални общности, преместена поради деградация на околната среда и разселване. През 2016 г. Министерството на жилищното строителство и градското развитие (HUD) отпусна безвъзмездна помощ в размер на 48, 3 милиона долара чрез Службата за отдел за възстановяване при бедствия в Луизиана (OCD-DRU) за финансиране на преместването на групата Isle de Jean Charles от групата Biloxi-Chitimacha- Племе Choctaw. След двугодишно търсене и договаряне около 500 декара бивша земя със захарна тръстика бяха закупени за близо 12 милиона долара близо до Шривър в южната част на Луизиана. Развитието е планирано за 2019 г.
В очакване на преместването и сред плановете за преместване в края на миналата година, племенна делегация пристигна в институцията Смитсън, за да разгледа колекциите от културно наследство, свързани с тяхното племе и с тяхната история и които се съхраняват от десетилетия в Националния природонаучен музей и Националният музей на американския индианец. Като част от инициативата „Възстановяващи се гласове“ за възстановяване на културните знания, делегацията разгледа артефактите на музея и беше помолена да представи спомени и спомени.
„Имахме четири поколения там“, казва Комардел, „децата ми пътуваха с нас, виждайки това земляно кану от нашите предци. С всичките бури и подобни, загубихме много неща, включително снимки. Така че, да видиш нещо от тази величина, което се е запазило там, това беше просто невероятно. "
„Никога не бих си представял, че имат толкова много неща“, казва Билиот. „Имаха някои артефакти, за които не знаеха какво представляват. Показахме им какви са и как работят. Имаха малко устройство за закачане на испанския мъх и въртенето му във въже и не знаеха за какво е това. Имаше пирог от началото на 1800-те - землянка - това беше оттук. "
„Често говорим за разселване на нашето племе тук, но като цяло племе, сме изместени от нашите родители-племена“, казва Комардел. „И това се виждаше като видях артефактите. Те имаха кошници като тези от племето Чокта от Алабама. Същият модел на тъкане. И игрите, имахме подобни игри, просто нямахме същите материали. За племе като нас, което трябва да се върне назад и да намери неща и да сглоби парчета, като може да седне в колекциите и да види кошници от Чоктарите, които знаете модела и знаете как са направени; и дрехи на Билоксис, които са подобни на нашите; това доказва, че ние имаме тази история, и тя помага да се съберат тези части и да се потвърди тази история. "
Вдигане на парчетата
Повторното сглобяване на парчетата беше важно и за държавните служители. Според Джесика Симс от OCD-DRU, щата Луизиана искаше да се увери, че всички жители на Острова ще бъдат заселени на място, подходящо за техните социално-икономически и културни ценности и че бившите жители на Острова могат да се присъединят към общността на новото му място, „Мнозина от които, казва тя, са били разселени с течение на времето след повтарящи се бедствия.“ Според възрастните жители на острова, остров де Жан Чарлз някога е бил дом на около 750 души, обитаващи 70 домове, подредени от двете страни на байото в линейно село модел. Сега остават само 20 семейства.
За Луизиана се казва, че е дом на повече американски индиански племена от всеки друг южен щат. Има четири федерално признати племена, десет племена, признати от щата Луизиана, и четири племена без официален статут. Разположено в енорията Теребоне, племето на остров Жан Чарлз е едно от трите роднини, но независими племена от онова, което доскоро беше Конфедерацията на маскогите Билокси-Чиматича. Това е традиционно страна Chitimacha и учените изчисляват, че през 1650 г. е имало 4000 индийци Chitimacha. До 20-ти век може да се припомнят 13 до 15 имена на техните много села и да се идентифицират сайтовете им.
„Имахме четири поколения там“, казва Шантел Комардел (над центъра) на пътуването до Смитсониан. Отляво надясно: уредник Гуинейра Исаак, Шантел Комардел, Вацлав Билиът, младши, началник Алберт Накин. (Възстановяване на гласове, Smithsonian институция) Но имаше много движение на племетата Луизиана, когато френската и индийската война приключиха през 1764 г. И още повече със Закона за премахване на индийците. Билоксисите вече бяха добре пътувани и познаваха каналите и хребетите на района. Някои индийци Билокси и Чокта, избягали от следите на сълзите, потърсиха убежище първо в района на Хома северно от острова, а след това по-надолу в отдалечените блата на делтата на Мисисипи. Там те се разправиха с Chitimacha, надявайки се американските власти да не ги намерят и да ги принудят да резервират в Оклахома. Езикът е предимно смесица от Чокта с френски, а бащата и бабата на Комардел си говорят помежду си в тези меки каджунски тонове.
Остров за търговия, изкуство и петрол
Островът някога е бил достъпен само от малки землянки на кану или пироги. По-късно каналът беше увеличен, за да могат лодките да се движат в района. „Когато се случи голямата депресия, хората на острова дори не знаеха, че се случва“, спомня си Билиът. „Хората на Острова са живели от търговия - риболов, правене на мебели, строене на къщи до 40-те години. Общността се погрижи за себе си. На острова имахме три магазина, когато пораснах. Земята предостави къпини. Веднъж годишно щяхме да правим голямо парти, където убихме прасе за общността. Отглеждахме собствени пилета, крави. ”
Кошчетата с палмето - направени от сърцето на младия палмето, преди да започне да се разпалва - стана форма на изкуството.
Тогава влезли нефтените находища и започнали да правят канали, за да въведат още платформи. През 1953 г. е построен път за достъп до резервоарите за нефт. Солената вода прониква в каналите. „Когато растях, това беше най-вече солена вода, много прясна вода“, спомня си Комардел. „Казаха ми, че това са оризови полета, но вие няма да знаете, защото сега там е само вода.“ Пътят, който се приближаваше до острова от континента, имаше земя от двете страни. Сега всичко е вода и тази вода твърде често тече над самия път.
Чупливостта на една екосистема
„Горните няколко метра земя се състоят от предимно органична материя, съставена от растения и корени - биологична система“, обяснява Р. Юджийн Търнър от катедрата по океанография и крайбрежни науки в Университета на Луизиана. „Когато изсъхне, почвата се окислява и се превръща в CO2. И земята потъва. ”
Екосистемата зависеше от растежа на растенията и производството на органична материя за производство на почвата. Приливите и отливите са само 6 до 12 инча през деня, малко по-високи през лятото, но това осигурява достатъчно вода, за да може растенията да оцелеят. Проблемът, според Търнър, произтича от драгирането на канали през тази земя от нефтената промишленост, започнало в началото на 20 век и ускорено след 1940 г. Каналите са драгирани много по-дълбоко от естествен канал - 12 до 15 фута срещу крак или два - и тогава драгираните материали се трупат от двете страни, за да се изгради пистолет, наречен банк за разваляне, който може да бъде висок до десет фута. То не пуска вода толкова често и когато го прави, не излиза толкова лесно.
„Всеки ураган някой напуска, защото къщата им се взривява“, казва заместник-шефът Вацлав Билиот, младши. В момента 95 процента от племенната общност вече не живеят на острова. (Дъг Херман) "Общата дължина на тези банки за разваляне е достатъчна, за да се пресече южната част на Луизиана 80 пъти - или да отидете до Лондон и обратно с мили, останали", казва Търнър. „Тези„ развалени банки “наистина пречат на естествения поток на вода. Те са по-високи, отколкото водата някога ще отиде, освен при ураган. ”Земята зад тях не получава водата, от която се нуждае, така растенията умират, и тъй като органичната почва се разтваря в CO2, земята потъва. „Където има повече канали, има и повече загуби на земя; където има по-малко канали, има по-малко загуби на земя, така че те са свързани “, подчертава Търнър.
Когато растенията не могат да растат, те не могат да добавят към земята и това, което е там долу, се превръща в CO2. "Зависи от това винаги да растеш отгоре", казва Търнър. „Добавете покачване на морското равнище към това слизане и то ще се превърне в открита вода. Повишаването на морското равнище ще започне изцяло нова глава на загубата на земя. "
Какво е необходимо, за да стигнете до 100 процента вход
„Тогава, при ураган, щяхме да получим вода на сушата тук“, заявява Билиот. „Сега, ако има ураган в Тексас, тук получаваме седем или осем фута вода. Няма повече земя, няма буфери, няма преградни острови, които да спрат вълна. Не само от изкопаването на канала, но и урагани, и слизане. И повишаване на морското равнище. Има някои докове, които през 70-те години са били на два метра над водата. Сега те са под вода и те трябваше да построят нов док над нея. "
Петролните компании бяха хлябът и маслото на икономиката. „Не бихте могли да се преборите с тях“, казва Билиът, „тъй като тук всичко е масло, би било губеща битка. От друга страна, повечето от хората тук работят в петролното поле, така че това е меч с две остриета. "
Племенната общност започна дискусии относно преместването на жителите на Островите през 1999 г. През същата година инженерният корпус промени пътя на данъка, така че вече не защитава останалите домове. През 2002 г. членовете на общността започват работа с корпуса за преместване на жителите на Острова, но корпусът не би ги преместил поотделно, само като общност; само ако е имало 100-процентов вход. „Колко често получавате 100 процента?“, Размишлява Билиът. Лидерите успяха да накарат около 90 процента от жителите да се съгласят, но това не беше достатъчно.
Гледайки пестик, изработен от кипарис, съхраняван в колекциите на Смитсън, заместник-шефът Вацлав Билиот-младши по-късно коментира: „Никога не бих си представял, че имат толкова много неща.“ (Възстановяване на гласове, Smithsonian Institution) През 2008 г., след ураганите Густав и Айк, племенната общност отново се опита да потърси финансиране и преместване на племенни членове от Острова и намери място, което сякаш би свършило работата. Те имаха подкрепа от местната власт и някои други финансиращи и поддръжници, но хората от района, в който се стремяха да се преместят, протестираха, заявявайки, че присъствието им там ще доведе до повече наводнения. „Ние бяхме индийци и бяха бели“, казва Комардел. „Шефът стана, даде увод и му беше казано„ Времето ти е изтекло, моля седни “.
Но това усилие, като първото, изискваше 100-процентен вход и не всички бяха на борда.
Планиране за по-добро бъдеще
„Продължихме да търсим начини да помогнем на нашето племе, което доведе до продължаване на планирането“, казва Комардел. „Племенните лидери ни приравниха с някои нестопански, които казаха, че могат да помогнат. По онова време планирането не беше конкретно, а просто планиране за по-добро бъдеще. Планирането беше за място, където племенната общност да живее и да не се занимава с проблемите на околната среда всеки друг момент. Общността на остров Жан Чарлз, планирана с видения и мечти за бъдещето, връщащо се към начина, по който беше животът на острова, когато нашата общност беше плодотворна, а не просто призрак, ако е самата. “
Процесът на планиране в крайна сметка води до среща с отдела за развитие на общността в Луизиана. Няколко племенни общности присъстваха, за да обсъдят кандидатстването за началната фаза на безвъзмездното финансиране на Национален конкурс за устойчивост при бедствия. През 2016 г. HUD предостави на разположение 48, 7 милиона долара за преместване на жителите на Острова.
„Те бяха едно от 67 дружества в САЩ, които можеха да кандидатстват и да спечелят“, казва Пат Форбс, изпълнителен директор на Службата за развитие на общността в Луизиана. „Ние сме стипендианти на HUD за този проект, така че ние администрираме безвъзмездната финансова помощ в съответствие с тях. Задачата е да се премести общност от рисково място на място с по-малък риск, където те могат да бъдат високи и сухи за дълго време. И да го направим по такъв начин, който да демонстрира поуки и най-добри практики, докато преминем през него, така че ще бъдем по-добри в следващия път, когато се опитаме. "
Приливите и отливите донесоха 6 до 12 инча през деня, малко по-високи през лятото. Това осигури достатъчно вода за растенията. Драгирането на канали започва в началото на 20 век и се ускорява след 1940 г. (Дъг Херман) „Бяхме запознати с предишните усилия на племето да се движи, “ добавя Форбс, „така че ние се ангажирахме с тях и те участваха с нас, докато пишехме заявлението. Сега нашата роля е да гарантираме, че ще реализираме проекта, което означава, че всички в тази общност, които искат да отидат, се преместят от Острова. Те можеха да се преместят на това ново място или някъде другаде. Искаме да положим основата на модел за това как да направим това в бъдеще. "
Моделът за бъдещите общности се разработва, докато се движите по сложен процес. „След като HUD предостави безвъзмездната финансова помощ, първата стъпка на държавата беше да проведе преброяване на жителите на Острова“, казва Симс от OCD-DRU, „и документира съществуващата инфраструктура на острова. Чрез това първоначално усилие държавата започва да изгражда жизненоважни отношения с жителите на Острова и широката му общност.
Жителите решиха, че искат да бъдат по-далеч от брега. Но беше трудно да се балансира желанието да живеят на безопасно разстояние от водата с нуждата от близост, така че да могат да продължат традиционните си професии. Бяха разгледани няколко възможни локала, но жителите искаха да живеят на по-високо място. Тогава те потърсиха потенциално достъпни следи земя, които биха били подходящи, предвид всичко, което искаха да направят. „Жителите на Острова представиха проучвания за предпочитания“, обяснява Симс, „посочвайки кой сайт предпочитат. Сайтът, на който сме под опция, беше този, който жителите в крайна сметка посочиха, че искат да се преместят. “
Според възрастни жители на острова, остров Джиан Чарлз някога е бил дом за около 750 души, обитаващи 70 домове, подредени от двете страни на байото по линия на селото. Сега остават само 20 семейства. (Дъг Херман) Висока земя
Държавата закупи обвързваща опция за земя, която е била използвана за полета със захарна тръстика на север от Хоума, но не може да отпусне средства за HUD едва след екологичен преглед. Новата земя е на 12 фута над морското равнище.
„Северно е от магистрала 90“, казва Комардел, „където казват, че всеки трябва да бъде въз основа на 100-годишна карта на наводнения по крайбрежието и повишаване на морското равнище. Има добър дренаж и е безопасно за бъдещо развитие. "
Новата общност първоначално ще включва преселване на настоящите жители на Острова. Но намерението и очакването е племенните потомци на остров Жан Чарлз също да могат да се върнат на новото място. „Трябва да се превърне в здрава общност“, казва Forbes. „Въпреки че можем да преместим 45 до 50 семейства от Острова, трябва да изградим инфраструктура, която може да поеме 150 до 200 домове. Те ще използват HUD стандартите, така че не е задължително семействата да живеят в една къща като сега. Много хора на острова в момента живеят в нестандартни жилища. "
„Много преселвания всъщност изместват племена“, обяснява Комардел. „Ние сме изместени от промените в околната среда и нещата, които се случват вътре в нашата общност. Когато стигнем до преселването, това всъщност ще върне племето заедно. Хората, които са напуснали, могат да се върнат в общността. Ще можете да ходите в съседство и това ще бъдат лелите ви и братовчедите ви, както беше преди. И тогава можем да си върнем културата. Децата могат да се научат как да тъкат кошници, да правят ляти мрежи, да строят лодки. И ние ще върнем нашата общност там, където тя отново се самоиздържа: ако някой беше болен, съседите на другите членове на общността щяха да готвят и хранят. Но сега може да са на 45 минути. Отново ще бъдем близо един до друг. "
Голям бял кръст бележи мястото, където жителите на остров Джиан Чарлз вярват, че се намира тяхното гробище, след пораженията от множество урагани през последните няколко десетилетия. (Дъг Херман) Тъкане заедно общност
Comardelle сега планира племенен музей и е придобила степен на музейни изследвания, за да научи за събирането. „Искаме част, в която да показваме историята си, но искаме и интерактивна част, в която преподаваме нашата история. Ето как тъчете кошница. Не само за нас, но и за външната общност. Музеят в плана за преселване не е просто сграда, а сърце, което изпомпва и циркулира нашето минало в настоящето и към бъдещето. “
„Можем да демонстрираме как да направим пирог“, добавя Билиът. „Имам план за това. Създадох го в AutoCAD. "
„Имаме само няколко неща за колекциите“, отбелязва Комардел. „В момента не можем да събираме, защото няма къде да поставим нещата. И така, ние разглеждаме как можем да стартираме дигитален архив. Много хора все още имат стари снимки; искаме да можем да ги сканираме, така че не само да ги имаме, но и самите хора могат да получат отпечатъци от нас, ако оригиналите са загубени. Можем да имаме архив за лично ползване, а също и да показваме външната общност - с разрешение. “
Направените връзки са културният детайл, въведен във втората фаза на генералното планиране с държавата, за да се гарантира, че новата общност запазва културната идентичност на племето. Сътрудничеството на общността и взаимодействието между агенциите са компонент от процеса на главно планиране, който подпомага създаването на модел за всички общности в крайбрежния регион.
„Доказахме, че можете да вземете и да се адаптирате към каквато и да е земя, в която се намирате, и все пак да запазите своята култура и идентичност, добавя Комардел. "Не се съмнявам, че тук ще успеем да направим това."
Писанието е на стената не само за това племе, но и за други племена на Луизиана. Още през 1987 г. учените отправят предупреждение: „Днес намаляването на индийското население на Луизиана е съпоставено с влошаването и разрушаването на някога великолепните природни среди на държавата. Много племена са изчезнали; останалите са орязани. Вероятността за евентуалното им смърт е засилена от разрушаване на околната среда. Проблемът е един за всички Луизиана. Непоправими екологични щети вече не могат да се търпят и индианецът, подобно на съседите си, започна да изисква защита. “
Сега това търсене се проявява в действие. „Ние разбираме последствията от нашата работа по отношение на другите, които ще преминат през това“, посочва Forbes. „Значи, има значение да се оправим и да се поучим от него, така че другите хора могат да се поучат от нашия опит и да го направят по-добре, отколкото имаме на първо преминаване. Толкова е ново; това ще бъде постоянно подобряващ подход.
„Никой не умира наистина да напусне мястото, където са израснали, и където живее и притежава собственост. Всеки проект за презаселване ще се сблъска с това “, казва той. „Луизиана върви по-бързо, отколкото където и да е другаде в САЩ, между повишаване на морското равнище и подземното потапяне, правейки по-високо, относително покачване на морското равнище. И така, ние сме авангардът на това преживяване. "
