В този модерен мемориал на Хокайдо е показан Шакушайн, водач на съпротивата на Айну срещу Япония. Благодарение на следвоенното възраждане на национализма на Айну всяка година на това място се провеждат празници на местната култура. Снимка: Wikicommons.
За Хокайдо винаги е имало нещо друго. Той е най-северната от четирите големи сухопътни масиви, които съставляват Япония, и въпреки че е отделен от континенталната част, Хоншу, от пролив, широк само няколко мили, островът остава геоложки и географски обособен. Изпъстрена с планини, гъста с гори и никога по-рядко населена, тя има строга и зимна красота, която я отличава от по-умерените пейзажи на юг.
Хокайдо е толкова позната характеристика на картите на Япония, че е лесно да се забрави какво скорошно допълнение е както за нацията, така и за държавата. Той не се появява в японските хроники до около 1450 г. и официално не е включен в по-голяма Япония до 1869 г. Още през 1650 г. островът е известен като „Езо“ и е бил далечна гранична зона, единствено под контрола на Едо (модерна Токио). Дори през 1740-те години, отбелязва Теса Морис-Сузуки, картите на региона все още показват, че „изчезва над хоризонта и наднича в пръскане на неубедителни острови.“ И макар че винаги изглежда е притежавал малка популация от японски ловци и търговци, Хокайдо е бил дом и в по-голямата си част управляван от значително по-голяма група от коренни племена, известни колективно като Айну.
Едва през 1660-те Япония утвърди господството си над Хокайдо, а когато го направи, беше резултат от един от най-очевидно обречените бунтове, известни на историята. Въстанието на Шакушайн го нарекоха след октогенерийския началник Айна, който го ръководеше, изхвърляйки 30 000 или така лошо организирани племенници срещу 25 милиона нация и военна технология от каменна епоха срещу съвременното огнестрелно оръжие в Япония. Той загуби, разбира се; само един японски войник загива в битката с бунтовниците, а самият Шакушайн беше безмилостно убит, веднага след като беше подписан мирен договор. Но докато Айна пострада в краткосрочен план - траейки приток на японци върху техния остров и все по-сурови условия на търговия - вече не изглежда съвсем ясно кои са истинските победители в дългосрочен план. Днес Шакушаин се превърна в вдъхновение за новите поколения националисти от Ainu.
Най-отдалеченото влияние на Айну в Япония въз основа на археологически и местни доказателства. Хокайдо - който е приблизително същия размер като Ирландия - е големият остров, оцветен в червено. Карта: Wikicommons.
Корените на въстанието на Шакушайн се крият погребани в праисторията на Япония. Ainu - тази дума означава „най-човешки същества“ - са хора с неясен произход, чиито най-близки връзки са с местните жители на Сибир. И все пак в някакъв момент от далечното минало сигурно е имало войни между айнутите и японците, които айнът е загубил. Има доказателства под формата на имена на места, че техният обхват някога се е простирал дълбоко в континенталната част, може би дори до юг от широчината на самия Токио - но към първите години на 17 век те са били ограничени до Хокайдо и Курилската верига и се оказаха под нарастващ натиск да предоставят това, което остана от търговията им на търговците и воините на Япония.
Що се отнася до причините за въстанието на Шакушайн: Не може да има съмнение, че търговията - по-конкретно, решимостта на Япония да гарантира, че е получила най-доброто от всяка сделка, направена в Хокайдо - е била причина. Но докато напрежението на острова се увеличи, заплахите бяха отправени от преброените местни японци, което представляваше обещания за геноцид. Поради тази причина основният спор между историците, които изучават този малко забелязан епизод, се върти около един-единствен въпрос: Най-добре ли е борбата на Айну да се разглежда като икономически или расов конфликт - или дори като война за независимост?
Не помага, че вековете, разделящи развитието на културата на Айну в Хокайдо след 660 г. от въстанието на Шакушаин през 1669 г., са осветени само схематично, повече от антропологията и археологията, отколкото от занаята на историка. Но сега е общоприето съгласието, че монусът Айну - „Айн-земя“ - остава културно различен през този период. Айну бяха ловци, а не събирачи; те ловяха за сьомга и проследени мечка и елени. Религиозният живот е съсредоточен върху шаманите и ежегоден фестивал на мечките, по време на който (вярваше се) божественият дух на пленена мечка се освобождава, като го жертва. Основният износ на Ainu-земя бяха ястребите, мечките и сушената риба, които бяха разменени за метални изделия, купи за лак, саке и ориза, който беше толкова труден за отглеждане в северните ширини. Междувременно, японското присъствие на Хокайдо остана почти изцяло ограничено до един малък анклав на най-южния проспект на острова.
Мъж Ану, облечен в традиционна рокля и изобилната брада, която отличаваше хората му от японците, снимана през 1880г.
Едва след 1600 г. отношенията между Айну и японците достигнаха преломна точка и Япония стана очевидно старши партньор както в дипломацията, така и в търговията. Промяната съвпадна с важни събития в Хоншу. Шогунатът от Токугава, създаден през 1603 г., възстановява мира, стабилността и единството на страната след повече от век война и гражданска война; новото управляващо семейство премества столицата в Едо (сега Токио), старателно реорганизира феодалната система и потиска християнството. В средата на 30-те години се наблюдаваше въвеждането на политиката на сакоку - което може грубо да се преведе като „заключване на страната“ - под което практически цялата търговия с външния свят беше забранена, чужденците бяха изгонени от Япония, а други бяха забранени, поради болка на смърт, от навлизане на императорска територия. На японците не бе разрешено да напускат и търговията с външния свят беше разрешена само през четири „шлюза“. Един от тях беше Нагасаки, където китайските кораби бяха внимателно приети, а на холандците беше разрешено да разтоварват шепа кораби годишно на изкуствен остров в пристанището. Друг, на Цусима, осъществяваше бизнес с Корея; една трета се намирала на островите Рюкю. Четвъртият портал беше японският анклав на Хокайдо, където търговията беше разрешена с Ainu-land.
Сакоку, отбелязва историкът Доналд Кийн, изостря японската тенденция
да виждат чужденците (и по-специално европейците) като специално разнообразие от гоблини, които имат само повърхностна прилика с нормално човешко същество. Обичайното име, дадено на холандците, беше komo или „червени косми“, име, предназначено повече да подсказва демонично същество, отколкото да опише действителното оцветяване на косата на чужденците. Португалецът също по едно време бе обявен от шогуната, че притежава „котешки очи, огромни носове, червена коса и езици на крещящите“ .
Айна също бяха обекти на подозрение. Те бяха обикновено по-къси и стоманени от повечето японци и имаха значително повече косми по тялото. Мъжете от Ainu отглеждаха дълги бради, най-не-японска черта. Те също така не са били обезпокоявани да поддават на увеличаващия се натиск от юг. Между Айна и японците имало сражения през 1456-57 г. (избухване, известно като „въстание на Кошамейн“), от 1512 до 1515 г. и отново през 1528-31 и 1643 г. Във всеки случай въпросът бил търговията. И всеки път Айну губеше.
Ainu илюстрирана с уловена мечка в Ezo Shima Kikan ("Странни гледки от остров Ezo"), набор от три свитъка от 1840 г., които сега се намират в Бруклинския музей. Кликнете два пъти, за да видите с по-висока разделителна способност.
Този нарастващ дисбаланс на силите се ускорява след 1600 г. Дотогава японците са имали огнестрелно оръжие във формата на мушкети от кибрит, които са придобили от португалците, докато Айна все още зависи от копия и лъкове и стрели. Япония също се е превърнала в обединена държава по времето, когато хората на Хокайдо все още са живели във враждуващи племенни групировки, липсващи (Shinʼichirō Takakura отбелязва) икономика, достатъчно голяма, за да поддържа всяка „постоянна политическа организация“ - или всъщност постоянна армия. Най-голямата политност на Ainu от 17-ти век е била само 300 души.
Правомощията на шогуна не са абсолютни. По-скоро това се упражнява чрез няколкостотин даймио - феодали, които живееха в замъци, събират данъци и поддържат ред в своите райони с помощта на самураи. В по-голямата си част даймьо поддържаше един вид полунезависимост, която все повече се укрепяваше от столицата, на която се основаваха. Определено представителите на Япония в най-северните части на Хоншу, клан Мацумае, не бяха склонни да поканят намеса от Едо, а мисионер, който посети тяхната територия през 1618 г., беше строго информиран, че „Мацуме не е Япония“.
Японската феодална система помогна за формирането на хода на въстанието на Шакушайн. Мацуме е бил най-малкият и най-слабият от всички японски господства. Можеше да събере само 80 самурая и, уникално сред всички даймио, живееше от търговия, а не от селско стопанство. Мацуме внасял ориза, който му е необходим от юг, и по този начин Айну са били жизненоважни за оцеляването му; само търговията с ястреби - продадена на други даймио на юг - представлява половината от годишните приходи на клана. Спешната необходимост да се спечелят пари доведе Мацуме да издълбае анклав на север от пролива Цугару, управляван от замъка Фукуяма. Създаването на тази малка тълпа от Япония в Хокайдо беше от своя страна най-близката причина за въстанието в Айну и ако Шакушайн се сблъскаше само с Мацуме, възможно е хората му да са победили с голяма тежест на числата. Както беше обаче, шогунатът не желаеше да толерира възможността за военно поражение. На два съседни даймьо е било наредено да отидат на помощ на Мацуме и благодарение на записите, съхранявани от един от тях, имаме толерантно независима информация за това, което се е случило в Хокайдо през 1660-те.
Замъкът Фукуяма, в проливите Цугару, е бил основната база на Мацумите, японските лордове, отговорни за охраната на северните граници на шогуната от руски и Айну нахлувания. Сегашната структура датира от средата на 19 век, но е построена в традиционен стил. Известният на Шакушайн замък би изглеждал почти същото.
Още през 1590 г. туземците на Хокайдо са запазили почти пълен контрол над ресурсите на своя остров; те ловиха ястреби, разстреляха риба, отстреляха сърни и хванати мечки, подплатиха канутата си до японските пристанища и там избраха търговците, на които бяха готови да продадат своята сьомга, кожи и хищни птици. Търговията беше доста печеливша. „Много семейства Айну“, казва Морис-Сузуки, „се сдобиха с колекции от лак и японски мечове, които биха били далеч извън обсега на обикновения японски фермер.“
Всичко това се промени, обаче, през 17 век. Първо злато е открито на Хокайдо през 1631 г., което води до бърз приток на японски миньори и създаване на минни лагери във вътрешността на острова - първият път, когато някой японец се е заселил там. Тези пристигащи не бяха полицаи от Мацуме и се държаха към Айну, както им беше приятно. Тогава, през 1644 г., шогунатът предоставя на Мацуме монопол върху цялата търговия с Хокайдо. Това беше катастрофално решение от гледна точка на Ainu, тъй като - като се занимаваха избирателно с няколко даймио - те досега успяха да поддържат високите цени на своите продукти. Мацуме не губи време за използване на новите си права; след 1644 г. на канутата на Ainu беше забранено да се придвижват в японските пристанища. Вместо това търговците на Matsumae започват да създават укрепени търговски бази на самото Хокайдо, от които правят оферти за вземане или напускане, за да купят това, което искат.
Някои Айну се съпротивляваха, застъпвайки се за оттегляне към вътрешността и връщане към традиционния си начин на живот. Но примамката на вносен ориз и метал беше твърде много. Следователно търговията продължи при новите условия и не много време ситуацията се влоши допълнително. Мацуме започнал да сплита устията на реки, хващайки сьомга, преди да успеят да се изкачат до местата за хвърляне на хайвера, където ги е прогонила Айну. Островитяните също бяха разгневени, когато откриха, че Мацуме едностранно промени валутния курс на своите стоки. Както се оплака един вожд:
Условията за търговия бяха един чувал ориз, съдържащ два до пет пакета сушена сьомга. Напоследък започнаха да ни дават само седем или осем шо ориза за същото количество риба. Тъй като ние, хората, нямаме сила за отказ, ние сме длъжни да правим, както желаят.
Matsumae. Четирима самураи от най-северния даймьо на Япония, скицирани през 1856 г. Кланът запази мрачна полунезависимост от шогуната, но беше принуден да приеме помощ от централното правителство по време на въстанието на Шакушайн.
Тази комбинация от по-ниски цени и по-малко ресурси бързо доведе до криза в Ainu-land. Към 1650-те години племената по източния бряг на Хокайдо, където се намираха повечето търговски крепости на Мацуме, започнаха да се обръщат едно към друго. Тази спорадична война насърчава десетки малки общности, разпръснати по бреговете на реките Хокайдо, да се слеят. До 1660 г. на острова има няколко мощни вождове и от тях двамата най-големи са Онибиши (ръководили конфедерация, известна като Хае) и Шакушаин, който още през 1653 г. управлява над шибучарите. Двамата мъже живееха в селища само на осем мили един от друг и от години имаше съперничество между тях; Бащата на Онибиши се беше сражавал с този на Шакушаин, а непосредственият предшественик на Шакушаин беше убит от Онибиши. Племето на Шакушаин било по-голямото, но златото било намерено на земята на Онибиши и Мацуме по този начин облагодетелствал Хае.
Малко се знае за самия Шакушайн. Един японски очевидец, който го описва, пише, че той е бил "на около 80 години и наистина едър мъж, приблизително на размера на три обикновени мъже." Но повечето историци от периода проследяват произхода на неговото въстание до спорадичен конфликт между Хае Ainu и Shibuchari, които започват още през 1648 г. и стигнаха до главата през 1666 г., когато племето Shakushain извърши непростимия грях да откаже да предостави кубче за жертва от Хае по време на годишния фестивал на мечките. Молбата, която онибиши направи по този повод, отразява постепенно влошаващите се икономически перспективи: „Моята земя е много нещастна, тъй като не успяхме да уловим дори една мечка.“
Нарастващият недостиг на ресурси вероятно обяснява решимостта на двете племена Айну да предотвратят бракониерството на тяхна територия и това ескалира конфликта. През лятото на 1667 г. ловец на Хае Айну, свързан с Онибиши, се впуснал в земята на Шакушаин и хванал ценен кран. Когато бе открита пробивът, ловецът беше убит, а когато Онибиши поиска 300 цугунаи (компенсаторни подаръци), Шакушайн изпрати скучно 11.
Резултатът беше това, което представляваше кръвна вражда. Шибучарите нападнаха съседите си, убивайки двама от братята Онибиши; скоро Онибиши и останалите му мъже бяха обградени в японски минен лагер. Шакушаин даде заповед да атакува, а Онибиши беше убит и лагерът изгорен до основи. Хае отмъсти в натура, но през юли 1668 г. основната им крепост падна и гражданската война в Айна приключи.
Шакушайн сигурно е осъзнал, че атакувайки минен лагер Мацуме, той в действителност обявява война на Япония, но поражението му от Хае разкри нови възможности. Шибучарите последвали победата си, като съставили коалиция от други племена Айну, които се надявали, че ще бъдат достатъчно силни, за да устоят на неизбежната контраатака. Мнозина Айну се чувстваха толкова отчаяни от края на 60-те години, че членовете на 19 източни племена бяха готови да отменят различията си и да образуват страхотна коалиция, която вероятно е събрала поне 3000 бойни мъже.
Хокайдо през 1669 г., показвайки местата, в които са избити почти 300 японски търговци и моряци. Shakushain управлявал над територията, означена с „Menashikuru“. Основният боен обект, свързан с въстанието, Kunnui, е показан вляво на южния полуостров на острова. Обърнете внимание колко ограничен е обхватът на земите на Мацуме в този момент - японската територия възлиза на по-малко от 4 процента от площта на сушата на острова. Карта: Хидеаки Кияма.
Това, което отличаваше Шакушаин от другите бунтовници на Айна, е това, което той направи със силата, която беше събрал. Досега съпротивата на Айна беше почти изцяло отбранителна; странният арогантен търговец може да бъде поставен в засада и убит, но Айну изглежда е признал вероятната безполезност на започването на тотална атака срещу японците. През юни 1669 г. обаче Шакушаин реши да пренебрегне уроците по история. Той нареди да атакуват всички изолирани миньорски лагери, крепости Matsumae и японски търговски кораби в Хокайдо - и това говори много за подобряването на организацията на Ainu и за собственото му положение като лидер, че резултатът е добре координирано нападение, което валеше надолу унищожение по цялото крайбрежие на Хокайдо.
Над 270 японци загинаха при нападенията, а 19 търговски кораба бяха унищожени. Половината от брега беше опустошена и само около 20 от японците, живеещи извън анклава Мацумее на Хокайдо, оцеляха след кланетата. След като думата излезе наяве, служителите в замъка Фукуяма бяха изправени пред обща паника сред търговците и цивилните, живеещи в анклава.
Едва в този момент Мацуме изглежда е разбрал, че нещата излизат извън ръцете в Айн-земя. Унищожаването на миньорския лагер не беше само удар за търговията и пряко предизвикателство за предполагаемото върховенство на клана в Хокайдо; събирането на значителна армия в Айна също представляваше истинска заплаха за нейната сигурност. Това, че Мацумей е бил принуден - макар и с неохота - да съобщи на Едо за бедствията от 1669 г. и да приеме помощ от съседния даймьо, изглежда доказателство, че позицията се смята за сериозна. Първите подготовки за война освен това показват колко несигурни са японците в своето положение; доста усилия бяха положени в изграждането на отбранителни позиции и изглежда все още не е имало мисъл за предприемане на офанзива.
Междувременно Шакушайн направи всичко възможно да запази инициативата. Армията на Айну напредна на юг и преодоля около половината разстояние до замъка Фукуяма, преди да срещне авангард на японските войски близо до Етомо. Няколко дни по-късно двете сили се срещнаха още на юг, при Кунуи, но лошото време и високите реки замърсиха нападението на Айну. Когато мъжете на Шакушайн попаднаха под продължителен мускетен огън от самураите на Мацуме, те бяха принудени да се оттеглят. Тази схватка се оказа основният ангажимент на войната.
Японската армия не беше голяма; в началото беше само 80-те силни и дори след пристигането на подкрепления от други даймио в северната част на Хоншу, той наброяваше не повече от 700. По отношение на оръжията и доспехите, обаче, предимството на Мацуме беше решаващо. Като „селяни“, Айну нямал право да носи оръжие във феодална Япония. Най-ефективните им оръжия бяха отровни стрели с аконит, които направиха, като натопиха стрелите първо в ела смола, а след това в купа със сушени, смлени вълчи вълни. Тези стрели отдавна предизвикваха учудване сред японците, които харчиха значителни усилия, безуспешно, да разкрият тайната на тяхното производство. В действителност обаче те се оказаха неефективни, тъй като лъковете на Ainu с недостатъчно захранване не успяха да проникнат в самурайските доспехи или дори якетата с памук, носени от обикновените пешеходци.
Карта, показваща основните сайтове, свързани с бунта на Шакушайн. От „Завоюването на земите в Айна“ на Брет Уокър.
Когато Шакушайн вече е в отстъпление, бунтът е прекратен преди около месец или по-късно от пристигането на значителни подкрепления от Хоншу. Контраатаките изгориха голям брой укрепления и канута на Айну и до октомври Шакушаин беше обкръжен; в края на този месец той се предаде. Заплахата Айну бе прекратена малко след това, когато по време на пиене, организирано в чест на мира, стар самурай Мацумай на име Сато Ганза'емон организира убийството на невъоръжения Шакушаин и трима други генерали от Айну. „Неспособен да се съпротивлява“, съобщава очевидец, „Шакушаин се появи с голям отблясък във всички посоки и викаше силно:„ Ганза'мемон, излъга ме! Какъв мръсен трик си извадил. клекнал на земята като статуя. Запазвайки тази поза, Шакушаин беше убит, без да мърда ръцете си. ”Главната крепост на Шибучари след това беше опожарена.
Въпреки това, на Мацуме бяха необходими три години, за да завърши успокояването на Айну-земя, и въпреки че резултатът едва ли се съмняваше, това беше компромис. Мирният договор обвърза Айну да се закълне във вярност на Мацуме и да търгува единствено с японците. Наблюдава се значително разрастване на японското присъствие в далечния север и скоро 60 нови търговски пункта Matsumae функционираха в Хокайдо, водещи до такива твърди сделки, че няколко селища на Ainu бяха съобщени на прага на глад. От друга страна, Айну запази формална автономия през по-голямата част от своя остров и дори спечели някои важни отстъпки от обменния курс на ориз-риба, който предизвика въстанието на първо място.
Ainu пристигат на един от новите митнически постове, създадени след въстанието на Shakushain, за да може Япония да контролира търговията с Хокайдо.
Защо, обаче, убийството на Шакушайн? Силите му бяха победени; беше ясно, че дори и обединени, Айну не са били съвпадение за армиите на северния даймио, още по-малко заплаха за самата Япония. Отговорът изглежда се крие в схематичното познание на шогуната за външния свят - проблем, който със сигурност трябва да бъде задълбочен от редакциите на сакоку от 1630-те. Брет Уокър обяснява, че японците са били затлачени от фантастични слухове, че Айну е създал съюз с много по-опасно „варварско“ кралство, татарите на Оранкай, които владеят властта в южна Манджурия; за известно време изглеждаше заплаха, че те и юрченците могат да комбинират сили и да водят нашествие в Япония, което ще успее там, където Кублай хан се е провалил четири века по-рано. За Едо това сигурно не изглеждаше празна заплаха; друг северен народ, манджурите, едва наскоро завърши завладяването си на Китай, сваляйки династията Мин.
Определено отношенията между Япония и Айну-земя коренно се изместиха след 1669 г. Оттук нататък, докато Айнута запази голяма част от старата си фактическа независимост, тя стана все по-безполезна от де-юреното мирно уреждане, което бяха подписали. „Това, което е ясно от историческите записи“, пише Даника Медак-Залцман, „е, че това, което някога е било взаимоотношение на взаимен обмен… се е превърнало в система на почит, а след това в търговски монопол.“ Айнът беше принуден да продаде това, което те имаше - и стоки, и труд - на цени, определени от японците. Техните канута вече не се появяваха в пристанищата в Хоншу, а тези, които не успяха да се издържат от лов, бяха принудени да работят, тъй като това представляваше принудителен труд в рибопреработвателни предприятия на континенталната част около една седма от заплатената сума за японците.
Нещото, което направи най-голяма разлика, беше непрекъснато разрастващата се пропаст между възприятието на Япония за Айну и неговото възприятие за самата него. След 1854 г. Медак-Залцман отбелязва - когато Япония беше принудена от ескадрила на ВМС на САЩ да отвори отново границите си - правителството му беше склонно да разглежда Хокайдо като японския еквивалент на американския Див Запад, заедно със свой „индийски проблем“. само няколкото седмици на въстанието на Шакушайн за утвърждаване на тази репутация; отнело е най-добрата част от още два века, за да я разсее, а историята на Айну да се възприема като нещо, което си струва да се изучи от само себе си.
Източници
Стюарт Елдридж. „На отровата със стрела в употреба сред Айносите на Йезо.“ В транзакции на Азиатското общество на Япония 4 (1888); Дейвид Хоуъл. Капитализъм отвътре: икономика, общество и държава в риболов в Япония. Berkeley: University of California Press, 1995; Кияма Хидеаки. „Въстанието на Шакушайн от 1669 г.: Изследване на война между айнците и японците.“ В Бюлетин на Колежа по чуждестранни изследвания I (1979); Доналд Кийн. Японското откритие на Европа: 1720-1830 . Stanford: Stanford University Press, 1969; Даника Фаун Медак-Залцман. Постановочна империя: Показване и изтриване на коренното население в проекти за изграждане на японски и американски нации (1860-1904) . Непубликуван Калифорнийски университет, докторска дисертация на Бъркли, 2008 г .; Теса Морис-Сузуки. „Създаване на граница: граница, идентичност и история в Далечния север на Япония.“ В източноазиатската история 7 (1994; сър Джордж Сансом. История на Япония до 1334 г. Станфорд: Университетската преса на Станфорд, 1958 г. Ричард Сидъл. Раса, съпротива и Айна на Япония . Ainu на северна Япония: проучване на завоеванията и културите. ; Брет Уокър, „Външни работи и граници в ранната съвременна Япония: историографско есе.“ В „ Външни работи и граници“, 2002.
