Има място в Южна Америка, което някога е било краят на земята. Той се намира близо до 35-ия паралел, където река Моле се влива в Тихия океан, а през първите години на 16 век бележи мястото, на което завършва Империята на инките и започва странен и непознат свят.
Южно от Мауле, помисли си инките, лежи земя на мистерия и тъмнина. Това беше място, където водите на Тихия океан замръзнаха и се превърнаха от сини в черни и където коренните народи се бореха да нокътят най-голямата жизненост от враждебна среда. Оттам живеели и вещиците и идвало злото. Инките нарекли тази земя „мястото на чайките“.
Днес Мястото на чайките започва от място на 700 мили южно от чилийската столица Сантяго и се простира за още 1200 мили чак до Тиера дел Фуего, „земята на огъня“, така точно описана от Лукас Бриджис като „ крайната част на земята. ”Дори и сега регионът остава рядко населен - и в самотното му сърце се намира остров Чилое: напоен с дъжд и обсипан с дъга, сплетен с непокътната девствена гора и притежаващ отчетлива и интересна история. За първи път посетен от европейците през 1567 г., Chiloé отдавна е бил известен с пиратството и частното си дело. През 19 век, когато Латинска Америка се бунтува срещу имперската власт, островът остава лоялен към Испания. И през 1880 г., малко повече от половин век след окончателното му присъединяване в Чили, това беше и сцена на забележително изпитание - последното значително изпитание за вещици, вероятно навсякъде по света.
Големият британски пътешественик Брус Чатуин написа запомнящо се описание на магьосниците на Чилое. Но колко вкоренена в действителност е тя? (Публичен домейн) Кои бяха те, тези магьосници теглеха пред съда за хвърляне на магии в индустриална епоха? Според пътешественика Брус Чатуин, който се натъкнал на следи от своята история през 70-те години на миналия век, те принадлежали към „секта от мъжки вещици“, съществувала „с цел да наранят хората“. Според собствените им изявления, направени по време на процеса на 1880 г. те пуснаха защитни ракети на острова, изхвърляйки враговете си чрез отравяне или, още по-лошо, от саджадури: магически нанесоха „дълбоки сблъсъци “. Но тъй като същите мъже също твърдяха, че принадлежат към група, наречена La Recta Provincia - фраза, която може да се преведе свободно като „Праведната провинция“ - и да се оформят като членове на „ Майоря“, „мнозинството“, може да се изложи и алтернативно тълкуване. Може би тези вещици всъщност са били представители на странен вид алтернативно правителство, коренно общество, което предлага справедливост на извратен вид на индийците, живеещи под управлението на белия елит. Може би бяха по-шамани, отколкото магьосници.
Най-важният от казаните, изпратени пред съда през 1880 г., е фермер на Хилот на име Матео Конюкар. Тогава той е бил на 70 години и по собствено признание е бил член на Праведната провинция повече от две десетилетия. Според свидетелството на Коньекар обществото е било важна сила на острова с многобройни членове, сложна йерархия от „царе” и „вицекрали” - и централа, разположена в огромна пещера, дълга 40 и повече ярда, чийто таен вход имал умело се е скрил в страната на дерето. Тази пещера (за която Хилотската традиция твърди, че е била осветена от факли, горящи човешки тлъстини) беше скрита някъде извън малкото крайбрежно село Кикави и беше - Коньекар и други свидетели се кълнаха - дом на двойка чудовища, пазещи най-ценните притежания на обществото: древна кожена книга за магия и купа, която, пълна с вода, позволи да се видят тайни.
Свидетелството на Конюкар, което може да бъде намерено сред документите на чилийския историк Бенджамин Викуня Маккена, включва този забележителен спомен от първото му посещение в пещерата:
Chiloé, вторият по големина остров в Чили, е с големината на Пуерто Рико и пълен с легенди - много от тях се отнасят до провинция Ла Ректа. (Публичен домейн) Преди двадесет години, когато Хосе Мариман беше цар, му беше наредено да отиде в пещерата с месо за някои животни, които живееха вътре. Той изпълни заповедта и им взе месото на дете, което беше заклал. Мариман отиде с него и когато стигнаха до пещерата, той започна да танцува като магьосник и бързо отвори входа. Това беше покрито със слой пръст (и трева, за да го скрие), а под това имаше парче метал „алхимичният ключ“. Той използва това, за да отвори входа и след това се сблъска с две напълно обезобразени същества, които избухнаха от мрака и се втурнаха към него. Единият приличаше на коза, защото се влачеше по четири крака, а другият - гол мъж, с напълно бяла брада и коса до кръста.
Възможно е от други записи на Праведната провинция да научите повече за отвратителните създания, които Конюекар се кълне, че се е срещал през 1860 г. Чудовището, наподобяващо кози, беше чиватато, деформирана мута, покрита със свински четинки. Другият - и далеч по-опасният - от близнаците на пещерата е бил ханусът или хълмът. Подобно на чиватато, някога беше човешко бебе и беше отвлечено в ранна детска възраст. Чатуин описва какво се е случило с бебето след това:
Когато сектата се нуждае от ново посещение , Съветът на пещерата разпорежда на член да открадне момченце на възраст от шест месеца до година. Деформаторът, постоянен жител на Пещерата, започва работа веднага. Той разграничава ръцете и краката и ръцете и краката. След това започва деликатната задача да промени позицията на главата. Ден след ден и с часове на разтягане той завърта главата с турникет, докато се завърти под ъгъл от 180 градуса, тоест докато детето не може да гледа право надолу по линията на собствените си прешлени.
Остава една последна операция, за която е необходим друг специалист. При пълнолуние детето е поставено на работна пейка, прикована с глава, покрита в торба. Специалистът изрязва дълбок разрез под дясната лопатка. В дупката той вкарва дясната ръка и зашива раната с конец, взет от шията на овце. Когато оздравее, Invunche е завършен.
Quicavi, малко селце на закътания източен бряг на Chiloé, беше една от двете основни бази на островите warlocks. Огромна пещера, скрита точно извън селището, беше домът на техния централен съвет. (Публичен домейн) Голи, хранени основно с човешка плът и затворени под земята, нито чиватато, нито ханусът са получили някакво образование; наистина беше казано, че нито веднъж не са достигнали човешка реч през всичките години, в които са служили на това, което Чатуин нарича Комитета на пещерата. Независимо от това той заключава: „С течение на годините развиват добре познаващите се процедури на Комитета и могат да инструктират начинаещи с резки и гутални викове.“
Разбира се, би било неразумно да приемем за номинална стойност показанията, дадени на всеки опит за вещици - не на последно място доказателства, които се отнасят до съществуването на скрита пещера, която едноседмично търсене, проведено през пролетта на 1880 г., не успя да разкрие напълно., и това беше извлечено под кой знае каква принуда. И все пак е добре да признаем, че каквото и всъщност да е Праведната провинция, обществото изглежда съществува под някаква форма - и че много хилоти считат своите членове за страховити врагове, притежавани от истински свръхестествени сили.
Сметки от 19 век разказват за редовното събиране на парите за защита в Chiloé - това, което Овидио Лагос описва като „годишна почит“, изисквана от „практически всички селяни, за да се гарантира, че няма да има инциденти през нощта“. че островитяните, които се съпротивляват на тези искания за плащане, биха могли да очакват унищожаването на реколтата им и овцете им - чрез магьосничество се смяташе, защото мъжете от Майоря се смятаха, че притежават двойка вълшебни камъни, които им дават силата да прокълнат врагове. От записите от съдебния процес от 1880-81 г. става ясно, че процесът е с произход от обрив от подозрителни отравяния, които са имали претенции за многобройни жертви през годините.
Чилийският историк Бенямин Викунья Маккена (той е от баски и ирландски произход) запази преписи от процеса на военните кулони на Хилое, който отдавна изчезна от архивите на острова. (Публичен домейн) Дали човек приема буквално множеството свръхестествени твърдения, които изхвърлят пробните преписи, е много различен въпрос. Членовете на Праведната провинция твърдят, например, че притежават способността да летят, използвайки специална дума - arrealhue - тъй като те скочиха във въздуха и носеха магическа жилетка, известна като macuñ, която им дава сила да се противопоставят земно притегляне. От всеки новак, когато се присъедини към сектата, се очакваше да модна сам жилетка; Чатуин съобщава, че това е било извършено чрез изкопаване и излъгване на неотдавна намесен християнски труп, въпреки че други източници твърдят, че жилетката е била направена от кожата на девствено момиче или мъртъв магьосник. След изсушаване и излекуване, кожата беше пришита в рохка дреха и Чатуин добавя детайла, че „човешката мазнина, останала в кожата, излъчва мека фосфоресценция, която запалва нощните експедиции на члена“.
Нито чивато и унукче бяха единствените свръхестествени същества, за които се смяташе, че са под контрола на Праведната провинция. Затворниците, които свидетелстват през 1880 г., признават, че при присъединяването си към обществото всеки кълбоприемник получава малък, жив гущер, който носи обвързан с главата си с бандана, така че да е до кожата. Това беше вълшебно същество, от което новакът може да впие всякакви забранени знания - не на последно място как да се превърне в животно и как да отвори заключени врати. Смята се, че сред островитяните посветените използват морски кончета, за да ги пренесат до магически кораб, собственост на обществото и известен като Caleuche - дума, която на местния език означава „преобразувател на формата“. Калеушът беше ярко осветен кораб-призрак, който можеше да пътува под вода и да изплува в отдалечени заливи, за да разтовари контрабандни товари, превозвани за търговците на острова, търговия, която беше един от основните източници на богатството на боеприпасите. Тази традиция надживее войниците на провинция Праведни и дори днес много хилоти твърдо вярват, че Калеуш все още преследва крайбрежието им, прибирайки душите на удавени моряци.
Картините на вещици на Франсиско Гоя направиха много за формирането на възприятието на магьосничеството в испано говорящите общества в края на 18 и началото на 19 век. (Публичен домейн) Когато вещиците се нуждаеха от шпиони и пратеници, те използваха други ресурси. В обществото се смята, че използва юношески момичета, които са съблечени голи и насилствено хранени с напитка, направена от вълче масло и сок от натрий, плод, открит само на Chiloé. Уж тази отвара беше толкова вредна, че ги накара да повръщат собствените си черва. По този начин олекотени, момичетата се превърнали в едри, дългокраки птици, наподобяващи мотоциклети, чиито крави, казва Лагос, „са най-неприятните звуци, които някога попадат на човешко ухо.“ Когато мисията им приключила, птиците се върнали в разсъмване в мястото, където отварата е била пияна, за да погълне отново вътрешностите си и отново станали хора.
Силата за извършване на такива заклинания никога не е била предоставена леко и свидетелствата, събрани през 1880-81 г., предполагат, че обществото е разработило сложни церемонии за посвещение, за да изпробва бъдещи вещици. Първо от инициаторите се изисква да измият всички следи от своето кръщение, като се къпят в замръзващи води на река Трайгуен на 15 последователни нощи. След това може да им бъде поръчано да убият близък роднина или приятел, за да докажат, че са се изчистили от човешки настроения (тези убийства по някаква нестабилна причина е трябвало да се случат във вторник), преди три пъти да обикалят острова голи и да се обадят на Дявол. Чатвин, ексцентричен както винаги, добавя още две подробности, които не фигурират в оцелелите стенописни описи: че новакът е бил длъжен да хване, без да мрънка, череп, хвърлен към него от короната на трикорова шапка, и че докато стои гол в замръзващата река, бъдещите членове бяха „разрешени малко да се препича“.
Едва когато тези изпитания приключиха, посветеният ще бъде приет в пещерата в Кикави, показа тайната книга на магията и позволи да се срещне с старейшините, които управляваха Праведната провинция. (Лагос предполага, че думата Mayoria се отнася за тези старейшини - майори - вместо за частта от индийското население на Chiloé.) Там той получи инструкции в строгия кодекс, който управлява членовете, включително забрани за кражби, изнасилвания и ядене на сол. Твърди се, че тези церемонии завършвали с голям празник, в който главното ястие било печената плът на човешките бебета.
Река Трайгуен през 1915 г. Именно тук посветените от сектата на вещиците на Хилое се казва, че отмиват последиците от християнското кръщение, къпейки се в замръзващите води в продължение на 15 последователни нощи. По време на това изпитание писателят Брус Чатуин отбелязва, че „им беше позволено малко да се препича“. (Public Domain ') Засега, може би, детайлите, разкрити през 1880 г., са ценни главно за фолклористите. Организацията на Праведната провинция обаче представлява интерес за историците и антрополозите, тъй като се състоеше от сложна йерархия, чиито заглавия изглежда са избрани умишлено, за да поддържат установеното правителство. Килое например е разделен на две кралства, всяко със собствен роден владетел - кралят на Пайос, който притежава по-високия ранг, и кралят на Кикави. Под тях дойдоха редица кралици, вицекрали и накрая репарадори („ремонтници“), които бяха лечители и смесители на билкови лекарства. Всеки владетел имаше своя територия, която обществото даде име, свързано със старата испанска империя - Лима, Буенос Айрес, Сантяго. Може би, предполага Лагос, е направил това с убеждението, че „тази промяна не само ще насърчи секретността, но и ще пресъздаде по магически начин география“.
Фината подробност на изпитванията на изпитанието подсказва, че между местните традиции и християнската вяра е имало интригуващ брак. Chiloé е бил и е обитаван до голяма степен от мапуче, коренното население, известен със своите махи (шамани), които дълго време се съпротивлявали на управлението на Испания. Флорес, с произхода си от антропологията, предполага, че праведната провинция „е успяла да установи дълбоки връзки със селските общности, предоставяйки решения за нуждите, които чилийската държава не може да задоволи.“ Същият този модел, разбира се, е довел до появата на тайни общества, такива като мафията в много различни юрисдикции. Помага да се обясни защо „ Майоря“ има длъжностно лице, известно като „Съдия поправител“, и защо - заплетени, макар и с магически капани - най-важната от неговите дейности се въртеше около опитите му да принуди послушание от бедните местни фермери.
Няколко от клетниците, свидетелствали през 1880 г., изразиха съжаление за начина, по който обществото им се промени през последните години, ставайки все по-голяма плячка за личните вендети. И Матео Конюекар, и Жозе Аро, дърводелец на Мапуче, който беше негов съавтор, хвърлиха интересна светлина върху тези опити за упражняване на власт. Според Аро му е поръчано да убие двойка Франческо и Мария Карденас, които са изпаднали заедно с Конюкар. Покани двойката на питие и пъхна препарат с арсен в чашите им, когато ги сервира; когато двойката не успя да забележи нищо, той приписва успеха си на факта, че отварата му е приготвена по магическа рецепта. Според Конюекар, когато островитянин на име Хуана Каримоней дойде при него, за да се оплаче, че съпругът й е бил съблазнен от друга жена, той уредил убийството на съперницата си в замяна на плащане на четири ярда калико.
Водите около Chiloé са студени и често опасни за навигация - и екстремният обхват на приливите и отливите, записан там, може да обясни резултата от легендарна битка между испански магьосник и местна вещица, проведена през 1786 г., която уж е родила обществото, известно като Праведна провинция. (Публичен домейн) Идеята, че мапучетата все още се стремяха да управляват себе си години след испанското завладяване, не е особено натрапчива; Испанското управление се усещаше леко леко в Chiloé, а представители на централното правителство рядко се срещаха извън двата основни града на острова - Кастро и Анкуд. Този вакуум в властта без съмнение помага да се обясни защо голяма част от събраните през 1880 г. доказателства са свързани с борбата за власт в самата Праведна провинция. Те очевидно продължават десетилетия; пишейки през юни 1880 г., колумнист на вестник, публикуван в Анкуд, припомни подробностите от разследването за убийство, извършено през 1849 г., когато един Доминго Науелкин - който като крал на Пейос беше на теория върховен водач на сектата - изчезна без проследи. Съпругата на Науелкин твърди, че той е бил убит по заповед на краля на Кикави, същият Хосе Мариман, който няколко години по-късно завел Матео Конюекар, за да се срещне с безобразието и че Мариман по този начин е овладял контрола над тяхното общество. Тайната на изчезването на Науелкин никога не е била официално разрешена, тъй като изглежда, че Мариман е съперник и няколко негови привърженици се спуснаха в морето с големи скали, оковани около вратовете им.
Mapuche machis - лечители и шамани - снимани през 1903 г. (Wikicommons) Може да се попита защо - ако съществуването на Праведната провинция е било известно на чилийските власти повече от 30 години - правителството е избрало 1880 г., за да притисне Мапуче и тяхната убийствена секта от вещици. Отговорът, доколкото може да се установи сега, е свързан с променящите се обстоятелства, тъй като през 1880 г. Чили беше в криза, борейки се с Перу и Боливия в брутален четиригодишен конфликт, известен като Войната на Тихия океан. В резултат на това голяма част от въоръжените сили на страната бяха извършени далеч на север - ситуация, от която старият съперник на Чили, Аржентина, бързо се възползва. Аржентинците избраха 1880 г., за да съживят редица претенции, които трябваше да кацнат по протежение на границата си, и тази заплаха остро се усеща от западната страна на Андите, докато не бъде обезвреден от Тратадо де Лимите от 1881 г. - договор, който продължава да определя границата. между страните. Изпитанието за вещици на Килое вероятно се разбира най-добре като продукт на тези напрежения; със сигурност първите публикувани препратки към провинцията Праведни се появяват в укази, нареждащи кръгът от армейски дезертьори, издадени от управителя на острова Луи Родригес Мартиняно.
Луис Родригес Мартиняно, който през 1880 г. пусна разследването, довело до големия процес на вещици. (Публичен домейн) Ако това тълкуване е правилно, преследването на Праведната провинция прерасна от официални опасения, че местните хилоти, които приютяват коренни дезертьори от чилийската армия, също могат да приютяват магьосниците на Мапуче. Преследването на дезертьорите изглежда е доказало доказателства срещу Мария . Флорес изтъква, че Родригес обявява само един месец по-късно, че „магьосниците и лечителите дълги години създават партньорство, което доведе до нещастие и смърт за цели семейства“.
Управителят не вярваше в магически сили и намери лесно да се убеди, че мъжете от Праведната провинция са нищо повече от "крадци и убийци". Сто или повече членове на обществото бяха събрани и ако разпитът им разкрие че поне една трета от тях са безобидни местни „лечители“, тя също така представи доказателства за редица убийства и - може би още по-вредно - доказателство, че други членове на групата са смятали, че представляват законно местно правителство.
Може би не е изненадващо обстоятелствата, че чилийските власти продължиха значително, за да унищожат силата на магьосниците на Чилое. Двама членове на провинцията Праведни бяха осъдени да излежават 15-годишни срокове за убийство, а още 10 бяха осъдени за членство в „незаконно общество“. Старият мандат Матео Конюкар беше изпратен в затвора за три години, а брат му Доминго, за година и половина. Не, трябва да се отбележи, по обвинения в магьосничество - Чили през 1880 г. отдавна са престанали да вярват в подобно нещо - но като рекетьори и убийци, които са подлагали острова си на терор през най-голямата част от един век.
Къщи в Chiloé. На брега, където приливите и отливите се издигат и намаляват с височина до 20 фута, използването на кокили е често срещана характеристика на сградите на брега на морето. (Публичен домейн) Триумфът на губернатора беше краткотраен; Съмнителните показания на затворниците настрана се оказаха почти невъзможни за разкриване на достоверни доказателства, че Праведната провинция е оказала реално влияние в Чилое, още по-малко, че членовете му, убити от магия или могат да летят. По-голямата част от присъдите, наложени през 1881 г., бяха отменени при обжалване. Но за Хилое се смята, че затворът на много от неговите водачи е завършил провинцията Праведник за добро и оттогава на острова не е открита категорична следа от подобна организация.
И все пак, няколко мистерии останаха при постановяването на присъдите. Наистина ли беше отчетен всеки член на Майоря ? Дали обществото всъщност беше със седалище в скрита пещера? Ако е така, какво се случи с древната му кожена книга за заклинания? И какво стана с неуязвимостта ?
Източници
Франсиско Кавада. Chiloé y los Chilotes . Сантяго: Imprenta Universitaria, 1914; Брус Чатуин. В Патагония . Лондон: Пан, 1979; Константино Контрерас. „Mitos de brujería en Chiloé.“ В Estudios Filológicos 2 (1966); Гонсало Рохас Флорес. Reyes Sobre la Tierra: Brujeria y Chamanismo en Una Cultura Insular. Chiloe Entre Los Siglos XVIII y XX . Сантяго: редакция Bibliteca Americana, 2002; Педро Лаутаро-Ферер. Historia General de la Medicina en Чили. Талка: Гаридо, 1904; Овидио Лагос. Chiloé: Един различен свят . Самоиздадена електронна книга, 2006 г .; Марко Антонио Леон. La Cultura de la Muerte en Chiloé . Сантяго: RIL Editores, 2007; Дейвид Петреман. „Чилийският кораб-призрак: The Caleuche .“ В „Хорхе Фебълс“ (редакция), в основния поток: Есета за испанската американска и латиноамериканска литература и култура . Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2008; „Proceso a los brujos de Chiloé.“ В Anales Chilenos de Historia de la Medicinia II: I (1960); Janette González Pulgar. “Proceso a los„ Brujos de Chiloé “- Primer acercamiento.“ В Ревиста Ел Чуако, декември 2010 г.-януари 2011 г .; Никола Шекспир. Брус Чатуин . Лондон: Vintage, 2000; Антонио Карденас Табие. Abordaje al Caleuche . Сантяго: Насименто, 1980.
