Историята не е статична, но историите могат да нарисуват картина на събития, хора и места, които в крайна сметка могат да бъдат отпечатани завинаги като „така е.“ Такъв е случаят с приказката за това как жените си осигуриха правото на глас в Америка, Нова изложба „Гласовете за жените: портрет на постоянството“, гледана през януари 2020 г. в Националната портретна галерия на Смитсониън, има за цел да разкрие и коригира митологията, която е информирала как повечето американци са разбрали движението за избирателно право.
„Гласовете за жени“ предлага широк обзор - чрез 124 картини, фотографии, банери, карикатури, книги и други материали - на движението за дълго избирателно право, възникнало с движението за премахване през 1830-те.
Широкият каталог от 289 страници на шоуто предоставя строго проучени доказателства, че историята, на която разчитаме десетилетия, предадена в часовете по граждански училища в клас, е отчасти мит и буквално измиване на някои от основните играчи на движението.
Белите суфрагисти често отстраняват афро-американските жени, които се застъпват и агитират също толкова за собствените си права на глас. Тези активисти издържаха на двойно потисничество, защото бяха черни и жени. „Тази изложба всъщност се опитва да заеме обърканата страна на тази история, когато жените невинаги се подкрепяха една от друга“, казва Ким Саджет, директор на музея.
Във въвеждането на каталога, кураторът на изложбата Кейт Кларк Лемай пише „Гласовете за жени“ е създаден, за да помогне на американците да „мислят за кого си спомняме и защо“, добавяйки: „Днес, повече от всякога, е критично да се помисли чии истории са забравени или пренебрегвани и чиито не са счетени за достойни за запис. “
Леймай избра да представи портрети на 19 афро-американски жени. Намирането на тези портрети не беше лесно. Точно както те често се изтриват от историята на движението за избиране, черните жени по-рядко са били обект на официални заседания през края на 18 и началото на 19 век, казва Лемай.
Цялостното шоу е малко аномалия за музей, който не е посветен на жените, казва Лемай. С изключение на съпруга на една жена, изложбата не включва портрети на мъже. В антрето на входа виси пантеон от ключови суфрагисти, в който участват добре познатите Сюзън Б. Антъни, Елизабет Кейди Стантън, Алис Пол и Кари Чапман Кат, заедно с по-малко известните активисти Люси Стоун и Люси Бърнс. Като членове на този пантеон присъстват и черни жени, включително Sojourner Truth, Mary McLeod Bethune, Ida B. Wells, Mary Church Terrell и Alice Dunbar Nelson.
Изтъкнатият суфражист Кари Чапман Кат (по-горе от Теодор К. Марсо, ок. 1901 г.) ръководи Националната американска асоциация за избор на жени. (NPG) 
Мери Чърч Терел (по-горе през 1884 г.), заедно с Айда Б. Уелс, сформират Националната асоциация на цветните жени, която се превръща във водеща организация за права на жените и чернокожи суфралисти. (С любезното съдействие на архивите на Оберлинския колеж) 
Докато преподаваше в южните училища, преподавателката и активистка Мери Маклеод Бетън (по-горе през 1910 или 1911 г.) даде право на поколение афро-американски жени да станат лидери в общността. (Държавен архив на Флорида, колекция M95-2, изображение на паметта на Флорида # PROO755) 
Учителката и активистка Алис Дънбар Нелсън (над ок. 1895 г.) подкрепи усилията във войната, застъпвайки се, че "чистият патриотизъм" ще доведе до расово и полово равенство и написа за това в статията си "Негрите жени във военна работа". (Alice Dunbar-Nelson Papers, Специални колекции, Библиотека на университета в Делауер, Нюарк, Делауер) 
Един от най-ефективните лидери в ранните години на женското движение е Истината на съседките (над 1870 г.), която твърди, че жените са равни на мъжете в своя труд. (NPG) 
Люси Стоун (по-горе от Sumner Bradley Heald, ок. 1866) оглавява Американската асоциация за избор на жени и се застъпва за всеобщо избирателно право - независимо от раса или пол. (NPG) 
През 1890-те години журналистката и преподавателка Айда Б. Уелс-Барнет (по-горе от Салли Е. Гарити, ок. 1893 г.) се фокусира върху гражданските права на афро-американците и изнася лекции в САЩ, Англия и Шотландия върху ужасите на линчирането. (NPG) 
През 1851 г., три години след Конвенцията за водопадите Сенека, Елизабет Кади Стентън (горе, вляво, от Матю Брейди, 1863 г.) нае в движението жител на Рочестър, Ню Йорк Сюзън Б. Антъни. (NPG) 
След като 19-та поправка е ратифицирана през август 1920 г., Алис Пол беше заснета в тази снимка, като вдига чаша шампанско пред знаме, което следи държавите, ратифицирали изменението. (Национална женска партия, Вашингтон, Окръг Колумбия) 
Гласувания за жени: портрет на постоянство
Обръщайки внимание на недостатъчно признати личности и групи, водещите историци, представени в „ Гласуване за жени: портрет на постоянството“, разглеждат как суфрагистите използват портрети за насърчаване на равенството между половете и други феминистки идеали и по-специално как фотографските портрети се оказват решаващ елемент на женския активизъм и набиране на персонал.
Купува„Една от целите ми е да покажа колко богата е историята на жените и как тя може да бъде разбрана като американска история, а не маргинализирана“, казва Леймай. Вземете за пример Анна Елизабет Дикинсън, която през 1870-те бе високо известен оратор в лекционната верига.
Известен с това, че вдъхновява стотици мъже и жени да се заемат със суфрагистичната кауза, Дикинсън е централната фигура в литография от 1870 г. на седем изтъкнати лектори, озаглавена представителни жени от Л. Шамер. На 18 години Дикинсън започва да изнася речи, като в крайна сметка печели повече от 20 000 долара годишно за изявите си и става още по-популярен от Марк Твен.
И все пак, „кого си спомняте днес?“ Пита Лемай.
Представителни жени от Л. Шамер, 1870; по посока на часовниковата стрелка отгоре: ковчегът Лукреция Мот, Елизабет Кади Стантън, Мери Ливърмор, Лидия Мария Франсис Чайлд, Сюзън Б. Антъни, Сара Джейн Липинкот и Анна Елизабет Дикенсън в центъра. (NPG) Митът за Сенека пада
Елизабет Кади Стантън започна своята активност като пламенен отмяна. Когато Световната конвенция за борба с робството от 1840 г. в Лондон премина в разгорещен дебат за това дали жените трябва да бъдат допуснати или не, Стантън загуби известна вяра в движението. Именно там тя се срещна с Лукреция Мот, дългогодишна женска активистка, и двете се свързаха. След завръщането си в Съединените щати те бяха решени да свикат свое женско събрание.
Това съвещание беше проведено до 1848 г. в Сенека Фолс, Ню Йорк, с няколко стотин присъстващи, включително Фредерик Дъглас. Дъглас беше от решаващо значение за получаването на Декларация на чувствата на Стентон и Мот от 12 точки, одобрена от конвентьорите.
Три години по-късно Стантън наема жител на Рочестър, Ню Йорк, Сюзън Б. Антъни, която се застъпваше за умереност и премахване, за това, което тогава беше предимно кауза за правата на жените.
През следващите две десетилетия исканията за правата на жените и правата на свободните мъже и жени на цвят, а след това след гражданската война на бивши роби, се състезаваха за първенство. Стантън и Антъни бяха на прага да бъдат изгонени от суфрагисткото движение, отчасти заради техния съюз с радикалния развод Виктория Удхол, първата жена, която се кандидатира за президент през 1872 г. Уудхул беше пламтящ персонаж, елегантно заловен в портрет на известния фотограф Матю Брейди. Но именно застъпничеството на Вудхол за „свободна любов“ - и нейното публично твърдение, че един от лидерите на анулиращото движение, Хенри Уорд Бийчър, е имал афера - това я е направило криптонит за суфрагистите, включително Стантън и Антъни.
Виктория Клафин Удхул (по-горе от Матю Б. Брейди, ок. 1870 г.) твърди, че най-добрият начин да се постигне вотът е да бъдете арестувани и да продължите достъпа до бюлетината чрез съда. (Библиотека за изящни изкуства, Харвардски университет) Четвърт век след срещата при водопада Сенека споменът за събитието като основен момент за избирателното право на жената беше „почти несъществуващ“, пише в каталога ученичката по история на жените Лиза Тетро. „Някои от по-възрастните ветерани все още помнят събитието като първа конвенция, но те не придават особено значение на него“, пише тя. "Почти никой не е считал, че Сенека пада под началото на движението."
Стентън и Антъни трябваше да възстановят добросъвестните си. „Ако те произхождаха от движението, тогава можеше да се разсъждава, че те са движението“, пише Tetrault. Така че, според Тетро, те изработили своя собствена версия на история за произхода за движението и надули своите роли.
Стантън и Антъни преиздават съдебните процеси от 1848 г. и ги разпространяват широко, за да затвърдят собствената си значимост. С Антъни председателстващ празника на 25-годишнината, тя почти от осмоза се включи в основата на историята. - Антъни дори не е бил на прочутата среща през 1848 г. в водопада Сенека. И все пак вестници и празнуващи постоянно я настаняват там ”, пише Тетро. Самата Антъни никога не е твърдяла, че е била на водопад Сенека, но тя е приета като един от основателите на суфрагисткото движение, отбелязва Тетро.
През 1880-те години двойката сътрудничи на многостраничната многотомна История на женското изказване на 3000 страници, която подпомага собствените им самоописани иконографски места в движението. Историята пропусна приноса на афро-американските жени.
„Да разказваме тази история строго според логиката на приказката за произхода на Сенека Фолс, всъщност е да прочетете края на историята обратно в началото“, пише Тетро. „Пропуска се само колко оспорван и условен е резултатът, както и колко важно е разказването на историята за процеса.“
И до днес Стантън и Антъни са мълниеносни пръчки. Комисията за обществено проектиране на Ню Йорк в края на март одобри проект за статуя на двамата - в памет на тях като инициатори - да бъде поставена в Централния парк. Уставът предизвика критика за игнорирането на стотиците други жени - черни, латиноамериканци, азиатци и коренни американци, които допринесоха за движението.
Религиозната лидерка и активистка за граждански права Нани Хелън Бъроуз и осем други афро-американски жени се събират за Конвенцията за национален баптист на банерската държава през 1915 г. (Библиотека на Конгресната печатни издания и фотографии Вашингтон, DC 20540 САЩ) Сплитът
Сблъсъкът и предстоящият разкол между белите и черните суфрагисти може би ще бъдат визуализирани на заседание на Американската асоциация за равни права 1869 г., когато Стантън „отхвърли възможността белите жени да бъдат превърнати в политически подчинени на чернокожи мъже, които бяха„ немити “и„ свежи “ от робските плантации на Юга ", пише историкът Марта С. Джоунс в каталога.
Шокиращо изказване беше да чуя от някой, който за пръв път спечели известност като отмяна. Стантън се изправи срещу 15-ата поправка, която даде глас на мъжете, без оглед на „раса, цвят или предишно състояние на сервитут“.
На напрегната среща през 1869 г. по темата за даване на глас на чернокожите мъже, Франсис Елън Уоткинс Харпър (по-горе, 1895 г.), учител, поет и анти-робски активист, казва: „Ако нацията можеше да се справи с един въпрос, тя не би накарайте черната жена да сложи една сламка на пътя, ако само мъжете от състезанието можеха да получат това, което искаха. " (Ръкописът на Стюарт А. Роуз, Библиотека с архиви и редки книги, Университета Емори) Франсис Елън Уоткинс Харпър, афро-американска учителка и активистка срещу робството, изказа на тази среща. „Вие, белите жени, говорите тук за права. Говоря за грешки - каза тя. За черните мъже тя каза, че „е почувствала„ ръка на всеки мъж “срещу нея“, пише Джоунс. Уоткинс Харпър предупреди, че „обществото не може да тъпче най-слабите и немощни членове, без да получи проклятието на собствената си душа“.
Щетите обаче бяха нанесени. Белите жени разделиха усилията си на Американската асоциация за избор на жени, ръководена от Люси Стоун, която се застъпва за всеобщо избирателно право, и Националната асоциация за избор на жени, водена от Антъни и Стантън.
Афро-американските жени лобираха за правата си чрез своите църкви и чрез женски групи, особено в района на Чикаго, където толкова много свободни мъже и жени мигрираха от потисничеството на юг след възстановяването.
През 1890-те, когато на юг влязоха в сила законите на Джим Кроу, а връзките породиха терор - черните жени се бориха за основни човешки права на множество фронтове. Седемдесет и три афро-американски жени се събраха през 1895 г. на Първата национална конференция на цветните жени на Америка. Скоро след това журналистката Айда Б. Уелс и учителката Мери Чърч Терел сформират Националната асоциация на цветните жени, която се превърна във водеща организация за правата на жените и черната жена суфрагистка.
Междувременно Стантън и Антъни видяха необходимостта да активизират усилията си. Те намериха ново финансиране от малко вероятно източник, фанатизираният железопътен печалбар Джордж Франсис Влак. „Те си направиха леглото с известен расист и след това в основата си се опетниха до края на историята“, казва Леймай. Но двамата може би са почувствали, че нямат избор - било да вземе парите му или да остави движението да умре.
Лемей казва, че въпреки всичко това, тя вярва, че Стантън и Антъни заслужават значителна заслуга. „Ясно е, че те бяха брилянтни логистични и политически тактици“, казва тя. „Те не са били почитани като такива, но абсолютно трябва да бъдат. Те поддържаха движението живо. “
Точката на разбиване
По времето, когато Стантън и Антъни умират през 1902 г. и 1906 г., съответно, движението през следващото десетилетие придобива по-голяма спешност. Жените се превръщат в социална сила, карат велосипеди, носят панталони и предизвикват нормативните възгледи на обществото как трябва да действат. Появи се едно от първите феминистки писания, краткият разказ от 1892 г., „Жълтите тапети“ от Шарлот Перкинс Стивсън Гилман, който разказва за бавно слизане на жена в лудост, жертва на патриархално общество.
Но мощните гласове подкрепиха статуквото. Бившият президент Гроувър Кливланд обяви, че избирателното право на жените е „вредно по начин, който пряко заплашва целостта на нашите домове и доброкачественото разпореждане и характера на нашето съпружество и майчинство“.
Алис Стоун Блакуел, дъщеря на Люси Стоун, бе помогнала за обединяването на Националните и Американските асоциации за избирателни права през 1890 г. и стана един от нейните лидери през 1909 г. Групата разработи универсална програма за избирателни права и водеше пътя към приемането на 19-ото изменение в 1920 г., но лидерските позиции на организацията са затворени за черни жени.
Към този момент референдумите в западните щати постепенно дадоха вота на жените, но на Изток множество държавни референдуми се провалиха, значително в Ню Йорк. Сега жените изглеждаха да предприемат национални действия с изменение на Конституцията. Евелин Румзи Кари отговори с маслена картина в арт арт деко, Жена на глас, която стана емблематична. Млада женска фигура се извисява над това, което изглежда на Върховния съд на САЩ, с оръжие, за да се превърне в дървесни клони, които дават плод.
Емблематичното женско право от 1905 г. на Евелин Румзи Кари изобразяваше млада рокля, облечена в женска фигура с оръжия, вдигнати на дървета, които дават плодове. и надвисна над това, което изглежда на Върховния съд на САЩ. (The Wolfsonian, Florida International University, Miami Beach, Florida, The Mitchell Wolfson Jr. Collection) През 1913 г. Алис Пол и Люси Бърнс основават Конгреса на Съюза за избор на жени, за да се откажат от федералното правителство. Пол, който е учил в Англия, връща радикалните тактики на британското движение в САЩ. Тя и Бърнс организират огромен поход на Вашингтон през 1913 г. В деня преди откриването на Удроу Уилсън участваха около 5000 жени, докато 500 000 - предимно мъже - изглеждаха нататък. Мнозина нападнаха жените в гняв. Театрализираното шествие на жената за изборите - включително Жана д'Арк на кон и рокля Колумбия (алегоричния символ на САЩ) - спечели огромно национално внимание.
Уилсън обаче беше неподвижен. През март 1917 г. Конгресният съюз на Павел се присъединява към Женската партия на западните избиратели, за да създаде Национална женска партия, с цел съгласувана кампания за гражданско неподчинение. Белият дом - и като цяло Уилсън - стана тяхна основна цел. Жените - носещи трицветни крила на суфражист и държащи знамена - започнаха пикетиране по линията на оградата на Белия дом. Екшънът дойде бързо. През април 1917 г., няколко дни преди САЩ да влязат в Първата световна война, „поправка на Антъни“ - която би дала право на жените да гласуват и е въведена за първи път през 1878 г. - е въведена отново в Сената и Камарата.
Въпреки това „Мълчаливите сентинели“, както ги наричаха вестниците, продължиха протестите си. Под въпрос на ангажираността на Уилсън към демокрацията у дома по време на война възмути много американци. Гневът на суфрагистите удари точка на кипене на 4 юли 1917 г., когато полицията слезе по тротоара на Белия дом и събра около 168 от протестиращите. Те са изпратени в затворническа къща в Лортън, Вирджиния, и им е наредено да полагат тежък труд.
Бърнс, Пол и други обаче поискаха да бъдат третирани като политически затворници. Те започнаха гладна стачка, за да протестират срещу условията си; пазачите реагираха, като ги хранеха насила, в продължение на три месеца. Друга група суфрагисти е била пребита и измъчвана от охраната. Обществото започна да съжалява. "Увеличаването на обществения натиск в крайна сметка доведе до безусловното освобождаване на суфрагистите от затвора", пише Lemay.
Сара Паркър Ремонт (по-горе, ок. 1865 г.), свободна чернокожа жена, активна в групи за борба с робството в Масачузетс, спечели дело от 1853 г. срещу театъра на Бостън Хауърд Антеней за това, че изисква тя да седне в обособена зона за сядане. (Музей на Peabody Essex, Салем, Масачузетс) 
Родена в робство, Анна Джулия Хейвуд (Купър) (по-горе, Н. М. Плат, 1884 г.) завършва колеж в Оберлин и публикува книга през 1892 г., застъпваща се за включване и равенство. (С любезното съдействие на архивите на Oberlin College) 
След ареста им Люси Бърнс (по-горе през 1917 г. в затвора) заедно с Алис Пол и други поискаха да бъдат третирани като политически затворници. Те започнаха гладна стачка, за да протестират срещу условията си; пазачите реагираха, като ги хранеха насила, в продължение на три месеца. (Национална женска партия, Вашингтон, Окръг Колумбия) 
Айда а. Гибс Хънт (по-горе през 1884 г.) подкрепя чернокожите женски клубове и организира първата християнска асоциация на младите жени за черни жени. (С любезното съдействие на архивите на Оберлинския колеж) 
До ден днешен единствената жена, която е удостоена с медала за чест, е Мери Уокър Едуардс (над 1870 г.) - и тя беше отменена, но тя отказа да я върне. (NPG) 
В Лондон на конвенция за борба с робството Лукреция Кофтин Мот (над 1865 г.) беше възмутена, когато й беше казано, че жените не могат да поемат активна роля и с Елизабет Кади Стентън организират конвенция за правата на жените в САЩ (NPG) 
Активистката за права на глас Фани Лу Хамер (по-горе от Charmian Reading, 1966) се бори срещу дискриминационните правни бариери, които държавите, наети, за да ограничат достъпа до кабината за гласуване. (NPG) 
Амелия Блумер (по-горе през 1853 г.) основана един от първите вестници, който се управлява изцяло от жени и носеше дреха, наподобяваща панталон, която стана известна като "цъфтящи". (Историческо общество на водопадите Сенека) 
Зиткала-са (по-горе Джозеф Т. Кийли, 1898 г.) се бори за правата на индианско гражданство и по-късно основава Националния съвет на американските индианци. (NPG) Междувременно по време на войната жените поеха ролите на мъжете. Националната асоциация за избор на жени - надявайки се, че трудът, свързан с войната, ще бъде възнаграден с вота - финансира изцяло самодостатъчен 100-женски отряд от лекари, медицински сестри, инженери, водопроводчици и шофьори, които отидоха във Франция и създадоха няколко области болници. Някои от жените получиха медали от френските военни, но те никога не бяха признати по време на войната или след това от американските военни. До ден днешен, казва Леймай, единствената жена, която е удостоена с медала за чест, е Мери Едуард Уокър - и тя беше отменена, но тя отказа да я върне.
Накрая, поправката на федералното избирателно право - 19-та поправка - беше одобрена през 1919 г. от Конгреса. След това е изпратен на държавите за ратификация.
Тази 14-месечна битка за ратификация приключи, когато Тенеси стана 36-ият щат за одобрение на поправката през август 1920 г. След това усмихнат Павел беше заловен да вдига чаша шампанско пред знаме, което следише държавите, ратифицирали изменението.
Заветът
Докато 100-годишнината от това постижение ще бъде отбелязана през 2020 г., за много жени пълното право на глас се проявява чак десетилетия по-късно, с приемането на Закона за правата на глас през 1965 г. Много държави са намерили вратички в 19-ата поправка, в която те вярват им позволиха да събират данъци при анкетите или да изискват тестове за грамотност от бъдещи избиратели - предимно афро-американци. Коренните американци не са били признати за американски граждани до 1924 г., но също така са издържали на дискриминация на урните, доскоро след междинните избори през 2018 г., посочва Lemay, когато Северна Дакота изисква някой с пощенска кутия или друг адрес в селските райони за да осигурите номериран адрес на улицата за гласуване. Законът несъразмерно оказа влияние върху коренноамериканците на племенни земи, където не се използват необходимите улични адреси. В Пуерто Рико грамотните жени не можеха да гласуват до 1932 г .; универсалното гласуване става закон три години по-късно. Активистката Фелиса Ринкон де Готие помогна да си осигури това право.
„Гласовете за жени“ признава някои от другите суфрагисти, които се заеха с каузата на своите хора, включително Зиткала-Са, която се бори за правата на гражданството на индианците и по-късно основава Националния съвет на американските индианци, и Фани Лу Хамер, лидер в движението за граждански права. Патси Такемото Минк, първата жена в цвят, избрана в Камарата на представителите на САЩ, също се прочува с оформянето на Закона за правата на глас и преминаването на дял IX.
Изложбата демонстрира „колко важни са жените за периода”, казва Леймай. Предстои да се свърши много работа, казва тя. Но ако зрителите „гледат на историческия запис и го видят като агент за промяна, това е чудесно, това се надявам хората да направят“.
„Гласовете за жени: портрет на постоянство“, куриран от Кейт Кларк Лейм, е гледан в Националната портретна галерия на Смитсониан до 5 януари 2020 г.
