През 1533 г. първите испанци, достигнали до Куско, столица на разпростиращата се Империя на инките, откриват храмове, покрити със златни плочи, олтари и фонтани, подобни на блясък и архитектура, чиято каменна стена е съперничила или надминала всичко сравнимо в Европа. Но най-голямата изненада дойде, когато двама войници влязоха в един добре изграден дворец на мъртъв император и установиха, че той и починалата му жена са - в очите на инките - все още живи.
Във вътрешния сан на двореца те намериха възрастна жена, облечена със златна маска, размахвайки ветрило, за да не оставят мухите от неподвижната двойка. Двойката вече не дишаше, а седеше изправена, идеално мумифицирана. Те и техните придружители не искаха за нищо: членовете на семейството тълкуваха желанията си и се възползваха от богатството, което мъртвите все още притежават. По време на светите празници мъртвите предци са били
парадирани зад живия император, като тяхната история и постижения допълват тези на живите.
От това испанците щяха да научат по-късно. По онова време войниците се отказаха от силата на мумиите, дори когато я опровергаха. Испанците взеха цялото злато от мъртвата двойка пред тях, но безскрупулно в знак на уважение се съгласиха да свалят обувките си, преди да го направят. Такава беше силата, която древните андски мъртви владееха над живите, дори когато испанците по-късно ще отрекат - нервно - тяхната постоянна жизненост. И ако се измерват с истинското богатство, мумиите все още са притежавали - това бяха хората, които те поддържаха и които се грижеха за тях - императорите на инките постигнаха повече в смъртта, отколкото повечето от нас през живота си.
В това инките едва ли бяха сами. В Андите мумификацията е била начин за запазване на властта, а не за запаметяване. Както откриха испанците, западният гръбначен стълб на Южна Америка може би е най-голямата природна лаборатория на Земята за правене на мумии. Пясъците на костното му сухо крайбрежие, простиращо се от Перу до Северно Чили, първо ги направиха естествено. Тогава преди 7 000 години хората от Чинчорро се научили да мумифицират своите мъртви - 2000 години преди древните египтяни. Сега археолозите смятат, че изкуственото мумифициране превръща близките в представители на общността - посланици на природния свят, които осигуряват плодородието на техните потомци и техните ресурси. Възможно е това да е било начин за разбиране и ритуализиране на ежедневното преживяване на срещи с мъртви, запазени и изложени с течение на времето в пустинните пясъци, на студени, сухи върхове и на високи равнини. По времето, когато разрастването на инките започва през 1200-те години, високопланинските андски народи са поставяли своите предци в пещери или подобно достъпни гробни кули - chullpas, чието местоположение маркирало ресурси и разделило територията. Независимо дали са били постоянно погребани или временно отглеждани, понякога да бъдат извеждани и танцувани, мумиите оставали по важен начин живи: като сухо семе, готово да цъфти. Не мъртви, но забавени, те бяха изпълнени с изключителна невидима сила.
Най-старите сред тях също биха могли да станат хуаки, свети неща. Империята на инките беше в състояние да се разпространи толкова бързо, колкото и отчасти поради своята влажност с тази споделена андска идиома на божественото потекло. Инките щяха да почетат и контролират - най-почитаните мумифицирани мъртви на своите поданици, като ги заведоха в Куско и им се поклониха там. В замяна подчинените господари бяха призвани да признаят, че инките, като деца на слънцето, са предците на цялото човечество; понякога им се е случвало да предлагат собствените си синове и дъщери на империята, да бъдат поглезени, поучени, а след това жертвоприносени и засадени на свещени планински върхове, където самите те са естествено запазени.
Тази статия е селекция от новото пътуване на Smithsonian Journeys Quarterly
Пътувайте през Перу, Еквадор, Боливия и Чили по стъпките на инките и опитайте тяхното влияние върху историята и културата на района на Андите.
КупуваВярата, че императорът на инките е все още социално жив и запазва своите притежания, също насърчава разпространението на империята в Андите. Когато император на инките умря и мумифицира - чрез отстраняване на органи, балсамиране и сушене чрез замразяване на плътта - наследникът му може да поеме имперската роля, но не имуществото на баща му, което мумията и другите му деца изискват за издръжката си. По този начин, всеки император на инките отивал все по-далеч и по-далеч, за да натрупа славата, която ще се зачерви по линията на предците му или панака : тръгвайки към брега или в джунглата, за да събере фантастичното злато, сребро, черупки, пера и други разкошни. стоки, които отвъдния живот изисква.
Новата инка обаче не би могла да стане императори, освен ако не получи изкупуването на по-старите панаси на Куско, които по подобен начин одобриха бракове и съюзи от името на своите мумифицирани предци-основатели. Когато испанецът срещна инките Атауалпа през 1532 г., империята му се простира от днешна Боливия и Чили чак на север от Колумбия, но конфликтът между Атауалпа и по-мощните Кускани на Куско остави империята отворена за завладяване. След период на предпазливо съжителство с испанците в Куско, благородниците от инките скрили мумиите си от конквистадорите - вероятно след Гонсало Писаро, брат на конквистадора Франсиско Писаро, разграбил един от най-августините, Виракоча, и го подпалил. Панака на Виракоча събираше пепелта му, който все още се смяташе за одушевен, и продължаваше да ги почита насаме, както и другите семейства със собствените му мумии.
Испанските чиновници в крайна сметка осъзнаха антиколониалната власт, която мъртвите на инките въплъщаваха, и ги конфискуваха през 1559 г. Но дори и тогава някои испанци уважаваха аурата им. „Те бяха пренесени увити в бели чаршафи“, пише Ел Инка Гарсиласо де ла Вега, син на испанец и роднина на император на инките, „а индианците коленичиха по улиците и площадите и се поклониха със сълзи и стенания, докато минаваха. Много испанци свалиха шапките си, тъй като бяха кралски тела, а индийците бяха по-благодарни, отколкото можеха да изразят това внимание. ”Онези мумии на инките, които все още бяха непокътнати, които не бяха погребани в църквите на Куско въпреки езическия си статус - мярка за испанското уважение само по себе си - след това бяха пренесени в Лима, където бяха инсталирани в една от ранните болници на испанската столица, вероятно, за да ги поставят извън индийските поданици на короната.
Тази ранна среща на Европа с Андския отвъдния живот остави изключителен отпечатък върху това, което по-късно ще се превърне в антропология и археология. Въпреки че испанците се опитаха да спрат почитането на по-запазените на място мъртви с разпалващ се огън, те също заснеха подробни знания за живота и вярванията на андските народи. Мандатът на мумиите в Лима убеди испанците, че те не са просто запазени, а балсамирани - сложен процес, достоен за уважение заради използването на ценна материална медицина .
До началото на 17 век тази репутация започна да пътува. Ел Инка Гарсиласо спекулира как са се запазили телата на предците му на инките и избрани от неговия летопис, достъпен на английски език до 1625 г., помогнаха за установяването на инките като шампиони за балсами. В началото на 18 век англичаните предполагат, че мъртвите инки са по-добре запазени от египетските фараони. Дотогава испанските учени копаят и описват по-малко елитните мъртви в името на антикварните изследвания, но винаги с позоваване на перфектните муки на инките, изчезнали от ръцете на колониалните нашественици. Перуанските художници рисуваха акварели на разкопани гробници, в които „древните перуанци“ изглеждаха така, сякаш спят.
Оцелелите императорски мумии на инките дотогава са изчезнали, вероятно са били погребани в болницата, където са се съхранявали. През 19 век от време на време се носели слухове, че са намерени една или повече, което подтиквало призиви за статуи в тяхна чест. Разкопките през 30-те години на миналия век разкриха крипти и колониални останки. В началото на 2000-те екип, ръководен от Теодоро Хампе Мартинес, Брайън С. Бауер и Антонио Коело Родригес, е търсил вътрешния двор или корал, където мумиите са били гледани. Те откриха археологически останки, сочещи дългото коренно обитаване на Лима преди испанската, както и керамиката от колониалната епоха, следите от животни и растителни, които помогнаха да се обяснят промените в диетата, и любопитна сводеста структура, която можеше да бъде крипта. Самите мумии остават неуловими.
Въпреки че материалното богатство на муките на инките се стопи отдавна, тяхното наследство се превърна в съгласувано изследване на симпатични археолози, вдъхновено от тяхната история. След обявяването на независимостта на Перу през 1821 г. в бившия параклис на инквизицията е основан първият национален музей в страната; където някога седяха инквизитори и книжници, бяха поставени четири предколониални мумии, които да наблюдават посетителите, дошли да съзерцават миналото на Андите. Учени и местни учени започнаха да събират перуанските мъртви през 19-ти век, така че Андийските мумии се превърнаха в приспособление на многото нови музеи по естествена история и антропология, включително Смитсоновия. През 20-те години на миналия век коренният археолог от Перуански и Харвард Хулио С. Тело откри 429 снопа от мумия, принадлежащи към културата Паракас на южното крайбрежие на Перу; няколко по-късно пътуват до Северна Америка и Испания. Те бяха предците на „Хуанита“, известното добре запазено момиче, пожертвано от инките на връх Ампато високо в Андите, които обиколиха САЩ и Япония след откриването си през 1995 г.
Най-малко 500 години девойката на инките, намираща се в горната част на Андите, е толкова добре запазена, че посетителите намират шепот, от страх да не я събудятВсе още има много неща, които мъртвите на Перу могат да ни научат. От 1999 г. до 2001 г. археолозите, водени от Перу Гилермо Петел, спасиха мумии и останки от гробище на инки, застрашени от градското развитие на Лима. Те са ги използвали за оценка на здравето на коренните перуанци преди и след завладяването на инките. Перуанските черепи при Смитсониан са аналогично проучени, за да се разберат условията на обществото и - в случай на трепанация, древна черепна хирургия - изцеление. Хуанита остава на глед в перуанския град Арекипа. Дисплеят предизвиква зрителите да разберат държавната религия, която изискваше нейната жертва на слънцето, но и жизненоважния отвъдния живот, който хората й биха могли да си представят за нея, донасяйки плодородие на империята.
Ресурсите, посветени на опазването на Хуанита и нейните братовчеди, предполагат, че мумиите все още ни приближават по различен начин. Тело, сега един от най-големите културни герои в Перу, се отнасяше към мумиите на Паракас, които той откри като общи предци - перуански панака се прероди. В основания от него музей и там, където е погребан, специалистите полагаха големи мъки, за да документират и покажат снопове от мумия, които те издърпаха от пясъка, представяйки ги не като екземпляри, а като индивиди, увити в най-добрия текстил на своята общност.
Някога императори - на земя, на хора, на техните семейства - сега са емисари от полукълбо, изпълнено с местни общества, предшестващи съвременна Америка от хилядолетия и чиито наследници остават жизнени и мобилни. Две години след смъртта на Тело през 1947 г. една от мумиите, които е събрал, пътува до Американския природонаучен музей в Ню Йорк за публично разплитане, преди да бъде върната в Перу. Тогава във вестник се съобщава, че митническите служители - като първите испанци в Куско - се сблъскват с това как да регистрират древен посетител, който в задгробния си живот вероятно пътува по-далеч от всякога. Най-накрая се заселиха на „имигрант - на 3 000 години“.
