Миналата седмица кампанията на Тръмп-Пенс пусна лого, предназначено да покаже единство и сила по отношение на американското знаме, и вместо това се оказа погълнат от пристъп на груби коментари в интернет, когато обвързващите букви Т и Р широко се интерпретират като сексуален акт.
Две седмици преди това Доналд Тръмп туитира непохватен образ на Хилари Клинтън, съпоставен на фона на пари и шестократна звезда, която припомня за мнозина антисемитизма на нацистка Германия.
Само за да докаже, че визуалните грешки не са партизански, логото на кампанията на Клинтън година по-рано попадна под обстрел от хора в нейната собствена партия за представяне на червен Н - цвят, асоцииран с Републиканската партия - сочещ надясно като очевиден жест към „вдясно“ крило ”консервативно мислене. А кампанията на Берни Сандър през април бе поставена за задача в социалните медии за поставяне на логото му за избиране върху изображение на папа Франциск, сякаш подсказва, че Сандърс е спечелил одобрението на пантифа.
В свят, в който изображенията бързо изпреварват думите като основно средство за комуникация, сега може би е моментът политиците да станат по-умели във визуалния разум. Един от най-добрите начини за това е да посещавате музеи, за да се ангажирате по-широко с историята, както се разказва чрез изкуството и дизайна, и по-точно с езика на семиотиката - тълкуването, изучаването и анализа на знаци и символи.
Дъгата горе вдясно в прозореца на Lansdowne Portret на Джордж Вашингтон (детайл) беше символ на 18-ти век на Божиите благословения. (Подарък на Фондация Доналд У. Рейнолдс, NPG) Способността да се четат знаците и да се разпознае, че една картина наистина казва хиляди думи, не може да бъде оставена на случайността или дори на интуицията. Както демонстрират последните дискусии над знамена, кръстове, звезди и вдигнати юмруци, това, което виждаме или чуваме, често не е това, което знаем или имаме предвид.
Музеите и библиотеките са повече от хранилища на минали спомени; те също служат като жизненоважни опорни точки на визуалната култура, които намират резонанс днес. Както Ричард Бродхед, президент на университета Дюк, каза: „Музеите са места, където сме научени да обръщаме внимание.“
Символите се променят с течение на времето с изместване на културния контекст. Вземете за пример емблематичния портрет на Lansdowne на National Washington Gallery на Джордж Вашингтон, който е вграден с множество смислени визуализации, включително дъгата горе вдясно в прозореца. Дъгата служи като символ на 18-ти век на Божиите благословения на заселниците, издържали бурите на британското потисничество и изковали Нов свят.
Пейзаж с дъга от Робърт С. Дънкансън (подарък на Леонард и Паула Граноф, SAAM) Афроамериканският живописец на пейзажа Робърт С. Дънкансън използва дъгата като символ на надежда за мир в началото на Гражданската война в своя пейзаж с Дъга от 1859 г. , понастоящем гледан в Американския музей на изкуствата Смитсън.
Игривите дъждобрани, носени от комика Робин Уилямс в снимка от 1979 г. на неизвестен художник и държани в колекциите на портретната галерия, оживяват детския герой Морк, извънземният от планетата Орк, в популярния телевизионен сериал „Mork & Mindy“.
Робин Уилямс, неизвестен художник, 1979 г. (Национална портретна галерия) Днес изображенията на дъгата и знамето на дъгата предизвикателно гордеят за движението LBGTQ. Изобразяването на активиста за граждански права Харви Милк в пощенските станции на Съединените американски щати през 2014 г. "Завинаги" е включено в цветовете на дъгата. Млякото беше един от първите открито гей политици в нацията. Трагично е убит през 1978 г., заедно с кмета на Сан Франциско Джордж Москоне, от куршум на убиец. Между другото, първото знаме за гордост на транссексуалните, носещо ивици от традиционното розово и синьо за момчета и момичета и бяло за интерсекс, сега се помещава в Националния музей на американската история на Смитсониан.
През юни Центърът за учене и цифров достъп Smithsonian дебютира лаборатория за обучение през юни. (Център за обучение и цифров достъп) Артефактите и произведенията на изкуството разказват смислени визуални истории. Инструментите, разработени тук в Smithsonian, като наскоро дебютираната лаборатория за обучение предлагат възможности за търсене по предмет за онлайн откриване и проучване. Търсенето на думата „дъга“ в тази дигитална база данни създава огромно богатство от визуални изображения, изобразени в азиатски произведения на изкуството в галериите „Фрийър и Саклер“, до политически бутон от речта на коалицията на Джеси Джаксън по време на демократичната национална конвенция от 1984 г.
Изучаването на семиотиката или „четенето на знаци“ може да звучи сложно, но всъщност това е нещо, в което участваме от детството и засилва нашето място в света. На най-основното ниво знаем, че червеният цвят, например, универсално се разбира като стоп, а зеленото означава да върви, но от по-нюансираната страна на културните изследвания червеното може да намеква за престиж (килими и етикети), революция ( Съветска Русия или комунистически Китай) или любов (сърца и рози).
Бутон от 1984 г. с Джеси Джаксън, мост, град и дъга (колекция Ethel Lois Payne, Музей на общността Анакостия, институция Smithsonian, подарък на Avis R. Johnson) Как се предават цветовете, формите, думите, изображенията и дори звуците, често има исторически предшественик, дълбоко свързан с човешките традиции, които резонират днес. Когато кампанията на Тръмп се позова на шестоъгълна звезда, не просто формата причиняваше обида, а фактът, че тя беше в червено, (предупреждение!) И съчетана върху фон, ограден с пари, втвърден обратно към антиеврейски пропаганда на 30-те години. Думите история и направени написани в бяло бяха очертани в цветовете, свързани с израелския флаг. Само по себе си не е един елемент, който предизвиква озлобление; това се случи с много визуални културни кодове, които се обединиха.
В миналото за разбирането на основите на правото, принципите на бизнес и икономическата теория и как военните работи са били необходими знания за ръководни позиции.
Хашиба в здрач от Фукуда Кумаджиро (колекция на Робърт О. Мюлер, галерии на Фрийр и Саклер) От 43 американски президенти например една трета служи във военните, повече от половината практикуват закон и почти всички изучават някаква форма на история.
За да бъдеш добър писател или още по-добре, страхотен публичен говорител, удобен пред тълпата и камерата, е високо ценен; и тези, които бяха наистина необикновени, като Ейбрахам Линкълн, притежаваха това, което историкът Дорис Кирнс Гудвин нарича „емоционална интелигентност“, способността да съпричастни към другите и когато е необходимо, да се извинява за лични неуспехи и пропуски.
Придобиването на визуална интелигентност означава да се признае, че общностите се разграничават чрез символи, които често са присвоени от историята, за да добавят или да използват предишните културни наративи. Следователно да бъдеш визуално интелигентен означава да разбереш как популярната култура е работила в миналото, проверяваш източници за всяка нова итерация и не забравяш, че комуникацията, въпреки че винаги е текуща и често политическа, рядко съществува във вакуум.
