Преди три седмици градът на Чикаго пусна кадри с камери на полицаи, които стреляха Лакан Макдоналд 16 пъти, убивайки го. В Балтимор се провежда първото изпитание за смъртта на Фреди Грей, 25-годишен, който почина след контузия на гръбначния стълб, докато беше в полицейския арест. Сандра Бланд бе намерена мъртва в килията си в затвора в Тексас, след като бе арестувана за незначителни нарушения в движението. Ерик Гарнър каза: „Не мога да дишам“ 11 пъти, докато полицията в Ню Йорк го задържаше в незаконен дросел; час по-късно той е обявен за мъртъв. Полицейски служител фатално застрелял 12-годишния Тамир Райс в парк в Кливланд, когато се твърди, че неправилно е използвал пистолета за играчки на Райс за истинското нещо. Уолтър Скот почина в Северен Чарлстън, когато полицай го застреля, докато той избяга по време на пътна спирка за счупена задна светлина.
Свързано съдържание
- Защо музеите трябва да бъдат безопасно пространство за обсъждане защо #BlackLivesMatter
Други черни американци, убити от полицията през последните две години, включват: Джон Крофорд III в Дейтън, Охайо, Езел Форд във Флоренция, Калифорния, Рекия Бойд в Чикаго, Илинойс; Akai Gurley в Бруклин, Ню Йорк, Таниша Андерсън в Кливланд, Охайо и списъкът продължава.
Миналата есен, след решението на голямото жури да не повдигне обвинение на Дарън Уилсън в убийството на 18-годишния Майкъл Браун във Фъргюсън, щата Мисури, Лони Бънк, директор на Националния музей за история и култура в Африка, събра своите служители.
Как трябва да реагира музеят, попита той. Признавайки историческата и културната значимост на тези инциденти на полицейската бруталност и неапологичната реакция на обществото към тях, Бунк натовари кураторите и специалистите на музея със задачата да документират движението Black Lives Matter. Те трябваше да съберат артефакти и ефемери от кампанията, която беше основана онлайн от три черни жени през 2012 година.
Само два месеца след смъртта на Браун във Фъргюсън, полицията в квартала Шоу в Сейнт Луис разстреля и уби VonDerrit Майерс-младши, също 18-годишен чернокож младеж, предизвиквайки поредната вълна от възмущение и протест в скърбящата общност. Подхранван от трайната енергия от демонстрациите във Фъргюсън, активисти в Сейнт Луис бързо организираха събития в отговор на убийството на Майърс, включително митинг, който привлече няколко хиляди участници.
Ръчно изработена табела от митинг след убийството на VonDerrit Myers в Сейнт Луис, Мексико. (Национален музей на историята и културата на Африка, подаръкът на Дариан Уигълф и Сара Грисбах) Дариан Уигълф, родом от Сейнт Луис, който се присъедини към организаторите на протести във Фъргюсън, помогна да доведе реакцията на убийството на Майърс. Вдъхновен от баща си, активист на Движението за граждански права през 60-те години и собствените си неблагоприятни взаимодействия с полицията, Уигълф се включи силно в активисткия кръг на Сейнт Луис преди около пет години.
„Знаейки, че расизмът е преплетен в тъканта на нашето американско общество, имам чувството, че ако не работим да променим това, не се справяме справедливо, ако наистина се опитваме да имаме„ по-съвършен Съюз “като конституцията казва, “обяснява Уигълф.
И работи за промяна точно това прави Wigfall на 19 октомври 2014 г., когато се присъедини към своята приятелка Сара Грисбах на малък протест, воден от унитарианска църква в предимно бяла зона в Саут Сити. Той си спомня, че изпитва по-голяма съпротива на този протест, отколкото на тези във Фъргюсън, където, според него, имаше повече хора, които реагираха солидарно с протестиращите. Въпреки враждебността, която изпитваха, Уигъл и Грисбах стояха твърдо, държейки плакат от стиропор, широк три фута. Съобщението на афиша, смело изписано с маркуч на шалпи с големи букви, е ясно - „Расистката несправедливост боли всички. Говорете! ”Сега той се намира сред 40 000 артефакти, съхранявани от историческия музей на Афро-американските страни.
Нова ера на робството на Патрик Кембъл, протестно изкуство, създадено в отговор на Фъргюсън. (Национален музей на историята и културата на Афро-Америка, създаден от Патрик Кембъл) Рязкото драскане на буквите на табелата в музея говори за този преломен момент в американските расови отношения. Как е пребивавал в музей на Смитсън, свидетелства за новата глава в продължаващата история на борбата за расово равенство.
В допълнение към плаката, Wigfall дари и 20-метров банер, който гласи: „Когато несправедливостта стане закон, съпротивата става задължение.“ Той се надява, че дарението му за музея ще обсъди допълнително състоянието на расовите отношения в държава.
„Надявам се хората да разсъждават върху факта, че расизмът обезсмисля хората, към които е насочен, и хората, които го използват като оръжие“, казва той. „И така те могат да видят, че макар да изглежда само да наранява едната страна, това отразява и двете страни.“
През април Арън Брайънт, уредник на фотографията в музея, и колегата му Тулани Салаху-Дин, който работи по новата инициатива за събиране на Black Lives Matter в музея, присъстваха на протестите в Балтимор, които бяха провокирани от смъртта на Фреди Грей. Докато е там, Брайънт се срещна с фотографи и дори засне свои собствени изображения и видеоклипове, част от които е дарил на музея. Салаху-Дин, музеен специалист, се фокусира върху колекцията на триизмерните предмети на движението и е придобил противогаз от Фъргюсън.
„Гласовете им не бяха чути толкова дълго; техните тревоги не бяха обмисляни толкова дълго. И изригна “, казва Брайънт. „Хората реагираха на десетилетия, векове на структурно насилие и потисничество“, казва той за размириците през изминалата година.
Брайънт, който израства в Балтимор и има предистория в историята на социалните движения, призна, че натискът от векове на системно потисничество трябва да избухне. И той, и Салаху-Дин, бивш директор на Националния Големи Черни в Музея на восъците, признаха, че маршируваха заедно с протестиращите в Балтимор, че тази година на вълнения е само началото на непрекъснато движение.
„Имах чувството, че това не е просто едно, два, три времеви събития, а че в резултат на всички тези убийства ще има устойчива организация в общността“, казва Салаху-Дин. „Това казва, че трябва наистина да започнем да се мобилизираме и да работим на всички нива, за да започнем да постигаме расово равенство и справедливост в тази страна.“
Тъй като инцидентите с полицейска бруталност продължават да набират заглавия и Black Lives Matter набира скорост, музеят ще стане зависим от организатори и активисти като Wigfall в стремежа да документира и архивира този момент в отношенията на Америка с раса.
„Мисля, че искаме да започнем да мислим стратегически за ключовите взаимоотношения, които трябва да развием и възприемем и как можем да си партнираме с хора, които са част от движенията“, казва Брайънт.
Отвъд плакатите и банерите от протести, понастоящем колекцията включва фотография от Девин Алън, фотограф, базиран в Балтимор, чиито снимки от протестите в Балтимор направиха корицата на TIME, и акварела на Патрик Кембъл „ New Age of Slavery“, който стана вирус в социалните медии за поразителното му използване на силуети на линчувани тела върху кръвночервените ивици на американското знаме.
Салаху-Дин подчертава важността на включването на изкуството в документирането на социалните движения, защото, както казва тя, „в историческия континуум на черните социални движения винаги има някакъв артистичен отговор по отношение на визуалните, литературните и сценичните изкуства“.
Въпреки че мейнстрийм медиите нямат проблеми да съобщават за отчаянието и скръбта, които подтикват и преминават през тези демонстрации, когато протестите се размиват и операторите преминават към следващите нови новини, все още трябва да се разкаже история за оставащите общности. Афроамериканският исторически музей има за цел да разкаже тази история чрез събраните си артефакти.
„Ние предприемаме цялостен подход към документирането на тези събития от Black Lives Matter”, казва Салаху-Дин. „Ние гледаме не само на убийствата и въстанията, но и на това, как общностите се събират, за да почистят своята общност.“ Вследствие на протестите на Фреди Грей, Министерството на обществените работи в Балтимор раздаде метли и грабли на местни организации, инвестирани в усилията за почистване в техните общности. Църква на Балтиморския авеню в Пенсилвания дари и рейк, и метла на музея. Тези иначе светски обекти представляват надеждата и постоянството на общностите, които са толкова силно повлияни от полицейската бруталност.
Въпреки че в момента в музея няма изложба, посветена единствено на Black Lives Matter, някои от артефактите, придобити чрез тази инициатива за събиране, вероятно ще бъдат намерени в „1968 и отвъд: Променяща се Америка“, една от 11 встъпителни изложби.
Без значение къде артефактите попадат в колекциите на музея, тяхното съществуване е длъжно да накара хората да говорят и това не е лошо нещо.
„Надявам се да даде на хората място да започнат разговор“, казва Уигъл. „Това е най-мощният инструмент, който имаме напред.“
Националният музей на историята и културата на Афро-Америка ще бъде открит през есента на 2016 г.
