В един слънчев априлски следобед в Wrigley Field, в дъното на третия иннинг, стомна от кардиналите умишлено боб тестото Cubs, точно в рамото. Следващият ининг, чикагският стомна се отмъщава, удряйки гостоприемника на Сейнт Луис с бийчбол на лакътя. Разбойникът, разбира се, не беше замесен в първото престъпление. Значи морално е приемливо да го ударите?
Ново проучване, публикувано миналата седмица в Journal of Experimental Psychology, показва, че мнозина от нас смятат, че да бъдеш невинен играч в обиден отбор е напълно добре - въпреки факта, че в повечето други области на живота американската култура не се покори този тип „порочно наказание“. Не е изненадващо, че привържеността на екипа на отделните фенове играе голяма роля при определянето дали смятат този вид отмъщение за приятно. Разказва се обаче, че за феновете на всички ивици бейзболът изглежда уникално етично задържане от предишните ни дни на семейни вражди и култура на честта.
Изследователите проведоха проучвания извън редица бални паркове през сезона, като попитаха феновете за редица сценарии, включващи бобови топки и отмъщение. Най-фрапиращата констатация на изследването е, че от 145-те анкетирани извън Чикаго полето Вригли и стадион Сейнт Луис Буш, пълните 44 процента смятат, че е добре, ако стоманите на екипа умишлено ударят тесто на другия отбор, ако те бяха отмъстили за предишен бийбол от различен играч.
Процентите се покачиха още по-високо, когато изследователите попитаха специално за екипа, който фенът подкрепя. От анкетираните участници извън парк Fenway в Бостън, 43 процента са одобрили сценария, когато отмъщението е осъществено срещу родния град Red Sox, но цели 67 процента са били добре с него, когато стопанинът на Sox извършва реванш.
Обидното наказание, казват изследователите, се е появило безброй пъти в човешката история. При определени обстоятелства културните норми позволяват на хората да отмъстят на всички членове на дадена група, дори и да не са извършили първоначалното престъпление. Ранната история на САЩ включва много семейни вражди, като прословутата вражда на Хатфийлд-Маккой от края на 1800 година. Антрополозите са идентифицирали „култури на честта” - в които членовете извършват прекомерно наказание срещу роднини или съюзници на врага си - сред групи, различни от шотландските пастири, каубои в американския Запад от 19 век и бедуинските номади в Близкия Изток.
В днешно време обаче в западната култура този вид порочно правосъдие се възприема като неприемлив, както юридически, така и морално. Ако сте нападнали член на семейството на някой, който е нападнал брат ви или сестра си, ще отидете в затвора. Така че защо бейзболът представя такова неочаквано изключение?
Един от последващите въпроси, които изследователите задаваха, сочи обяснението. Въпреки, че здравословният процент фенове одобри първоначалния сценарий за отмъщение, много по-малка част (19 процента) се оправи, като един ден по-късно питчър отбива играч на съвсем различен отбор, за да отмъсти точно. Ако един невинен тесто може справедливо да бъде уцелен от стъпка, за да отмъсти за несвързаните действия на стомна си, защо да не избие тесто с напълно различна униформа?
Отговорът може да е свързан с нещо, което всеки любител на спорта отдавна е признал: В разгара на играта ние поемаме мощно кланишки манталитет за нашия отбор и нашата страна. За мимолетни моменти екипът се превръща в сплотена етична единица, а емоционалният ни свят сякаш обхваща всеки, който носи униформата. В света на спорта понякога това е нас срещу тях. Така че, ако нашият човек отмъсти, като удари различен играч от тяхна страна, ние казваме само едно: „Играй топката!“
Прочетете още страхотни бейзболни истории, включително физиката на изневярата в бейзбола, на Smithsonian.com
