Очите на Спенсър Крю блестят, докато той наблюдава вир от хора, майки и татковци, баби и дядовци и деца, вариращи от бебета до тийнейджъри, се придвижва из изложбата, която лекува в Националния музей за история и култура на Америка в Смитсън.
Свързано съдържание
- Истории на спортни шампиони в Афроамериканския исторически музей Докажете целта Постовете бяха зададени по-високо
„Това е времето след Гражданската война, когато афро-американците се опитват да разберат какво не е роб, а нацията се опитва да разбере какво ще прави с всички тези нови граждани по отношение на техния третиране и техните права като граждани на Съединените щати “, казва Крю, обяснявайки защо тази част от музея е жизненоважна за историята на пътуването на черните за самоопределение, равенство и свобода. „Какви стъпки върви напред?“
„Защита на свободата, определяне на свободата: епоха на сегрегация 1876 до 1968 г.“ започва в горната част на дълга рампа, издигаща се от подземните галерии на изложението „Робство и свобода“.
Дървено жилище бележи началото. Къщата на Джоунс-Хол Симс, построена около 1875 г. от освободени роби в селския окръг Монтгомъри, Мериленд, които току-що научиха усещането да контролират собствения си живот и земята. Наблизо е статуя на бившата робиня Клара Браун, която почина през 1885 г. Мощен символ на устойчивостта на черните, които се опитват да намерят пътя си през сложния лабиринт да бъдат свободни, Браун е роден в робство през 1800 г. във Вирджиния. Омъжила се и има четири деца, но семейството е разпаднато и продадено на търг.
„Тя беше поробена жена, която получи свободата си след разпадането на семейството й, а след това се премести в Колорадо, където се превърна в миеща жена, която инвестира в земя, става доста добронамерена и стана филантроп“, Крю обяснява, че семействата спират да се снимат и селифират с Браун и къщата.
„Тя използва част от парите си, за да опита отново да свърже семейството си. За съжаление тя успява да намери само една дъщеря, която изведе за известно време в Колорадо, преди да се размине. Но това е прекрасна история за значението на семейството, но и за успеха на афро-американците, излизащи от робството. "
Пей от африканската методистка епископска църква в параклиса Куин, 1891 г. (NMAAHC, дар на африканската методистка епископска църква на Куин Чапел, Чикаго, Илинойс) Друга статуя изобразява Робърт Смолс, бивш роб, откраднал кораб на Конфедерация през 1862 г., дал го на Съюзната армия, станал член на тази армия и е избран в Камарата на представителите на САЩ през 1874 г. Някои посетители на музея, емоционално източени от навигирайки изложбата за робството, видимо се съживи малко, когато започнаха да се разхождат из тази част на музея. Крю не е изненадан и отбелязва, че разказаните тук истории са отчасти проектирани с тази реакция.
„Поне първоначално, защото виждаш някакъв успех и виждаш, че поробителството не нарушава духа. Краят на поробването предлага възможности, "обяснява Крю, " въпреки че работата за възползване от това е много трудна за изпълнение, тъй като опозицията е много силна. Но да, мисля, че къщата и тези двама ни помагат да разберем възможностите на хората да вървят напред след заробване. "
Скоро посетителите ще бъдат накарани да разберат някои от предизвикателствата, пред които са изправени афро-американците като ново общество се създава на базата на сегрегация, заедно с климата на страх и сплашване срещу чернокожите. Но дисплеите съпоставят грозните и смущаващи с вдъхновяващите истории на афро-американците, които се бориха, понякога с цената на живота си.
„Имаме редица много тъжни случаи на нападение и убиване на хора само защото искат да изразят свободата си“, казва Крю. „Говорим също и за възхода на Ku Klux Klan - имаме качулка от този период, но в същото време се опитваме да кажем, че дори с нарастването на законите и сегрегацията на Джим Кроу, вие се отблъсквате от африканските- Американска общност. "
Посетителите научават за Айда Б. Уелс, изтъкната журналистка, редактор на вестници, активистка за граждански права и суперагет, която през 1890-те години пишеше пагубни памфлети за линчуването на юг, които научиха, че се основават на успеха на чернокожите, а не на атентатите срещу бели жени.
Стереотипните изображения и предмети, изобразяващи афро-американците с изпъкнали очи и яркочервени устни, се виждат от стената с по-положителни ежедневни изображения на черната общност.
Кула на затворническата охрана от обръщащата се в плантация държава в Луизиана в Ангола. (Джейсън Флейкс) Има снимка на юбилейните певци Fisk от Fisk University, хора, която започва да пътува през 1871 г., за да събере пари за първия американски университет, който започва да предлага либерално образование по изкуства на студентите, независимо от цвета. Посетителите научават за исторически черните колежи и университети (HBCU) и акцента върху получаването на образование и набирането на пари за себе си. Има възход на местните черни институции като Quinn Chapel AME в Чикаго, Илинойс, (1844 г.), най-старата афро-американска конгрегация в града, която също подкрепя растежа на болницата на Провидент. Това беше първата афро-американска болница в страната.
Но Крю подчертава, че черната общност тогава и сега не е имала монолитна гледна точка относно посоката на съпротива срещу расизма.
„Има един филм, с (първият директор на университета Тускиги, водещ преподавател, оратор и съветник на американските президенти) Букър Т. Вашингтон (съосновател на NAACP, социолог, историк и учен) WEB DuBois и Айда Б. Уелс, които предлагат различни подходи по въпроса как афро-американците трябва да продължат напред “, казва Крю. „Вашингтон твърди, че икономиката е пътят, който не се стреми към политически или социални права, а Уелс и Дюбоа казват обратното, че трябва да агитирате и да образовате и да натискате, защото нищо не идва лесно.“
В галерия със заглавия от черни вестници, украсяващи стените, като музика от композитора на Ragtime Скот Джоплин, седи великолепен часовник в стил Тифани.
Часовник от Гражданска спестовна компания, най-старата постоянно действаща афро-американска банка в страната. (NMAAHC, подарък на д-р и г-жа TB Boyd, III и RH Boyd Publishing Corporation) Някога заемаше гордо място в спестовната банка One Cent в Нешвил, Тенеси, която отвори врати през 1904 г. Сега известна като „Гражданска банка и тръст“, тя е най-старата постоянно действаща афро-американска банка в страната. Черният бизнесмен се събра заедно да отвори институцията, защото не успяха да получат заеми другаде. В същата тази галерия е красив орган, някога притежаван от портиер на Пулман и дарен на музея от семейството му.
„Мисля, че това представлява желанието му да осигури нещо повече за децата си и да им предложи различен поглед върху живота напред“, казва Крю.
Посетителите след това се сблъскват с възхода на национални организации като NAACP и усилващата се битка за промени, тъй като сегрегацията и линчуването се увеличават в края на 19 век.
Учебен самолет, използван от летците на Тускги във Втората световна война (Джейсън Флейкс) Човек проследява миграцията на черните на север от юг - известна като Голямата миграция по време и след Втората световна война. До 1919 г. около милион афро-американци са напуснали юга. Втора миграция се случва по време на Втората световна война и през 60-те години на миналия век, като чернокожите са намерили алтернативни възможности за работа и места за живот.
„Сега имате афро-американци не само на юг, но и на север, които настояват за промяна и настояват обществото да вижда себе си по различен начин“, обяснява Крю. „Говоренето за миграцията е важно да се обясни., , как проблемите на расата и промяната станаха по-национални от всякога. “
Тогава това е през 1920-те и 30-те години, обхващащо всичко - от ефекта на войниците, завърнали се от Първата световна война след борбата с демокрацията на борда и установяването, че тя все още не съществува в голяма част от САЩ, до реформата на Харлем.
Музиката на херцог Елингтън и Фатс Уолър украси нацията, а сред много други имаше и легендарният поет Лангстън Хюз, включително Зора Нийл Хърстън. Линиите от емблематичното за Хюз „I, Too, Sing America“ са осветени драматично върху растящата стена над главата.
Има шапка, принадлежала на черния националист Маркъс Гарви, бижута, носени някога от иконата за граждански права, YWCA и лидера на Националния съвет на негрите жени Дороти Висота, и историите на много предшественици на така нареченото модерно движение за граждански права. Това включва кампанията Double V - битка за победа в чужбина и победа у дома, движение „Марш за Вашингтон“ от А. Филип Рандолф и „Не купувайте там, където не можете да работите кампании“ от Вашингтон, DC до Чикаго до Лос Анджелис.
„Съвременното движение за граждански права е изградено на плещите на онези, които дойдоха преди тях, използвайки подобни тактики“, обяснява Крю. „Втората световна война също ни напомня на усилията, предприети преди 50-те години. Войниците, участвали във войната, виждат нещата по различен начин, когато се върнат. Мнозина твърдят, че Югът никога не е бил същия след Втората световна война. "
Отделената кола от Южна железопътна линия от ерата на Джим Врана (Джейсън Флейкс) Периодът от 1945 до 1968 г., когато е убит д-р Мартин Лутър Кинг-младши, започва с трогателна картина на лидера на NAACP, ветерана от Втората световна война и активиста за граждански права Медгар Евърс, който се жени. Погледът на гордост и очакване в очите му спира онези, които знаят трагичната история на убийството му от 1963 г. в Джаксън, Мисисипи, където пред съпругата и децата си той се срина на алеята си, след като беше прострелян в гърба.
„Можете да видите в техните очи надеждата и мечтите, които вървят напред, а той се връща като войник и иска да се регистрира, за да гласува, а той и брат му са прогонени под стрелба. Това започва неговата роля и живот като активист за граждански права “, обяснява Крю. „Тази прекрасна картина говори за надеждата му за бъдещето и след това решимостта му да направи Съединените щати, светът различен като следствие.“
Посетителите научават и за по-малко известни активисти, които дадоха живота си в борбата за равенство, включително Хари Т. и Хариет В. Мор. Учителите във Флорида бяха уволнени за напредък в идеята за равни заплати на чернокожите учители, а Хари Мур стана много активен в NAACP. На Бъдни вечер през 1951 г. някой бомбардира къщата им, убивайки и двамата. Музеят разполага с часовници, медальон и портфейл, които са били възстановени от мястото на бомбардировките.
„Това е напомняне за онези, които се бият в бойното поле и жертвите и опасността, която идва с решението да станете активист за граждански права. Не винаги помним това достатъчно ", казва Крю.
Тук има артефакти, свързани с историческия случай Браун срещу Борда на образованието, а в по-голямо пространство, обхващащо 1950-те и 60-те години, има всичко - от магнетофон, принадлежащ на Малкълм X, часовник, даден на активиста Байард Рустин от д-р Мартин Лутер Крал младши и части от стъкло от баптистката църква на 16-та улица в Бирмингам, Алабама, където през 1963 г. са убити четири малки момичета.
Има акценти от Селмския март, включително висцералните речи на иконата за граждански права представител Джон Люис (D-Ga). Люис беше почти убит през онзи март, на това, което е известно като "Кървава неделя" през 1965 г. Той беше и най-младият оратор през март 1963 г. във Вашингтон. През 1988 г., година след като Люис е избран за Конгрес; той представи законопроект за създаване на национален афро-американски музей във Вашингтон и изнесе емоционална реч при откриването на музея на 24 септември 2016 г.
Но сред огромните артефакти в голямата стая, отваряща се на финалната галерия на тази изложба, включително отделената кола от Южна железница от ерата на Джим Кроу, и затворническата кула от затворения в плантация щатски пенитенциар на Луизиана в Ангола и интерактивната реплика на гишето за обяд в Greensboro, SC, където се провеждаха заседания, е малко тихо коридорче.
Там почти винаги има линия и хората, които влизат в стаята, където тя води, където не е разрешена фотография, са ясно обмислени. Някои са в сълзи. Други са ядосани. Ковчежето, в което е погребан Емет Тил след убийството му през 1955 г., седи в тази стая. Crew го нарича един от най-мощните предмети в музея.
„Той беше убит в Мисисипи., , убит и осакатен, а майка му реши да има отворена ковчеже., , , В резултат на това тя позволява на нацията да види какво се случва с афро-американците на юг, че много често не се съобщава и погребението, което получава национална преса, е стимул за много хора да кажат „няма да повече приемаме нещата такива, каквито са “и„ ще започнем да настояваме за промяна по-мощно “, обяснява Крю.
„Ние го разглеждаме като един от най-важните, ценни предмети, които имаме в музея, за да разкажем историята на съпротивата и таксата, която много хора платиха, за да позволи на Движението за граждански права да се движи напред и да доведе до правата, които ние имам днес. "
"Защита на свободата" е нова встъпителна изложба за разглеждане в Националния музей на историята и културата на Африка. Пропускът за временно влизане вече е достъпен на уебсайта на музея или чрез обаждане на Центъра за поддръжка на клиенти на ETIX на (866) 297-4020. Времевите пропуски са необходими за влизане в музея и ще продължат да се изискват за неопределено време.
