Това беше изкривена сцена веднага от филм на ужасите. В един топъл септемврийски ден през 1989 г. в басейна на Амбосели в Кения мъж дошъл, като се нахвърлил върху група жени и младежи, като ги атакува безразборно. Той се настани на бременна женска в групата, приковавайки я и злобно я ухапа. Докато тя крещеше и се опитваше да избяга, други се оказват на помощ, като се бореха с мъжкия нападнат мъж. Не след дълго кървящият бабуин загуби плода си.
Свързано съдържание
- За бабуините трудното детство може да доведе до кратък живот
Нападателят е бил 70-килограмов бабуин на име Хобс, който спечели сводника си на английския философ, който по известен начин нарече живота на хората като "гаден, груб и кратък." Името на Хобс беше "хумористична препратка към неговата много агресивна поведение ", казва Сюзън Албъртс, по онова време студентка по биология, която беше в Кения, за да изучава груповото поведение на бабуини и наблюдаваше как атаката се развива едва на няколко метра от нея. Осем годишният Хобс наскоро се е имигрирал в този конкретен отряд в търсене на половинка.
Това беше първият път, когато Албертс, сега професор по биология в университета Дюк, стана свидетел на това, което ще се окаже фетицид в населението на бабуините. Сега тя и нейните колеги изследователи са използвали повече от четири десетилетия данни за населението на бабуините в региона - събрани като част от изследователския проект Amboseli Baboon, едно от най-дълго провежданите в света проучвания на примати в дивата природа - за по-добро разберете това смущаващо поведение. Наскоро те публикуваха проучване в „ Proceedings of the Royal Society B“, в което описваха детентид в групи бабуини, открити в основата на планината Килиманджаро, в тревни площи, които обхващат Кения и Танзания.
Изследването, което изглежда е първото системно документиране на фетицид при бабуини, открива, че фетицидът може да бъде стабилна еволюционна стратегия. Природата е брутална игра и хората правят това, което трябва да оцелеят. Насочвайки към жени, които иначе не биха били готови да се чифтосват, тези индивиди си дават ценна репродуктивна полза. В резултат на това поведението в никакъв случай не е рядко в животинското царство: Лъвовете и конете например са известни и с това, че убиват потомството на женските, с които искат да се чифтосват.
Две седмици, след като нов мъж се имигрира в група, Албертс и нейните колеги проследяват приблизително 6-процентов скок във фетицид. За да документират това поведение, те извършиха усърден процес на ежедневно изследване на задния край на всяка жена и оценка на нейното репродуктивно състояние. (Това са до голяма степен неинвазивни наблюдения, тъй като жените имат няколко външни индикатора, включително промяна в цвета на бедрата от черен на розов, когато са бременни.)
Те също проучиха данните за доказателства за инфантицид и откриха подобни модели. Смъртта на бебета бабуини нарасна с малко над 2 процента две седмици след като мъжки бабуин се имигрира в групата. И тук женска, която не е била репродуктивна, би спряла да кърми, когато кърменето й е умъртвено и отново стане плодородно - дава шанс на инфантицидния мъж да се чифтосва с нея. Междувременно новите мъже не се насочиха към едногодишни и двугодишни бабуини, които вече бяха отбити от майките си.
Портрет на мъжки бабуин, взет през 1983 г. (Стюарт Алтман) Резултатите не са изненадващи, според Дороти Чени, професор по биология в Университета в Пенсилвания, който не е участвал в проучването. В продължение на десетилетия Чейни е документирал убийството на бабуини в Ботсвана, където поведението представлява най-малко 50 процента от всички детски смъртни случаи. Чейни отбелязва, че в популациите на Ботсвана най-малко доминиращ мъж обикновено се съюзява с множество жени - в процеса отглежда висок дял от бебета - но запазва своя мандат като алфа мъж за няколко месеца.
„Това означава, че заедно с този висок чифтосване на чифтосване е, че когато мъжът постигне алфа положението, той има само ограничен период от време, преди да бъде свален“, казва Чейни. "Смята се, че това увеличава процента на инфантицидите."
Други фактори включват размер на групата и достъп до наличните жени. Тъй като женските бабуини са сексуално възприемчиви едва 20 процента от случаите, вероятно емигрантските мъже „могат, поради лош късмет, да намерят огромно мнозинство от жени, които в момента кърмят или са бременни“, казва Матю Зипъл, студент по биология в университета Дюк и водещ автор на скорошното проучване. Ако групите са достатъчно близо една до друга, мъжът може да се отправи към съседна група; ако не, той може да се задържи и да унищожи шансовете на жената да роди или отгледа дете на друг мъж.
И така, какво могат да ни кажат тези открития за работата на човешкото общество? „Поведенчески стратегии от този вид - които в най-лошия случай могат да изглеждат неадекватни и в най-добрия случай озадачаващи - често имат обяснения, чиито общи и общи принципи се прилагат за много видове“, казва Албертс. В този случай принципът е, че мъжете и жените могат да имат конфликт на интереси по отношение на репродукцията. В интерес на мъжа е незабавно да има възможности за чифтосване, докато в интерес на жената е да забави възпроизводството, докато сегашното й потомство не стане независимо.
„Тези конфликти на интереси могат да доведат до поведения, които не изглеждат много хубави, но могат да приемат различни форми в различни видове или социални системи“, казва тя.
Някои от тези принципи биха могли да се прилагат за човешкото общество, добавя Албъртс. В древните човешки общества гърците и римляните често прибягвали до детството, ако детето е незаконно или се е родило с някакъв дефект. В съвременното общество изследванията показват, че децата, които живеят в домакинства, в които възрастният мъж не е техният биологичен баща, са по-склонни да търпят злоупотреба, тенденция, известна като „ефектът на Пепеляшка“ сред психолозите.
„[Поведението] е адаптивно при хора и бабуини“, казва Кит Опи, антрополог от University College London. "Това е основната еволюционна сила."
И въпреки това изследователите са предпазливи да правят директни паралели между бабуиновото поведение в дивата природа и човешкото поведение в сложен социален контекст. „Много е трудно да влезеш в ума на животното и да попиташ:„ защо направи това? “, Казва Чейни. Освен това, казва Албъртс, „съществува риск в другата посока да се опрости човешкият феномен и по този начин да не се оценят социалните влияния, които формират поведение, както и необичайно голямата гъвкавост на човешкото поведение“.
