Джон Дойл Лий е роден в територията на Илинойс през 1812 г. До момента, когато е бил на 3 години, майка му е била мъртва. Роднини го взеха от баща си алкохолик и го накараха да работи във фермата им на млада възраст. На 20 години Лий започва да ухажва Агата Ан Вулси във Вандалия, Илинойс, а през лятото на 1833 г. тя става съпруга на Лий - първата от 19 на Джон Д. Лий, която скоро ще се ангажира с зараждащото се движение на светиите от последните дни. Той изповяда ангажимента си до деня, в който беше екзекутиран за участието си в клането в планинските ливади.
Свързано съдържание
- Мексиканската история на Ромни
Клането през 1857 г. беше един от най-експлозивните епизоди в историята на американския Запад - не само 120 убити мъже, жени и деца, но САЩ и Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни почти отидоха в война. Прекратяването на така наречената война в Юта постави Юта по пътя към държавността, а мормоните - на дълго и удобно настаняване на светската власт, но клането в планинските ливади остава фокус на подозрение и негодувание в продължение на десетилетия. Църквата излезе с изявление за ролята, която членовете й играят при убийствата през 2007 г., и отвори архивите си на трима учени - Ричард Е. Търли-младши, историк от Сен последни дни, и професорите от университета в Бригъм Йънг Роналд Уокър и Глен М. Леонард - за книгата им „ Massacre at Mountain Meadows“, публикувана през 2008 г. Но след последвалото клане, само един участник беше изправен пред съд и това беше Джон Д. Лий.
Лий и съпругата му се присъединяват към селището Мормон в Далечния Запад, Мисури, през 1837 г. Това е само седем години след като Джоузеф Смит основава църквата на Исус Христос на светиите от последните дни, но вече мормоните са били изтласкани от дома на Смит Ню Йорк и Охайо. Конфликти възникнаха на религиозни и светски причини - Смит проповядваше, че други християнски църкви са отклонили; Мормоните са склонни да гласуват като блок и да изпреварват други, концентрирайки се както върху политическата, така и върху икономическата сила - и антагонизмът се засилва до степен, че мормоните ще бъдат изгонени от Мисури и Илинойс, където Смит е линчуван през 1844 г. За да прекъсне цикъл на взаимно съгласие подозрения, обвинения и насилие, Бригъм Йънг, който ще наследи Смит, планира да доведе останалите членове на LDS на изселване в Юта, която тогава беше част от Мексико - извън обсега на американското законодателство.
Джон Дойл Лий. Снимка: Wikipedia
Като неотдавнашен покръстител Джон Д. Ли се присъедини към тайна църковна заповед, наречена Danites, която беше натоварена да защитава и защитава мормоните. Когато някои мисурийци, които се противопоставят на гласуването на Мормон, започнаха бунтове в избирателния център на окръг Давиес през 1838 г., Лий и неговите събратя Данитс нахлуха в тълпата с летящи клубове. „Усетих силата на Бог да ми изтръгне ръката за поражението“, каза той по-късно. Сградите бяха изгорени, а по-късно Лий призна, че е участвал в грабежи.
Лий беше в Кентъки, когато Смит беше убит през 1844 г., но когато се върна в Илинойс, той научи за плана на Йънг да се насочи към Юта. Лий се присъедини към миграцията през враждебна и предчувствена територия (която доведе до прякора на Йънг от „Мормонския Мойсей“) и Йънг го назначи на петдесет капитана - класиране въз основа на броя на хората под нейна команда. Лий служи като чиновник и агент за покупки.
През юли 1847 г. контингент мормони пристига в долината на Голямото солено езеро и започва селище, което ще нарасне до хиляди през следващите години. Само шест месеца по-късно Мексико отстъпи тази земя и толкова повече от Запада на Съединените щати. Отново възникнаха старите конфликти между религиозната и светската власт. Президентът Милард Филмор назначи Бригъм Йънг за губернатор на територията на Юта и надзирател на индийските дела, но мормоните държаха на разстояние от външни лица - включително служители, изпратени от Вашингтон, окръг Колумбия
Местните, които не са мормонисти, незабавно негодуваха за назначаването на мормони и индийски агенти, един от които беше Джон Д. Лий. Връзката на агентите с коренните американци, на които те доставяха инструменти, семена и прозелити, предизвика подозрения, особено сред федералните войници в района. Мормонските мъже междувременно се обидиха, когато войниците се опитаха да се социализират с мормонските жени. След като армията потеглила, „толкова сто мормонски жени отишли с тях“, според Търли, Уокър и Леонард. "Всеки има един, освен полковник и майор", каза един войник. „Докторът има три - майка и две дъщери. Майката готви за него, а дъщерите спят с него. ”Познатият цикъл на подозрение и негодувание, изграден към насилието в средата на 1850-те. Слуховете, че църквата на LDS санкционира многоженството - което се оказа вярно - само влошиха нещата.
През април 1857 г. мормонски апостол на име Парли П. Прат е убит в Арканзас от законния съпруг на една от множеството съпруги на Прат. Мормоните в Юта приеха новината като друг пример за религиозно преследване и считаха Прат за мъченик. Те започнаха да складират зърно, предчувствайки насилствена и апокалиптична среща с хората, които наричаха „американци“. Армията, те вярваха, щеше да нахлуе в територията на Юта (нашествие, което настъпи едва през следващата година във войната в Юта) и Йънг се опита да се включи в битката индианци от Пейут от близките планински ливади. Той също предупреди „мобократите“ да се насочат далеч от територията на Мормон или те ще бъдат посрещнати от данайците, които ще образуват линия на отбрана в селища близо до планинските поляни. Тогава той обяви военно положение, като направи незаконно пътуването през територията без разрешение.
В същото време няколко групи емигранти от северозападен Арканзас, предимно семейства, които общо наброявали между 100-200 души, се отправяли към Калифорния с вагони с влакове. Присъединявайки се в Солт Лейк Сити, партито Бейкър-Фенчър възстанови доставките си, но за останалата част от пътуването си мормоните бяха забранени да продават всякакви стоки във вагоните на влаковете. Лий и друг мъж на Мормон, апостол Джордж А. Смит, се срещнаха с Пайутите, племе на коренните американци в региона, и ги предупредиха, че посегателните американци заплашват и тях, и мормоните; разпространяват се слухове, че членовете на влака Бейкър-Фенчър могат да отровят вода и добитък по пътя си.
Партията Бейкър-Финчър най-вероятно не беше запозната с новото изискване за разрешение за преминаване през Юта. Те пасяха добитъка си на мормоновата земя, докато преминаваха, разпалвайки гняв. По-късно Лий каза, че членовете на влака „се кълнат и се хвалят открито… че цялата армия на Бюкан идва точно зад тях и ще убие всеки… Мормон в щата Юта.“ Други съобщават, че мъжете от партията Бейкър-Фенчър са били уважителни.
През цялото лято на 1857 г. усещането на мормоните за предстоящо нашествие само се задълбочаваше. Парадите през Сидар Сити включваха млади мъже, носещи знамена, надписващи "Ужас към злите дейци", според Търли, Уокър и Леонард. Покрай южните селища, мормоните бяха призовани да „сключват съюзи с местните индианци.“ Когато Лий влезе в околностите на влака Бейкър-Фенчър, той каза, че той видя голяма група паиоти „в тяхната боя и напълно оборудвана за битка. ”Лий твърди, че е имал заповеди от Исак К. Хайт, водач на няколко конгрегации на Мормон, които формират милицията на Железния окръг, „ да изпраща други индианци по пътя на войната, за да им помогне да убият емигрантите. ”Хайт и Лий даде оръжие на пайутите.
Партито Бейкър-Фенчър беше лагерирано в планинските ливади на 7 септември, когато Пайутес (и някои мормони, облечени като Пайути, за да прикрият своята мормонска принадлежност), нападнаха. Емигрантите обикаляха вагоните, копаеха окопи и се връщаха обратно - но тъй като обсадата продължи пет дни, те започнаха да изчерпват боеприпаси, вода и провизии. Мормонските нападатели стигнали до заключението, че емигрантите са измислили погрешката си - и се опасяват, че думата за участието им ще ускори нападението на армията. Тогава командирът на милицията Уилям Х. Дам наредил на хората си да не оставят свидетели. Според друг командир на милицията, майор Джон Х. Хиби, емигрантите трябвало да бъдат „размазани и унищожени с изключение на малките деца“, които били „прекалено млади, за да разказват приказки“, който предавал заповедите на Лий.
На 11 септември Джон Д. Ли и група милиционери се приближиха до лагера под бял флаг и предложиха примирие с уверения, че Лий и неговите хора ще ескортират емигрантите за безопасност в Сидар Сити. Всичко, което те трябваше да направят, е да оставят добитъка и притежанията си на Пайутите. Тъй като нямаха добри възможности, емигрантите, около 120 мъже, жени и деца, положиха оръжията си и последваха Лий и милицията далеч от лагера в три групи - последната включваше възрастни мъже. Това приключи бързо. Мъжете в Арканзас бяха застреляни на място; жените и децата напред бяха избити от куршуми и стрели в засада. Никой над 7-годишна възраст не оцеля. Жертвите бяха набързо погребани. Местните жители продадоха на търг или раздадоха имуществото си и взеха оцелелите 17 малки деца.
Армията пристига в Юта през 1858 г., но не се стига до война - Йънг и администрацията на Бюканън договарят споразумение, в което Йънг ще отстъпи място на нов управител. На следващата година войски, водени от майор Джеймс Х. Карлетон, отидоха в планинските ливади, за да разследват убийствата и откриха костите на „много малки деца“. Войниците събраха черепи и кости и издигнаха кеърн с думите: „Тук 120 мъже, жени и деца бяха избити в студена кръв в началото на септември 1857 г. Те бяха от Арканзас. ”Те маркираха мястото с кръст с надпис:„ Отмъщението е мое. Ще отплатя, казва Господ. ”
Бригам Йънг. Снимка: Wikipedia
Лий и другите ръководители се заклеха, че никога няма да разкрият своите части в клането, а самият Лий каза на Бригъм Йънг, че пайутите са били отговорни за това - обяснение, което стана официално положение на църквата на LDS за поколения. В доклад пред Конгреса майор Карлетон обвини милиционерите и църковните лидери в мормона за клането. Младите отлъчиха Лий и Хайт за своите роли, но само Лий беше изправен срещу обвинения. След като първият съдебен процес приключи с мисия, Лий беше осъден през 1877 г. и осъден на смърт чрез разстрел.
Лий твърди, че е изкупителна жертва и че други мормони са по-пряко участвали в планирането и в убийството. И макар в началото да твърди, че Йънг не е знаел за клането, докато след него се случи, в живота си и изповедта на Джон Д. Лий по-късно Лий заяви, че клането е станало „от прякото командване на Бригъм Йънг“. И сутринта на екзекуцията си Лий ще напише, че Йънг „е заблудил хората“ и че е бил жертван „по страхлив, подлост“.
„Направих всичко по силите си, за да спася тези хора, но аз съм този, който трябва да страда“, пише Лий. Той затвори, като помоли Господ да приеме духа му, след което беше отведен до мястото на клането. Бяха се събрали около 300 зрители. На 28 март 1877 г. Джон Дойл Лий, облечен в палто и шал, седнал на ковчега, където тялото му ще лежи. Наблизо беше фотограф. Лий помоли каквато и да е снимка да бъде копирана за последните му три жени. Фотографът се съгласи. Лий позира. И тогава час преди обяд той се ръкува с мъжете около себе си, свали палтото и шапката си и се изправи срещу петимата мъже от стрелбата.
„Нека пускат топките през сърцето ми!“, Извика Лий. "Не им позволявайте да оправят тялото ми!"
По заповед на американския маршал Уилям Нелсън избухнаха изстрели в дерето, където толкова удари бяха излетели двадесет години преди това, и Лий падна обратно на ковчега си, мъртъв.
На 20 април 1961 г. се провежда съвместен съвет с Първото председателство и Съвета на дванадесет апостоли на църквата на Исус Христос на светиите от последните дни. „След като разгледа всички налични факти, Църквата разреши„ възстановяване на членството и предишни благословения на Джон Д. Лий “. Възстановяването озадачи мнозина. Но четири десетилетия по-късно църквата пое пълна отговорност за инцидента, довел до екзекуцията на Лий. На възпоменателна церемония на 11 септември 2007 г., годишнината от клането на планинските ливади, апостолът на LDS Хенри Б. Айринг прочете официалното изявление на църквата пред събирачите:
„Изразяваме дълбоко съжаление за клането, извършено в тази долина преди 150 години днес, и за неоправданите и несметни страдания, преживяни от жертвите тогава и от техните роднини до сега. Отделно изражение на съжаление се дължи на хората от Пейт, които несправедливо носят твърде дълго основната вина за случилото се по време на клането. Въпреки че степента на тяхното участие е оспорвана, смята се, че те не биха участвали без насоките и стимулите, предоставени от местните църковни водачи и членове. "
Източници
Книги: Роналд Уокър, Ричард Е. Търли, Глен М. Леонард, клане в планинските ливади, Oxford University Press, 2008. Will Bagley, Blood of the Prophets: Brigham Young and Massacre at Mountain Meadows, University of Oklahoma Press, 2002. Джон Кракауер, Под знамето на небето: История за насилствената вяра, Doubleday, 2003. Сали Дентън, американски клане: Трагедията в планинските ливади, Алфред А. Нопф., 2003.
Статии: „Край на войната“, от Дейвид Робъртс, списание „ Смитсониън “, юни 2008 г. 13, 2003. „Нови перспективи на Запада: Джон Дойл Лий (1812-1877) PBS — Западът“ Джон Дойл Лий, http://www.pbs.org/weta/thewest/people/i_r/lee.htm, „Джон Д. Лий“, Енциклопедия за история на Юта, http://www.media.utah.edu/UHE/l/LEE, JOHN.html. „Сияеща нова светлина върху клането на планинските ливади“, Препис на презентацията на FAIR конференцията от 2003 г. от Gene Sessions, FAIR: Defending Mormonism, http://www.fairlds.org/fair-conferences/2003-fair-conference/2003-shining- нова светлина върху най-планински ливади-клането. „Последни думи и екзекуция на Джон Д. Лий, 28 март 1877 г.“ Както съобщава адвокатът му Уилям У. Бишъп в „ Мормонизъм“; Или живота и изповедта на Джон Д. Лий (1877). Начална страница на теста за клане в планинските ливади : http://law2.umkc.edu/facturing/projects/ftrials/mountainmeadows/leeexecution.html
