Не трябва да работи по този начин, но го прави. Често можете да кажете на най-дълбоко държаните политически убеждения на някого от отрязването на панталоните, колата, която карат или избора на алкохол. Много преди алгоритмите за разбиване на данни, американците разчитаха на културни сигнали, за да кажат кой е гласувал как. А носенето на грешна шапка на грешното избирателно място може да ви изпадне в сериозни проблеми.
Свързано съдържание
- Древният произход на ябълковия сайдер
Обширните колекции на Националния музей на американската история притежават най-голямата панорама от тези кодирани артефакти. Техните послания днес са трудни за дешифриране, но крещят политическата идеология толкова силно през 1800 или 1920 г., колкото да карат Prius или Hummer днес. Дрехите показваха много, но също така и изборът на алкохол. И много от най-добрите артефакти на музея намекват за политиката на пиячите на сайдер, портиер, лагер или уиски. Всички демонстрират, че американската политика отдавна е поставила определена естетическа идентичност.
Тя започна с революцията. Докато американците обсъждаха как да управляват новата си държава, между онези, които носеха два различни вида панделки, наречени кокади, избухна война. Федералистите предпочетоха черните кокади, сигнализирайки за тяхната подкрепа за мощно централизирано правителство. Републиканците са транспортирали трикольорни (червени, бели и сини) панделки, свързани с по-малко правителство и радикалната френска революция.
Скоро момчета преследваха мъже, носещи грешна кокада по улиците, докато партизанските жени поставяха панделките на елечетата си и дръзки мъже да възразяват. Тогава започнаха боевете. В Масачузетс млад мъж с триколорна кокада на шапката направи грешката да посети федералистка църква. Събрателите изчакаха да свършат услугите, след което го скочиха, пребиха го и му разкъсаха шапката. Във Филаделфия сбиване между момчета на месарите, носещи различни кокади, завърши с много хвърлени в затвора. И накрая, когато републиканците спечелиха след 1800 г., разбойническите тълпи проведоха символични погребения за черната кокада.
Докато американската политика се развиваше, политиците използваха шапките, перуките и бастуните си, за да намекват за своите съюзи. Лидерите се надяваха, че изглеждащите уважавани ще ги накарат да изглеждат добродетелни. Дрехите им също показваха членство в политически фракции. Една група популистки нюйоркчани залепиха еленски опашки към шапките си. Тези мъже, наречени Bucktails, формираха ядрото на Демократическата партия, идентифицирана по модата им, преди новото им движение дори да има име.
Тъй като политиката стана по-демократична, партиите се бориха да се идентифицират с обикновения човек и да изобразяват своите съперници като "партията за запазване на коприна". По време на дивите избори през 1840 г. новата партия "Уиг" облече своите кампании в ресни с кожени ловни ризи и раздаде флагчета от твърд сайдер. Демократите се отблъснаха назад, търкаляйки бъчви с портерска бира. В края на тази кампания американците се заклеха, че можете да кажете на партито на човек, каквото са му поръчали в механата. Гълтащият сайдер беше толкова добър, колкото носенето на "значката на политическа партия". Тази облечена кампания привлече един от най-високите обороти на избирателите в американската история.
Политическите банди използваха мода, за да заплашват съперници. През 1850-те години насилствено антиимигрантско движение е насочено към мигранти, които бягат от Ирландия, точно както евтиното облекло позволява на гражданите да се присъединят към техните идеологии. В градове като Ню Йорк и Балтимор, привържениците на антиимигрантите на движението Know Know променяха алеите в червени ризи, кожени жилетки, високи ботуши и нестандартни шапки от каменни тръби. Ирландските банди, работещи като правоприлагащи органи за демократите, имаха свои униформи от торбести палта и червени или сини райета. Животът по градските улици означаваше непрекъснато разшифроване на кодовете, скрити в шапките или палта на мръсниците и дендитата, дебнещи под прожекторите.
Тези стереотипи имаха много реално въздействие върху деня на изборите. Нямаше добра система за регистриране на избиратели, вместо това всяка партия изпращаше хулигани, за да „предизвика“ незаконни избиратели. Наистина тези партизани четат модни сигнали, за да се опитат да отрежат всеки, който се кани да гласува по грешен начин. В големите градове и малки махали състезателите преценявали всеки аспект на външния вид на човек - дрехите, брадата, работата, адреса му - за да предположат как ще гласува. Те слушаха неговия акцент - това ли беше ирландски католик или шотландско-ирландски разбойник? - и сплашени (или от време на време убивани) мъже, които се показаха да гласуват в панталони, предпочитани от съперничещата партия.
По време на Гражданската война северняците четат взаимно облекла също толкова внимателно. За да помогнат на Линкълн да спечели председателството, младите републиканци се присъединиха към „Wide Awake клубовете“, парадирайки с факла в лъскави наметала и военни шапки. По-късно северните конфедерации, които мразеха Линкълн и неговата война, често бяха наричани „бутернюти“, отхвърляне на среднозападните заселници, които идваха от юг и носеха дрехи, обагрени с копчета в цвят каки. „Медни глави“, друго име за симпатизанти на конфедерацията, стана толкова омразно, че да наречем някого „меден“, беше предизвикателство за битка.
Горна шапка от 1892 г., с Бенджамин Харисън (заседнал президент) и управляващата му половинка Уайтлау Рийд, скрита вътре. (Национален музей на американската история) 
Външността на горната шапка, с Бенджамин Харисън (заседнал президент) и управляващата му половинка Уайтлау Рийд, скрита вътре. (Национален музей на американската история) 
Широко пробуден републикански политически клуб от 1860 г., състоящ се от млади мъже, които се обличаха в униформи и маршируваха през нощта с фенерче за Линкълн. (Национален музей на американската история) 
Политическа карикатура от състезание от 1880 г., показваща горната шапка на урната. (Национален музей на американската история) 
Партийната пропаганда на Уиг от 1840 г. показва чаша сигър, който прави демократичния президент Мартин Ван Бюрен болен. (Национален музей на американската история) 
Партийната пропаганда на Уиг от 1840 г., която има за цел да накара демократичния президент Мартин Ван Бюрен да изглежда като шампанско, свиващо денди. (Национален музей на американската история) През годините след Гражданската война белите и черните южняци използваха облеклото си, за да декларират и своята политика. Афро-американците организираха полусекретните клубове на Съюзната лига, за да защитят първите гласове на освободените роби. Членовете на Съюзната лига носеха крила и използваха тайни ръкостискания и сигнали за ръце. Расистки бели южняци дебютираха Червените ризи, мъже, които тероризираха черни избиратели. Докато Ku Klux Klan оперираше тайно, мъжете в домашно червени ризи открито възпрепятстваха южните избирателни места, а облеклото им беше ясна заплаха за афро-американските избиратели. В края на възстановяването Червените ризи са управлявали в голяма част от Юга.
Качеството на дрехите може да сигнализира и за партито им. Във все по-неравностойно общество батути и ботуши в дриби от парченце от туид и напукани се смятаха за поддръжник на радикалната популистка партия, докато пухкавият джентълмен в стационарни костюми облегна републиканците. Машинните политици изиграха тези предположения. Един шеф на район Тамани Хол се закле, че прекаляването може да убие демократична политическа кариера: естествено избирателите са подозрителни към кандидат във фантазия. Изборът на алкохол също има значение. Около 1900 г. шефът съветва политиците в доминираните в Ирландия градове да се придържат към доброто старо ирландско уиски. Swigging lager предполагаше, че човек е твърде немски, твърде радикален и вероятно е прекарал дните си "пиейки бира и говорейки за социализъм".
От всички цветове, които носеха политически последици - черно, медно, червено - жълто, блестяха най-ярко, символизирайки дългата борба за право на глас на жените. Започвайки със суфрагистите от прерийни държави, които се асоциираха със слънчогледа, суфрагети използваха ярко, мигащо жълто, за да идентифицират движението си в началото на 20 век. Те обличаха жълти костюми, често акцентирани с кралско лилаво, заимствано от английски суфрагети, за да създават смели екрани в огромни демонстрации. По времето, когато жените спечелиха правото на глас през 1920 г., засаждането на жълти рози направи силно заявление за подкрепа на правата на жените.
В средата на 20 век става по-трудно да се стереотипират избирателите по дрехите им. Намаляването на партийността и общият консенсус между страните означаваше, че често не можеш да кажеш кой подкрепя Кенеди или Никсън, например през 1960 г. Политолозите откриха, че тези избиратели са по-лоши в разграничаването между партиите, отколкото по всяко друго изследвано време, така че има смисъл малцина да облекат частта. Все още имаше улики, както винаги, обвързани с раса, регион и класа, но за по-голямата част от средата на 20 век те станаха по-малко ярки.
През последните години политическата мода непрекъснато нараства. Хипи и хардхати, поддръжници на поправка на равните права и вързани с лък млади републиканци декларираха своите убеждения през 70-те или 80-те. До 21-ви век увеличеното партизанство прави това още по-лесно. Всички забелязваме фините знаци, които сякаш декларират нечия политика.
На едно ниво има нещо отблъскващо в това, сякаш нашите убеждения могат да бъдат сведени до отборни цветове. Но политическата мода също дава положително изявление. През цялата американска история нашата демокрация не е ограничена до официални организации или партизански медии, а живее в американската култура, толкова жизнена и интимна, колкото дрехите на гърба ни.
Делата на честта: Национална политика в новата република
Джоана Фрийман показва как ритуалите и реториката на честта осигуряват основни правила за политически бой; как клюките, печатната война и двубоите станаха приети политически оръжия; и как основателите се борят за политическа власт в зараждащата се република.
Купува