Както за английските заселници, които кацнаха в Плимут Рок, така и коренните американци, които ги срещнаха, първите им срещи представиха изцяло нов звуков пейзаж. Но с течение на времето много от тези звуци бяха изгубени - особено след като религиозните традиции, които бяха толкова важни за колонистите и коренните народи, се промениха или изчезнаха. Така че беше още по-смислено, когато публика във Вашингтон, окръг Колумбия, се събра, за да чуе свещените звуци както на английските колонисти, така и на местните жители на Wampanoag от Нова Англия по-рано този месец.
„Събуждане на предците: Възстановяване на изгубените свещени звуци на колониална Америка“ не беше обикновена програма за жива история. Проведена от преподаватели от Плимон Плантация в Плимът, Масачузетс, програмата е разработена като част от инициативата „ Религия в Америка “ на Смитсън.
Точно както призивите за молитва и църковните камбани са част от живота на града по целия свят, религиозният живот на коренното население на Америка и колонистите има свои собствени отличителни звуци. „Събуждайки предците“ проучи точно какви биха могли да бъдат тези звуци. С помощта на щателни исторически изследвания екипът зад програмата реконструира как звучат традициите на поклонението след пристигането на Mayflower през 1620 г. в сегашния Масачузетс.
Този звуков пейзаж е всичко друго, но не е познат на слушателите на 21 век. Районът беше нов за английските колонисти, но не и за Wampanoag, който някога наброяваше над 100 000 в сегашния Масачузетс и Род Айлънд. Поклонниците щяха да чуят традиционните песни и танци на хората от Wampanoag, когато пристигнаха - и от своя страна, Wampanoag щеше да чуе поклонници да се кланят в англикански, пуритански и сепаратистки стил.
За да демонстрира, програмата включваше музика за обожание и в трите стила, вариращи от хоровите хармонии на англиканци до неприкритото скандиране на пуритани и сепаратисти, които се фокусираха повече върху текста, отколкото върху музиката. „За [Сепаратистите] музиката е била само ръкохватката на поклонението“, разказва Smithsonian.com Ричард Пикинг, заместник-директор на Плимон Плантация и ръководител на програмата „Събуждане на предците“. Участниците чуха множество версии на псалми, изпети в различни стилове и акценти на периода - опит да се илюстрират духовните разриви и промени, настъпили в рамките на това, което мнозина смятат за хомогенна група колонисти.
Тези религиозни промени се отразиха и на коренното население. Тъй като пуританските мисионери като Джон Елиът започват да организират коренното население в градове, основани на религиозни вярвания, звуците на поклонението в Уампаноаг се променят.
„[Пуританците] бяха толкова убедени, че техните вярвания са вярата“, казва Пикинг. „Някои [хората от Wampanoag] стават християни, а някои поддържат древните си религии. Има много любопитно смесване на двете с някои хора. Не мисля, че дори можеш да започнеш да разбираш сложността. "
„Преживяхме много през последните няколко века“, Дариус Кумбс, който ръководи интерпретацията и изследването на Източна гора на Плимот Плантация. „Християнството се появи и това доста ни се наложи като местни хора. Трябваше да вървим заедно с потока и да приемем това. "
Coombs надзирава дома на Wampanoag на плантацията, който показва живота на 17-ти век през очите на коренното население - и за разлика от други области на Плантация Плимон, той е екипиран не от ролеви играчи, а от Wampanoag и други местни хора. Той отдаде перспективата и традициите на местните хора на програмата, която завърши с традиционен Stomp Dance, предназначен да събуди миналите поколения.
Пристигането на колонисти е неразривно свързано с трагедия за хората от Wampanoag, които бяха поразени от поредица от епидемии след като се натъкнаха на европейци, бяха избити по време на война срещу английските колонисти и чийто език умира почти изцяло с течение на времето. Но по ирония на съдбата някои от самите сили, които застрашават духовните традиции на местните хора по време на колонизацията, помогнаха за връщането на езика на Wampanoag през 21 век.
През 1992 г. Джеси Литъл Дой Беърд, която принадлежи към племето Машпи на нацията Wampanoag Nation, започва да има сънища, в които нейните предци се явяват пред нея, като говори език, който не може да разбере. Принудени да върнат Wôpanâak, който се използва малко от 1830-те години, Беърд и изследователи от Масачузетския технологичен институт използват рядка книга от мисионера Джон Елиът за реконструкция на езика. Елиът, получил прякора „Апостола на американския индианец“ поради усилията си да преобразува коренното население на района, преведе така наречената „индийска Библия“, превод на Библията на крал Джеймс, на езика на местните коренни хора, за да ги преобразят, но неговата книга е помогнала на Wampanoag да се свърже още по-дълбоко с предишните си традиции.
Въпреки че Wôpanâak днес се преподава на деца и коренни хора с помощта на проекта за рекултивация на езици Wôpanâak, той е жестоко охраняван от хората от Wampanoag и рядко се говори публично. Тоди Кумбс, съпругата на Дарий, говори на езика в миг, който не е записан от уважение към самия език. „Това беше невероятно мощно“, казва Пикинг. Кумбс се съгласява. „Много хора смятат, че езикът е просто обект. Не можеш [да се отнасяш] така - отне ни цял век, за да си върнем езика. “
За Пикинг част от предизвикателството на програмата беше необходимостта да се изобрази сложността и болката от ранните колониални и индиански взаимодействия. „Ние винаги признаваме загубата и мъката“, казва той. „Ние винаги говорим за човешките разходи, но поставяме акцент върху постоянството. Сред вас има местни хора, но толкова дълго време родните хора бяха крайно невидими, макар и да са в полезрението. ”
Кумбс добавя, че за разлика от други тълкуватели в Плантация на Плимът, неговата идентичност като местна личност не е костюм или роля, която може да отмени в края на деня. „Не е като работа, която изключваме в 5:00 и включваме в 9:00. Ние сме хората 24 часа в денонощието. ”С тази историческа тежест идва и лично, което той казва - отговорността да събере собствените си предци, когато помага на съвременната публика да си представи звуците от преди близо 400 години.
