Тази статия е от списание Hakai, онлайн публикация за науката и обществото в крайбрежните екосистеми. Прочетете още подобни истории в hakaimagazine.com.
Джонатан Роуън спуска ръчно изработената си дървена кука от палто в спокойната вода рано сутрин край Клавок, Аляска, и я призовава да слезе и да се бие: „ Weidei yei jindagut “, казва той на езика на Tlingit. От скифа си племенният водач, който се присъединява от двама приятели, наблюдава куката с V-образна форма, докато предмишницата му бавно потъва и се надява на изображенията, които е издълбал върху ръката, обърната към морското дъно - бобър, кацнал върху дъвчената пръчка - примамва палто.
Роуан, майстор резбар, действа на поличба. Предишната сутрин куката беше паднала от кука за чаша в тавана на работилницата си и се приземи между него и приятелите му, докато пиеха кафе и обсъждаха къде да ловят риба. - Това е ловец точно тук - каза Роуан, избирайки куката от колекцията си от около осем за днешната експедиция. Дървената шамандура във водата ще му даде да разбере дали е права - също издълбана, за да изглежда като бобър, опашката ще започне да плесне по повърхността, ако се води борба под вълните. Докато Роуан оглежда сцената, той вижда своите предци, които слагат куки на едно и също място, рецитира същите думи на насърчение и, да се надяваме, да има същия късмет.
Коренното население на северозападния бряг на Северна Америка е влачило палтото на онези, които са познати разговорно като "дървени куки" от векове, но много малко рибари ги използват днес. В своята общност от около 800, Роуан може да преброи от една страна хората, които практикуват тази традиционна техника. С течение на времето куките от дърво бяха заменени с риболовно оборудване извън рафта без монтаж или художествена способност.
Когато куките излязоха от водата, те намериха нови домове на сушата като произведения на изкуството и предмети на колекционерите. Всъщност много резбари започнаха да правят куки, специално за да висят на стената, а не над морското дъно. Но сега Роуан и други резбари се опитват да възродят древната традиция, като учат хората как да правят и използват куките за това, което са били предназначени, и им помагат да се свържат отново с тяхната култура в процеса.
Тази ранна палтовата кука от племето Tlingit Xootsnoowú (крепостта на кафяви мечки) е събрана в Ангон, Аляска, от Джон Дж. Маклийн през 1882 г. и сега е в колекцията на Националния природонаучен музей на Смитсонов. Фигуралният елемент на 28-сантиметровата кука изобразява неизвестно ядене или духовно свързване с палто. (С любезното съдействие на Джонатан Малиндин) Няколко дни Роуан пуска удължена линия с 30 кукички, но опитът с изпращането на дървена кука е съвсем различен. За него връзката с неговата култура и земята му храни душата му и семейството му. „Има лично удовлетворение от предприемането на същите стъпки, за да направя тези куки, както моите предци, и след това също да бъде успешен“, казва той. „Добре е да знаете, че това, което сте създали, е осигурило.“
И при условие, че го правят.
Докато Роуън се връща на мястото, където е закачил куката си, след като приятелите му са пуснали парагада си на друго място, бобърът никъде не се вижда. Докато те сканират за това, което Роуан нарича неговия „татуируема шамандура“, той изплува на повърхността и опашката започва да плесне. „Вижте момчета, казах ви, че е ловец“, казва Роуан. Парелът не улови нито един палтус. Всъщност Роуън казва, че има също толкова успех с дървените си кукички, колкото и съвременните си съоръжения, отчасти защото са технически гениални, но и защото работят на духовно ниво.
**********
Практиката да се правят куки от палтови плодове е предадена през поколенията - буквално. Резборите използват ръцете си, за да определят ъглите и размерите, което някои смятат, че им позволява да се насочват към риби с различни размери. Неотдавнашно проучване, изследващо как и защо размерите на куките се променят с течение на времето, установява, че ранните куки - предимно от 1860 до 1930 г. - ловят риба между девет и 45 килограма, щадящи младите и най-плодотворните животновъди, като по този начин поддържат вида за бъдеще поколения. Това е изключителен пример за традиционното екологично познание, което се споделя чрез даден обект, казва авторът на изследването Джонатан Малиндин, кандидат на докторант по антропология в Калифорнийския университет, Санта Барбара.
За да направят куките, резборите оформят две парчета от различно дърво в оръжие: традиционно се използва жълт кедър за горната част на ръката, тъй като той е буен и палтови явно са привлечени от миризмата, докато по-тежката дървесина, като Тихоокеанският тис, закотвя дъното. Парчетата са пристегнати заедно с канап, въпреки че исторически са били използвани плетени бици и корда, направени от кедрова кора или смърчов корен. „Трябва да го завържете супер стегнато или куката ще се разпадне“, предупреждава Роуан. „Палтусът ще го завърти наоколо, за да ви покаже, че не сте го направили както трябва.“
Всички измервания, необходими за направата на кука от палто, са в ръка. (Илюстрация от Марк Гарисън) В горната част на ръката е закрепена шина - в миналото се е използвала бръчка от черна или кафява мечешка бедрена кост, но днес острият нокът върши работа - а херинга или октопод обикновено се използват за стръв. Куките са перфектно проектирани за това как се хранят целите им: палтото не хапва деликатно по време на хранене; по-скоро те изсмукват плячката си като мини-Hoovers. Ако палтото усети нещо нежелателно в устата си, ще го изтръгне с удоволствие. Когато това нещо е бръмбар, актът на изхвърлянето му забива шипа дълбоко в неговата челюст. Бягството е практически невъзможно.
Но ароматът на кедър и вкусът на херинга не са единствените неща, които примамват палтото. Смята се, че изображенията, издълбани на куките, привличат рибите, като им показват уважение, като същевременно предлагат на рибарите духовна помощ в морето, която може да е необходима, тъй като палтата често е голяма, мощна и се намира далеч от брега.
Издълбаните изображения често представят шамана, същество със свръхестествени сили, като излекуване на болните и контролиране на времето, и животни, свързани с властта и митологията, като гарван, октопод и дори палто. Смята се, че шаманът, който безпроблемно обикаля природните и свръхестествените светове, помага на рибарите да правят подобно плавни преходи от сушата към морето. Малиндин отбелязва, че много от животните, издълбани в куки, имат способността да се движат между околната среда, добавяйки, че един такъв пример е речната видра, която „може да плува почти като риба и да бяга през гората като заек“.
За своето проучване Малиндин прекара близо месец в Центъра за поддръжка на музеи в Смитсонианската институция - склад за съхранение на колекции в Съйтланд, Мериленд, изследвайки една от най-големите колекции дървени куки в света. Той щракна върху лилави нитрилови ръкавици, отвори чекмеджето след чекмеджето на дървени куки и внимателно разгледа и фотографира образците един по един. По-късно той направи 11 измервания, за да създаде база данни. Общо той намери 109 непокътнати куки от 1867 г. - някои никога не са използвани, а други силно патинирани и покрити с следи от зъби от палтови плодове - както и много фрагменти. Той закръгли извадката си с 25 съвременни куки от художествени галерии и частни колекции и откри, че с времето куките стават по-дълги, за да се предпочитат декоративните елементи, а не функционалните изисквания.
Някои от образите, издълбани в ранните куки, са завинаги вписани в съзнанието на Малиндин, включително група същества с лице на жаба и вещица със завързани ръце и болно лице. Част от работата на шамана на Tlingit беше да идентифицира „лоши“ вещици и да ги улавя, обвързва и измъчва, докато не бъдат реабилитирани, обяснява Малиндин. „Голяма част от тези куки съдържат наистина призрачни изображения“, казва той. "В тях е вградена много мистерия и митология."
Тази кука с дължина 28 сантиметра от Хайда Гвай, Британска Колумбия, е закупена през 1937 г. от Джордж Густав Хей, чиято колекция от индиански артефакти се превърна в ядрото на Националния музей на американския индианец в Смитсоновата институция. Фигуралният елемент изобразява човек, преобразуващ се в речна видра. (С любезното съдействие на Джонатан Малиндин) Изображенията, които реже Роуан, просто идват при него; откъде, той не може да каже. Наскоро той прекара две седмици в изработка на кука с морско чудовище и шаман с жаба на главата. Ако куката не се хване след четири опита, той вярва, че това не е подходящо за духа му и го предава на първия човек през вратата му. "Аз го наричам риболовна магия", казва той. "Това е свръхестествено нещо."
Малиндин, бивш търговски рибар, живял в Аляска в продължение на седем години, посочва, че дървената кука също е рядък пример за обект, който свързва различните домейни, които колективно формират родната идентичност на Аляска: митология, изкуство, дърворезба, битов живот и, най-важното, да ловите и ядете палто, което, според него, „вероятно е най-голямата част от родната идентичност там“.
Като човек, който не е коренно население, Малиндин искал да гарантира, че изследванията му ще имат стойност за изходните общности, така че преди да започне проекта си, той го обсъждал с Роуан и други резбари, които му казали, че имат желание да имат достъп до снимки и измервания от ранни куки, за да могат да ги възпроизведат или просто да видят някои от произведенията на своите предци. Резултатът е книга със снимки и измервания на 33 ранни куки, озаглавена „ Куки за северно-брегова палица“ . Малиндин се надява, че книгата ще помогне да се оправи това, което той вижда като възраждане на интереса към дървената кука; наистина тя вече е намерила път в класни стаи и работилници.
**********
Всеки клас Доналд Григорий преподава как да правите куки от дърво започва по един и същи начин: „Ако сте съгласни да преподавате на някой друг, аз съм съгласен да ви уча“, казва той. "Ако направите това, ще продължим."
Досега никой не е казал „не“.
В най-ранния спомен на Грегъри ярко-оранжев шаман скача покрай водата, знак, че баща му, купувач на риба в аласкинското село Ангон, е хванал палто с кука за дърво. Дълго време това беше единственото познаване на Григорий за традиционните куки за палто; той никога не е научил за тях в училище. Координаторът на художници и съоръжения и специални проекти от Tlingit в Института за наследство на Sealaska в Джуно, Аляска, започва да издълбава куки от дърво като възрастен и да ги продава като произведения на изкуството. Днес той предава знанията си на ученици от гимназията Джуно-Дъглас, затворници в поправителния център Lemon Creek и деца, посещаващи културни лагери. „Основната ми цел е да я предам, за да не бъде забравена“, казва той. "Имаше много страшни времена, когато много от нашите произведения на изкуството умираха."
Тези времена са отминали: куките от палтови плочи официално са станали част от учебната програма в гимназията Джуно-Дъглас, а Sealaska Heritage е разработила планове за уроци за ученици от средните училища, които използват куките за преподаване на математика и научни понятия, като геометрия и биология на палтото, т.е. в допълнение към културните знания. Роуан също така учи учениците как да правят куките като учител по родни изкуства в училището на общността в Клавок.
В затвора работилниците на Грегъри помагат на затворниците на коренното население и на местното население да научат умение, да ценят културата и да се върнат на общността. Те могат да продават куките си в магазини за подаръци и ако дължат глоби или реституция, 80 процента от приходите им трябва да изплащат дълга си; в противен случай това е пари в банката, които да им помогнат да се установят след освобождаването им. Произведения на изкуството също могат да бъдат дарени за благотворителност или изпратени у дома на близки хора.
„Виждам, че те са пораснали, докато са били в затвора и че имат някаква гордост“, казва Грегъри за затворниците от коренното население. „Те почти се срамуваха да признаят, че преди са били нашенци. Кара ме да се чувствам добре, когато виждам, че се радват да учат своята култура и да участват в нея. "
За затворника от Алеут Арън Филипс ученето и правенето на куки от палто са изместили перспективата му. "Сега имам възможност да си върна", казва той в история на Sealaska. „Винаги бях, взех и взех от всички, обществото, семейството си. … Именно тези занятия ме накараха да се замисля за културата си. Би трябвало да уча децата си за това кой съм. "
Преди работилницата той дори не знаеше какво представляват куките от палто. „Просто мислех, че са изкуство“, казва той. „Не знаех, че функционират парчета. Не знаех нищо от това. "
След като затворниците са освободени, те могат да се присъединят към седмичните практики по дърворезба с Грегъри, а няколко от тях са станали редовни. Един човек беше толкова запален, той събра парченцата от дъска червен кедър, който беше отрязан за гребло, за да направи половин дузина куки за палто в свободното си време. Наскоро една гимназистка каза на Грегъри, че е изпълнила задължението си към него, като е научила другите как да правят куките. „Това беше първият път, когато някой ми го каза“, казва той. "Накара ме да се чувствам наистина добре."
**********
От тихи разговори след клас до публични декларации, куката на палтото има момент. През февруари дървената кука бе въведена в Залата на славата на Аляска Иноватори - първият инструмент за коренно житие, който бе удостоен. „Куката от палтус, която остава художествено и екологично актуална след векове на употреба, е въплъщение на изобретателността на местната Аляска“, пише в цитирането Държавният комитет за изследвания на Аляска.
Томас Барлоу улови този палто на кука, която направи в курс, преподаван от дядо му Томас Джордж. Барлоу започва да се присъединява към дядо си на риболовни пътувания, когато е бил малко дете, а 14-годишният вече се усъвършенства в изкуството да прави и използва традиционни куки. (Снимка от Томас Джордж) На церемонията по въвеждането наградата прие главният риболовец и ловец на Tlingit Томас Джордж, който лови с ръчно изработените си куки повече от пет десетилетия. „Опитвам се да получа помощ, за да запазя жива тази част от нашето наследство от години или десетилетия“, каза той пред множеството.
Най-големият му успех стоял точно до него на сцената: неговият 14-годишен внук Томас Барлоу.
Грегъри си спомня, че участва в скорошен клас за куки с палци в Института за наследство на Sealaska, ръководен от Джордж, който беше довел заедно с внука си, един от редовните му другари за риболов. „Това дете знаеше повече от всеки от нас заедно“, казва Грегъри. В края на класа Джордж каза на учениците, че не преминават, докато не изпратят снимка с палто на куката. Около седмица по-късно Джордж изпрати на студентите снимка на внука си с палто, почти толкова голям колкото него на куката, която беше издълбал в клас, като им каза, че имат доста твърда конкуренция.
„Най-големият ми страх беше, че дървената кука за палто ще умре заедно с мен“, казва Джордж. „Едно от най-големите ми постижения в живота беше, че успях да науча някой, който го обича със страст. Знам, че няма да умре, докато моят внук е жив. Закачен е.
Свързани истории от списание Хакай:
- В Кралството на мечките
- Когато бедствието нападне, отидете на риба
