Когато лалета дойдоха в Холандия, целият свят полудя. Моряк, който неправилно е взел рядка луковица за лук и ял със сандвича си с херинга, бил обвинен в престъпление и хвърлен в затвора. Една крушка на име Semper Augustus, която се отличава със своите пламъци като бели и червени венчелистчета, продавани за повече от цената на имение в моден квартал на Амстердам, в комплект с треньор и градина. С нарастването на пазара на лалета, спекулациите се разрастваха, като търговците предлагаха прекомерни цени за луковици, които все още не трябваше да цъфтят. И тогава, както всеки финансов балон ще се справи, пазарът на лалета се внедри, като изпрати търговците на всички доходи в разруха.
Десетилетия наред икономистите сочат тулипанията от 17-ти век като предупреждение за опасностите на свободния пазар. Писатели и историци се откровиха в абсурда на събитието. Инцидентът дори осигурява фона на новия филм Tulip Fever, базиран на едноименния роман на Дебора Могач.
Единственият проблем: никоя от тези истории не е вярна.
Какво всъщност се случи и как историята на спекулациите с холандски лалета толкова изопачи? Ан Голдгар откри историческата реалност, когато се разрови в архивите, за да изследва книгата си „ Tulipmania: Пари, чест и знание“ в холандския златен век .
„Винаги се шегувам, че книгата трябва да се казва„ Tulipmania: По-скучно, отколкото си мислил “, казва Голдгар, професор по ранна съвременна история в King's College London. „Хората са толкова заинтересовани от този инцидент, защото смятат, че могат да извлекат поука от него. Не мисля, че това непременно е така. "
Но преди дори да се опитате да приложите случилото се в Холандия за по-скорошни балони - Южния морски балон през 1700-те години на Англия, железопътният балон от 19-ти век, балонът от точки и биткойн са само няколко сравнения, които Goldgar е видял - имате да разберем холандското общество в началото на XVII век.
Като начало страната преживя голяма демографска промяна по време на войната си за независимост от Испания, която започва през 1560-те години и продължава през 1600-те. Именно през този период търговците пристигат в пристанищни градове като Амстердам, Харлем и Делфт и създават търговски тоалети, включително известната холандска Източноиндийска компания. Този взрив в международната търговия донесе огромно богатство на Холандия, въпреки войната. В новата си независима нация холандците се ръководиха главно от градски олигархии, състоящи се от богати търговци, за разлика от други европейски страни от епохата, които бяха контролирани от поземленото благородство. Както Голдгар пише в книгата си, „Получените нови лица, нови пари и нови идеи помогнаха за революция в холандската икономика в края на 16 век.“
Както икономиката се променяше, така и социалните взаимодействия и културните ценности. Нарастващият интерес към естествената история и очарованието към екзотиката сред търговската класа означаваше, че стоките от Османската империя и по-далечния изток достигат високи цени. Притокът на тези стоки също накара мъжете от всички социални класи да придобият опит в новопостъпилите области. Един пример, който Голдгар дава, е търговецът на риба Адриан Коен, чийто илюстриран с акварел ръкопис „ Книга за китовете“ му позволи действително да се срещне с президента на Холандия. И когато холандският ботаник Каролус Клузий създаде ботаническа градина в университета в Лайден през 1590-те години, лалето бързо се издигна на почетно място.
Първоначално е открито диво в долините на планините Тиен Шан (на границата, където Китай и Тибет се срещат с Афганистан и Русия), лалета са отглеждани в Истанбул още през 1055 г. До 15-ти век султан Мехмед II от Османската империя е имал т.нар. много цветя в неговите 12 градини, че той се нуждаеше от персонал от 920 градинари. Лалетата бяха сред най-ценените цветя, в крайна сметка се превърнаха в символ на османците, пише кореспондентът за градинарството на The Independent Anna Pavord в The Tulip .
Холандците научиха, че лалетата могат да се отглеждат от семена или пъпки, които растат на майчината луковица; луковицата, която расте от семена, ще отнеме 7 до 12 години преди цъфтежа, но самата луковица може да цъфти още следващата година. Особен интерес за Клузий и други търговци на лалета бяха „счупени крушки“ - лалета, чиито венчелистчета показваха ивичест, многоцветен модел, а не единичен плътен цвят. Ефектът беше непредсказуем, но нарастващото търсене на тези редки, „счупени луковици“ лалета накара натуралистите да проучат начините за тяхното възпроизвеждане. (По-късно е установено, че моделът е резултат от мозаечен вирус, който всъщност прави луковиците болезнени и по-малко вероятно да се размножават.) „Високата пазарна цена за лалета, за които се отнася настоящата версия на tulipmania, са цените на особено красивите счупени луковици, Пише икономистът Питър Гарбър. „Тъй като счупването беше непредсказуемо, някои от тях характеризират тулипманията сред производителите като хазарт, като производителите се борят да произвеждат по-добри и по-причудливи разновидности и перушина.“
След като всички пари холандски спекуланти похарчиха за луковиците, те произвеждаха цветя само за около седмица - но за любителите на лалетата тази седмица беше славна. „Като луксозни предмети, лалетата се вписват добре в културата както на изобилния капитал, така и на новия космополитизъм“, пише Голдгар. Лалетата изискват експертиза, оценка на красотата и екзотиката и, разбира се, изобилие от пари.
Ето къде играе митът. Според популярната легенда манията по лалетата превзема всички нива на холандското общество през 1630-те. „Яростта сред холандците да ги притежават беше толкова голяма, че обикновената индустрия на страната беше пренебрегвана, а населението, дори и до най-ниските му боклуци, се впусна в търговията с лалета“, пише шотландският журналист Чарлз Макей в популярния си труд от 1841 г. Популярни заблуди и лудостта на тълпите . Според този разказ всички, от най-заможните търговци до най-бедните коминчици, скочиха в лалета на лалета, купувайки крушки на високи цени и ги продават за още повече. Компаниите се формираха точно за да се занимават с търговията с лалета, която достигна трескав темп в края на 1636 г. Но до февруари 1637 г. дъното изпадна от пазара. Все повече и повече хора се задължават да се споразумеят да купят лалета по цените, които са обещали, а търговците, които вече са извършили плащанията си, са останали в дълг или фалирали. Поне така се твърди винаги.
Всъщност „Не е имало толкова много хора и икономическите последствия са били доста незначителни“, казва Голдгар. „Не можах да намеря някой, който да фалира. Ако наистина е имало унищожаване на едро на икономиката, както предполага митът, това би било много по-трудно да се изправим. “
Това не означава, че всичко за историята е грешно; търговците наистина се занимавали с неистова търговия с лалета и плащали невероятно високи цени за някои луковици. И когато редица купувачи обявиха, че не могат да платят високата предварително договорена цена, пазарът се разпадна и предизвика малка криза - но само защото подкопаваше социалните очаквания.
„В този случай беше много трудно да се справим с факта, че почти всичките ви взаимоотношения са базирани на доверие, а хората казаха:„ Не ме интересува, че казах, че ще купя това нещо, не го правя искам го вече и няма да го плащам. " Наистина нямаше механизъм, който да накара хората да плащат, защото съдилищата не искаха да се включват, казва Голдгар.
Но търговията не засегна всички нива на обществото и не предизвика крах на индустрията в Амстердам и на други места. Както пише Гарбер, икономистът, „Въпреки че липсата на данни изключва солиден извод, резултатите от проучването показват, че спекулациите с крушките не са били очевидна лудост.“
И така, ако лалетата всъщност не е била беда, защо се е направила такава? Ние сме тънки християнски моралисти, които са виновни за това. С голямото богатство идва голяма социална тревожност, или както пише историкът Саймън Шама в „Смущаването на богатството: Тълкуване на холандската култура в златния век“, „Невероятното качество на техния успех вървеше в техните глави, но също така ги направи малко трудни . ”Всички чудовищни истории за икономическа разруха, за невинен моряк, хвърлен в затвора за ядене на лампа с лалета, за комин, който се нахвърля на пазара с надеждата да го удари богат - тези идват от пропагандни брошури, публикувани от холандски калвинисти, притеснени от лалето -подвижният бум на потреблението би довел до разпад на обществото. Настояването им, че толкова голямо богатство е било безбожно, дори е останало с нас и до днес.
„Някои от нещата не са продължили, като идеята, че Бог наказва хората, които прекаляват, причинявайки им чума. Това е едно от нещата, които хората са казвали през 1630-те “, казва Голдгар. - Но идеята, че ще бъдете наказани, ако прекалявате? Все още чувате това. Всичко е, "гордостта отива преди падането."
Голдгар не възмущава романисти и създатели на филми за това, че са взели свободи с миналото. Само когато историците и икономистите пренебрегнат да направят своите изследвания, тя се дразни. Самата тя не се е поставила за разбойник на митове - се натъкнала на истината едва когато седнала да разгледа стара документация на популярната легенда. „Нямах начин да знам, че това съществува, преди да започна да чета тези документи“, казва Голдгар. "Това беше неочаквано съкровище."
