Анти-най-движението в Китай, след кампанията на Мао за сто цветя през 1957 г. Снимка: Уикипедия
През февруари 1957 г. председателят Мао Цзедун стана, за да говори на препълнена сесия на Висшата държавна конференция на Китай в Пекин. Архитектът и основател на Китайската народна република се канеше да изнесе онова, което един учен определи като „най-важната реч за политиката, която той или някой друг е направил след създаването на комунистическия режим“ осем години преди това.
Речта на Мао, озаглавен „За правилното справяне с противоречията между хората“, започна с широко обяснение на социализма и връзката между китайската буржоазия и работническата класа. Йосиф Сталин, каза той, е "объркал" обединяването на класовете в Съветския съюз. В част от речта си, която Комунистическата партия ще изтрие, преди да публикува текста в Daily People, той твърди, че Китай се е научил „от грешките“ на Съветите, които са убили твърде много хора, които не е трябвало да убият. както от тези на унгарските комунисти, които не са се екзекутирали достатъчно. Той призна, че китайското правителство е убило 700 000 "контрареволюционери" между 1950 и 1952 г., но каза: "Сега вече няма убийства." Ако правителството не беше извършило тези екзекуции, той заяви, "хората нямаше да могат да повдигнат главите си. Хората поискаха екзекуцията им и освобождаването на производителните сили. "
Официален портрет на председателя Мао Цзедун. Снимка: Джан Дженши, Уикипедия
И все пак речта на Мао може би е най-известна с това, че бележи началото на движението на стоте цветя - кратка кампания, завършила с предателството на принципа, на който се основава, и хората, които той е поканил да участва. Няколко месеца по-рано, когато в Източна Европа избухнаха антисъветски демонстрации, Джоу Енлай, популярният и силно влиятелен премиер в Китай, подчертаваше по-голяма нужда от китайските интелектуалци от участие в създаването на правителствена политика. "Правителството се нуждае от критика от своя народ", заяви Джоу в реч. „Без тази критика правителството няма да може да функционира като Народна демократична диктатура. По този начин основата на здравословното правителство се загуби ... Трябва да се поучим от стари грешки, да приемем всички форми на здравословна критика и да направим всичко възможно, за да отговорим на тези критики. "
В речта си пред Върховната държавна конференция Мао заяви своята подкрепа за политика на допускане на критика към бюрокрацията, при условие че писателите и интелектуалците излагат конкурентни идеологии и мнения и не участват в „разрушителни действия.“ „Нека сто цветя разцвет “, заяви Мао, заимствайки ред от китайско стихотворение, „ нека стоте училища на мисъл да се съревновават. “Такава кампания, каза той, ще позволи на истината да излезе от морето на лъжата. Той дори спомена за китайския писател Ху Фенг, който беше задържан през 1955 г. за публикуване на своето „триста хиляди думи”, което обвини Мао в политизирането на изкуството и литературата:
Сред тези стотици цветя, които цъфтят, има ... всякакви различни цветя. Те включват цветя от различни видове. Например сред стоте спорещи училища идеализъм е налице. Оставете да цъфтят сто цветя. Може да се окаже, че Ху Фенг е затворен в килията си, но духът му все още броди из страната и все още можем да видим още няколко произведения като неговото появяване. Добре е, ако не участвате в разрушителни действия. Какво беше за Ху Фенг? Той организира тайна група; и това не биваше да прави. Само ако той не беше организирал тайна група…. Какво значение имат няколко цветя в земя с нашия размер - девет милиона квадратни километра? Какво толкова ви разстройва в няколко цветя? Оставете ги да цъфтят, за да ги погледнат хората и може би да критикуват. Нека кажат: „Не харесвам тези ваши цветя!“
Отначало Джоу каза на Мао, че писателите и интелектуалците са предпазливи и скептични към това, което ще бъде наречено Движението на сто цветя. Той посъветва Мао да насърчи централното правителство да помогне за създаването на бурен отговор на политиката, уверявайки интелектуалците, че тяхната критика е не само добре дошла, но е необходима за реформи. Скоро писатели, адвокати, академици и учени започнаха да изказват, критикувайки партийните кадри за намеса и възпрепятстване на важната работа. Студентите започнаха да протестират срещу ниския жизнен стандарт, изтъквайки лицемерието на корумпираните членове на партията, ползващи се с привилегии за сметка на работниците.
До лятото на 1957 г. милиони писма започват да пристигат в офиса на Джоу. Някои от тях се придържаха към конструктивната критика, която той предвиждаше, но мнозина се издигнаха до онова, което Мао определи по-късно като „вредно и неконтролируемо“. В Пекинския университет е издигната „Демократична стена“, а плакати критикуват Комунистическата партия. Имаше призиви партията да се откаже от властта чрез преходни правителства, твърди, че комунизмът и интелектуализмът не могат да съществуват, и изисква повече свободи. Някои плакати атакуваха самия Мао.
Мао започна да усеща, че движението се спира извън контрол и през юли го отмени. "Ароматните цветя", обяви той, трябва да бъдат разграничени от "отровните плевели"; критиката вече няма да се толерира. В Антидесновата кампания от 1957 г. критиците и нарушителите бяха събрани от стотиците хиляди и изпратени за изпълнение или превъзпитание чрез труд. Движението „Сто цветя“, по-късно би казал Мао, „е примамило змиите от техните легла“.
Китайският поет Ай Цинг, бащата на художника Ай Вайвей, започна изгнание от близо 20 години по време на движението „Стоте цветя“. Снимка: Wikipedia
Лечението на правителството на Ай Цинг, един от първите модерни поети в Китай, беше типично. Той се присъедини към Комунистическата партия на Китай през 1941 г. и след като партията пое властта през 1949 г. Ай Цин се консултира с Мао относно литературната политика на Китай и обиколи света, представляващ правителството. Но през 1957 г., след като той защити писателя Динг Линг срещу обвинения, че тя е „десница“, Ай Цинг бе осъден и лишен от членството на писателската му асоциация и притежанията му. Той и семейството му бяха заточени в новия град Шихези, в отдалечения район Синдзян в северозападен Китай, където живееха на фона на бедствия и глад. Сред стотици хиляди осъдени „Реформа чрез труд“ той беше назначен да почиства обществени тоалетни седем дни в седмицата. След като той и семейството му са били преместени във ферма на ръба на пустинята Гоби, те са живели в „пещера“ - пещерна структура, която е била построена за раждане на добитък.
Ай Цинг изпълняваше пробив в работата си до 60-те си години, премествайки тежки камъни в строителни задачи в трудовите лагери. Понякога той се парадираше на публично място, принуждаваше се да носи унизителни знаци, докато селяните му се подиграват и му хвърляха боя в лицето. Забранен да пише, поетът се опита да се самоубие няколко пъти.
Ай Вайвей, един от най-известните съвременни художници и дисиденти в Китай, израснал в изгнание в „Малкия Сибир“. Снимка: Уикипедия
В края на Културната революция през 1976 г. Ай Цинг е смятан за „реабилитиран“ и след близо двадесет години в изгнание му е разрешено да се върне в Пекин със семейството си. Синът му Ай Вайвей си спомня едно предимство, което имаше като дете: когато не работеше във фабрика, той ходеше в училища, където учителите бяха интелектуалци в изгнание. Може да е израснал в отдалечена земя, известна като „Малък Сибир“, но излагането на писатели и художници, живеещи в изгнание, и неизтриваемият печат на потискането на идеите и свободната реч на правителството са изиграли жизненоважна роля в работата на Ай Вейвай днес и му помогна да стане най-известният съвременен художник в Китай и най-високопоставения държавен критик.
Трагедията на движението „Сто цветя“ се усложняваше от времето му: критиците на правителството бяха премълчани точно когато Мао се опитваше с Големия скок напред да превърне Китай бързо в модерна индустриализирана държава. Социалният план, който продължи от 1958 до 1960 г. и наложи колективно земеделие, доведе до катастрофални недостиг на зърно и глад, който уби десетки милиони китайци. Мао гарантира, че никой не смее да говори за потенциала за катастрофа.
Източници
Книги: Робърт Макфарквар, Произходът на културната революция, Том 1, Противоречията между хората, 1956-1957 г., Оксфордски университетски печат, 1974 г. Мао Це-тунг, Избрани трудове на Мао Це-тунг, За правилното справяне с противоречията сред Народът, 27 февруари 1957 г., http://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-5/mswv5_58.htm Робърт Уедли, политика в Китай от 1949 г .: легитимиране на авторитарно правило, Routledge, 2006 година.
Статии: „Оригинални противоречия върху неревизирания текст на книгата на Мао Дзедун„ За правилното боравене с противоречията между хората “, от Майкъл Шьонхалс, австралийското списание за китайските въпроси, № 16, юли, 1986 г.„ Ранна пролет: Мау Це-тун, китайската кампания за интелектуалци и стоте цветя, ”от Джон М. Джексън, 2004. http://filebox.vt.edu/users/jojacks2/words/hundredflowers.htm
Филм: Ай Ай Вейвей: Никога не съжалявам : Филм от Алисън Клайман, MUSE Film and Television, 2012.
