Може би нищо не демонстрира американската история по-провокативно от артефакт, принадлежал на афро-американски войник, воюващ по време на Революционната война за независимостта на Съединените щати, дори когато неговата собствена свобода остава под въпрос.
Артефактът, издълбан кравешки рог, използван за пренасяне на барут, сега се съхранява в колекциите на Националния музей на историята и културата на Афро-Американската Америка на Смитсониан, е принадлежал на бореца на патриоти от американската революция принц Симбо.
„Има много малко предмети, оцелели от онзи период, които всъщност са били собственост на афроамериканец или афро-американец“, казва уредникът на музея Нанси Беркау. „За подобен предмет, който е оцелял, е просто забележително.“
Рогът е емблематичен за това, което Берков описва като „парадокса на свободата“, който прониква в страната, докато нацията се бори за независимост, с теми за „свобода“ и „свобода“, които са централни за военните усилия, дори като голям сегмент от населението остава поробено.
Важността на тази идея се изяснява върху самия рог на прах, който е видно гравиран с думата „свобода“. Тя също включва името на Симбо и редица символи. Сред тях е „всевиждащото око“.
„За африканците в Америка въпросът за свободата беше много по-задълбочен и по-важен, отколкото само самата американска революция“, казва Берков. „Те наистина се бореха за лична свобода по наистина дълбок начин. Така че те са били готови да се бият за коя страна вероятно ще им осигури най-много свободи. "
Консумациите на принц Симбо достигнаха 11 паунда, 12 шилинга, както бе отбелязано в тази книга. (NMAAHC от Mark E. Mitchell) 
Използвани за задържане на черен прах за употреба с пушки от кремък, праховите рога често били надписвани и украсени. Този е бил собственост на принц Симбо, афроамериканец, който воюва на страната на Патриота в Революционната война. (NMAAHC от Mark E. Mitchell) 
Разписка за одеяла, дадени на войници Принц Симбо и Сампсън (NMAAHC от Марк Е. Мичъл) 
Ваучер за плащане на Private Prince Simbo (NMAAHC от Mark E. Mitchell) За съжаление, малко информация за Симбо е продължила, извън неговите военни записи. Известно е, че той е живял в Гластънбъри, щата Кънектикът (името на града е гравирано на клаксона) и се регистрира, за да служи в Американската революция през 1777 година.
Според събраните сборници [въведете термините за търсене „Симбо“ и „Кънектикът“], той е включен в армията на 23 февруари 1778 г. и служи в 7-и полк на Кънектикът, под капитан Ебенезер Хилс, бригада на Хънтингтън, първа дивизия. Неговият полк служи в битката при Брандивин, битката при Германтаун и битката при Монмут, преди да бъде обединен в 5-ти полк на Кънектикът през 1781 година.
Симбо би бил един от около 10 000 афро-американци, които са служили в революцията от страна на патриотите. Докато музеят не е в състояние да потвърди дали Симбо е бил поробена или свободен, вероятно той е последният.
„Предполагам, че е бил свободен чернокож“, казва Гари Неш, изтъкнат научен професор в UCLA, който е изучавал и писал подробно живота на афро-американците през ерата на Революционната война. "Той вероятно няма да служи до господаря си, докато е поробена - това би било необичайно."
Неш е съавтор с Греъм Ходжес от „ Приятели на свободата“, който разказва за живота на Агрипа Хъл, афро-американски патриот, служил във войната, и очаква, че Симбо би се записал като свободен човек, подобно на Хъл.
Доста афро-американски мъже от Кънектикът са служили в отделение, израснало от старата служба на милицията, така че има вероятност преди това да е служил в милицията в Кънектикът. Ако това беше така, това би означавало, че Симбо вероятно има по-значителни права и привилегии, свързани с членството в милицията, според Берков.
Ако беше роб, служенето във войната можеше да е шанс за постигане на по-големи права, ако не и пълна свобода.
„Това беше огромна хазартна игра“, казва Берков. „Хората наистина предположиха, че ще дойдат [по-големи права] и установяваме, че по време на американската революция много афро-американци отправят петиции към своите държави за свобода и това е, когато държави като Масачузетс започват да премахват робството - но много афро-американци служат в революцията като поробени хора и след войната продължава да бъде поробена. Това не беше гаранция. "
Тя посочва по-специално една жена, чиято петиция за нейната свобода в Масачузетс започна верига от подобни петиции и кампании за премахване, макар много малко да премахнат робството. Кънектикът създаде „постепенна еманципация“, като изисква поробителите да служат 25 години, преди да получат пълна свобода. Последният човек не е освободен до 1840-те.
„Рогът на барута наистина говори за личната история на Симбо - има нещо много мощно в един предмет, който всъщност е бил собственост и притежание на индивид“, казва Берков. „Когато се сблъскате с такъв артефакт, вие считате за по-основна обща общност. Важно е в тази светлина. "
„Също така е важно, защото когато хората мислят за миналото в афро-американската история, те са склонни да мислят за робство. Опитваме се да отбележим, че американските свободи са излезли от афро-американския опит и този обект е приказен за разказването на тази история. "
Остават малко информация за това кой е имал рога през годините. Смитсонианът го получи през 2009 г. от Марк Мичъл, забележителен колекционер и авторитет на афро-американски предмети и ефемери. Казва Bercaw, „Като куратор, когато гледам този обект и виждам други предмети [от принц Симбо, които включват мъничета за плащане и малки фишове от хартия, свързани с неговата военна служба], които са на пазара, ме кара да мисля, че е бил в семейни ръце, че тази колекция е била цяла в определен момент. Тъй като тези неща са оцелели през годините, те би трябвало да са били съхранени. "
„Най-интересното ни събиране е направено чрез семейства“, казва Берков. „Някои семейства наистина бяха наясно с историята, която съхраняват, и нашият музей има късмет, тъй като хората се доверяват повече на нашата мисия и ни се доверяват на предмети, които са държали в продължение на поколения.“
Това е един от предметите на подписа на музея, изложени като част от изложбата, озаглавена „Робство и свобода“, в собствен случай в ерата на Революционната война.
„Историята често остава безлична - често това са имена и дати“, казва Берков, „но наличието на предмет, принадлежащ на индивид, наистина помага на хората да разберат интимността на това, което е било в миналото, да се сблъскат с тези противоречия и да разберат някого като него."
