Най-разпознаваемото лице на движението Rastafari е покойният музикант Боб Марли, увековечен върху тениски и плакати, носещ плетена червена, златна и зелена шапка над капризни дрехи в облак дим от марихуана. И все пак движението, което има повече от един милион съмишленици, „не е за пеенето на реге“, казва Джейк Хомиак, културен антрополог в Националния природонаучен музей на Смитсониън. "То се вписва в изключително дълбок корен - усещане за копнеж за място в света от хора с африкански произход."
Свързано съдържание
- Около мола и отвъд
Хомяк, който се е потопил в културата от 30 години, е куратор на наскоро открития изложба "Откриване на Растафари!" Близо 20 растафарийци се консултираха за всички подробности на изложбата, първата по рода си във всеки голям музей.
Експонатът разказва сложна история и придава нюанс на движение, което празнува африканското освобождение, глобалния мир и „една любов“. Произходът му може да се проследи до библейски пасаж: "Първенците ще излязат от Египет; Етиопия скоро ще протегне ръцете си към Бога", гласи Псалм 68:31. Безгласните африканци в американските колонии вярват, че това предвещава тяхната еманципация. През 20-ти век лидерът на ямайските черни националисти Маркъс Гарви често цитираше пасажа, предсказвайки, че в Африка ще бъде коронясан спасител.
На 2 ноември 1930 г. това предсказание изглежда се изпълни, когато Рас (етиопска титла на благородство) Тафари Маконен - за когото се смята, че е потомък на Савската кралица и цар Соломон - е коронясан за император Хайле Селасий I от Етиопия. Черните проповедници в Ямайка разглеждат събитието като второто пришествие на Христос. Селаси беше харизматична фигура, която плени публиката по целия свят, както когато той обяви пред Организацията на обединените нации през 1963 г., "Докато цветът на кожата на човек няма по-голямо значение от цвета на очите му ... мечтата за траен мир .. . ще остане само мимолетна илюзия. " Той управлява Етиопия до 1974 г., когато е свален от марксистки революционери. Селаси умира година по-късно, въпреки че много растафарийци остават твърди във вярата, че той все още е жив.
„Това е вяра на изключителна ангажираност“, казва Хомиак, който описва как ранните растафарийци в Ямайка са били бити и публично унижавани. „Хората са се жертвали и са се борили да поддържат тази вяра жива“. Стъклен калъф на изложението в Смитсън показва такива ръкописи като Holy Piby, проторастафарски текст, който е широко разпространен в африканската диаспора, преди да бъде забранен в Ямайка през 1920-те години.
Един от съветниците на изложбата, Рас Морис Кларк - растафариан с произход от Кингстън, Ямайка, който сега живее във Вашингтон, окръг Колумбия - казва, че е искал да „разсее невежеството и измислените разговори за всичко, което правим, е пушенето на ганя“. Тъй като съветниците бяха предпазливи от стереотипите, те разискваха дали да представят Марли в изложението. В крайна сметка те включиха малка почит към реге краля. „Нямаше смисъл да се прави изложба на Растафари и да се изключва човекът, който беше най-известният доставчик на философията на Растафари“, казва Хомяк.
Посланията на Селаси за освобождение и единство са от първостепенно значение в музиката на Марли, както и в живота на растафарианците днес. Императрица (заглавие връчена на майка) Мелани Райт, която дойде от Хартфорд, Кънектикът, със семейството си, за да бъде на откриването, казва, че я намерила да се обажда по улиците на Ню Йорк, след като видяла безброй плакати на Селаси: "Той се бори за свободата на Африка, така че част от това, че казвате, че сте Растафари, означава, че живеете, за да възстановите тази история. "
