Едва от 1896 г., когато Марта Вашингтон е изобразена заедно с Джордж Вашингтон на сребърния сертификат от 1 долар, жена е представена в основна американска валута.
Хариет Тубман, родена в робство под името Араминта Хариет Рос на източния бряг на Мериленд някъде между 1815 и 1825 г., ще промени това. Миналата седмица министърът на финансите Джейкъб Дж. Леу обяви, че наскоро преработената банкнота от 20 долара ще представи американския герой, който смело се бори за справедливост през целия си живот. В поетичен вид ирония решението ще тласне седмия президент на държането на роби Андрю Джексън в задната част на законопроекта.
През 1849 г., след години на тежък труд и злоупотреби, Тубман избяга от Мериленд във Филаделфия, за да стане свободен човек. Вместо да обърне гръб на онези, които е оставила след себе си, тя стана проводник на мрежата за съпротивление на подземната железница. През следващите 11 години тя си спечелва прозвището Моисей, рискувайки живота си да направи 19 пътувания на юг и водейки приблизително 70 роби на свобода.
Животът на Тубман може да се характеризира с борбата й за по-добра общност, казва Нанси Беркау, уредник от Националния музей за история и култура на Африка. По време на Гражданската война Тубман продължи да се бори за свобода, служейки като медицинска сестра, разузнавач и - може би най-важното - шпионин (тя стана първата жена в историята на САЩ, която ръководи военна експедиция). След като войната приключи през 1865 г., Тюбман даде глас на суфрагисткото движение в щата Ню Йорк, въпреки факта, че като афро-американска жена, тя беше принуждавана да спи в гари, когато се движеше в градове, в които няма интегрирани хотели. Водена винаги от стремежа си да създаде по-добра Америка, в по-късните си години тя дори превърнала дома си в старчески дом за болни и възрастни бивши роби.
Берков говори със Smithsonian.com за богатия живот и наследство на Тубман днес.
Какво виждате като всеобхватното въздействие на присъствието на Хариет Тубман върху сметката от 20 долара?
По отношение на националната ни валута, това е начинът, по който комуникираме на себе си и на света кой сме. Това има огромно значение; тя променя нашето чувство за национална принадлежност по толкова много различни начини. Като афро-американска жена, като феминистка освободителка и като активистка, Хариет Тубман поставя на ум по-големи глобални проблеми. Афро-американците са тук от основаването на тази страна. Те изградиха страната - икономически, политически и културно.
Как се надявате това да се отрази на това как се помни днес?
Тя имаше това силно морално ядро и духовна цел и се надявам хората да се ровят по-дълбоко в живота й и да осъзнаят каква сложна жена е тя. Тя се застъпи за правата на човека много широко и беше готова да постави тялото си на линия, за да постигне това.
През последните няколко години академичният термин "интерсекционизъм" навлезе в основния разговор. Дори докато разглеждаме тази модерна концепция за множество угнетявания, ясно е, че Тубман е играл основна пионерска роля в тази концепция преди повече от век.
Това говори Тубман - че редица хора говорят за „Тя е за правата на жените“ и „Тя е за афро-американските права.“ Тя се бори за кръстовищата. Тя е черна жена, не можеш да разделиш това. Мисля, че е важно да имаме физически символ и хората да обмислят този въпрос и да изградят по-добър речник, за да говорят за това. Tubman и Sojourner Truth говорят за междусекторност още в началото. Тази история е много стара.
Как ще бъде отбелязан Тубман в Националния музей на историята и културата на Африка, когато се отвори през есента?
Тя ще бъде силно представена в нашата встъпителна изложба „Робство и свобода.“ Хариет Тубман играе жизненоважна и активна роля в нея - използвахме думите й на голяма церемониална стена. Един от най-трогателните цитати е, когато тя за първи път заяви, че свободата й идва на Север.
„Бях преминал линията, за която толкова отдавна мечтая. Бях свободен; но нямаше кой да ме посрещне в земята на свободата. Бях непознат в непозната земя ... ”
Ние също ще я представим по различни начини, като шала й, подарен й от кралица Виктория в знак на признание за нейния живот и борба за правата на човека. Обичам шала; това я довежда до човешки размери. Можете да се отнасяте към нея като към човешко същество. Имаме и копие от нейния химнал.
Копринен шал от дантела и лен, подарен на Хариет Тубман от кралица Виктория. (Колекция на Националния музей на историята и културата на Америка в Смитсън, подарък на Чарлз Л. Блоксън) Страниците на химна естествено се отварят към песента "Swing Low Sweet Chariot". Можете ли да ми кажете за значението на песента? Четох, че тълпа пее стихове през 2010 г., за да отпразнува дарението на артефактите на Тубман на музея.
Когато мислите за тази песен, искам да кажа, че става дума за освобождение и тази идея „да ме върне у дома.“ Когато се замислите какво прави през целия си живот, когато за първи път намери свобода, тя беше „непозната в непозната земя.“ наистина се опитваше да създаде място, да създаде дом. В Подземната железница тя първо върна семейство и съседи, за да създаде общност и дом. Това, че по-късно е създала дом за възрастни, е важно - тя иска да създаде място за общност.
Личен химнал на Хариет Тубман (колекция на Националния музей на историята и културата на Афро-Американската Америка в Смитсън Можете ли да ми разкажете за Чарлз Блоксън, за човека, който дари артефактите на Тубман на музея?
Чарлс Блоксън е един от най-ранните колекционери на афро-американска история и редки книги. Той работи години наред в университета в Темпъл, когато основните библиотеки не събираха непременно книги за афро-американците. Той сглоби тази феноменална колекция в Temple. Тъй като хората знаеха, че той се интересува да запази, възстанови и да се увери, че учениците имат къде да отидат да изучават тази история, изпратиха му исторически предмети. Той получи тези предмети от един от потомците на Хариет Тубман [правнучката на Тубман, Ева С. Нортруп].
Хариет Тубман е толкова дълбоко обществена фигура. Какво мислите, че тези артефакти разкриват за личния й живот?
Трудно е да се разкрие нейният личен живот. Разчитаме на работата на учени и историци. Мисля, че предметите говорят кой като човек е и какво е избрал да спаси. Това говори на индивида. И така, шала й и белите дантелени яки, според мен за Хариет Тюбман, тези предмети говорят за нейното уважение и как тя претендира за място като равен и като човек, към когото трябва да се отнасят с уважение и достойнство - винаги, дори когато е въоръжена и водене на война срещу конфедератите. Тези предмети наистина я символизираха.
Картичка на Хариет Тубман, Нелсън Дейвис и дъщеря Герти (колекция на Националния музей на историята и културата на Африка в Смитсън, подарък на Чарлз Л. Блоксън) Какво е нещо, което искаш да подчертаеш за Тубман, което остава без разказа си?
Станах истински интерес към нейния по-късен живот. Когато се премества в щата Ню Йорк, тя продължава да бъде замесена с хора, които са били роби, чиито семейства са били разкъсани. За тези хора, които бяха подложени на бруталност и поробителство, тя успя да създаде общност в щата Ню Йорк.
В момента на мястото на дома й в щата Ню Йорк се прави археологическо проучване и установяват, че тя има пълни услуги за чай, че наистина се е опитвала да създаде приветливи преживявания за тези, които живеят с нея. Това отразява дома й за възрастните. Мисля, че тези малки неща я кастират в нова светлина. Знаем за нейните действия, но тези неща ни карат да мислим за нея, как тя претендира за своето място в обществото. За нея въпросът за достойнството и уважението беше едно и също с нейния активизъм.
Лони Бънк, директор на музея, каза: „Робството е последното голямо несъмнено в публичния дискурс.“ Смятате ли, че Тубман като лице на законопроекта за 20 долара ще продължи диалога?
Мисля, че фактът, че това се е случило, означава, че робството става по-малко несъмнено. Забелязах през последните 20 години значителна промяна. Този нов музей в Националния мол е част от това по-голямо движение, за да може тези разговори да говорят по-честно за робството. Притежаването на поробен афро-американски човек на валутата на нацията е началото на признанието, че афро-американците, поробени и свободни, буквално са изградили страната ни.
Националният музей на историята и културата на Афро-Америка отваря на 24 септември 2016 г. в Националния мол във Вашингтон, шала, химна и други лични вещи на DC Tubman ще бъдат разгледани във встъпителната изложба „Робство и свобода“.
