Корпоративните рекламодатели го третират като фактически Мексиканския ден, ако не и Latino Day, в тази страна. През 1998 г. пощенската служба на Съединените щати издаде печат на Cinco de Mayo с двама танцьори фолклорико . През 2005 г. Конгресът прие резолюция, която превръща Синко де Майо в официален национален празник за честване на мексиканско-американското наследство. И е обичайно президентите да празнуват Синко де Майо на тревата на Белия дом с течащи маргарити, свиреща музика на мариачи и танцьори в ярко оцветени традиционни костюми.
Не знаят ли всички, че Денят на независимостта на Мексико всъщност е 16 септември?
Израстването в селските Закатекас, Мексико, в началото на 70-те години на миналия век, празниците и празненствата са големи въпроси за изграждане на общността. Присъствах на фиести с музика на групата тамборазо, родеота с чарши, показващи уменията си за въже и езда, и религиозното шествие в чест на покровителя на града. Това, което най-много си спомням, беше Ел Грито, традиционният вик на „Viva Мексико!“ В чест на независимостта на Мексико от Испания на 16 септември. Подобно на Коледа, празникът се чества в навечерието на големия ден и на самия ден. Но нямам спомен от Синко де Майо, поне не преди да мигрирам в Съединените щати.
Именно в двуезичната класна стая в моето училище във Вентура, Калифорния, за първи път научих за празника, който беше включен в учебните планове и училищните събрания за културното многообразие. По онова време мексиканско-американските студенти започват да организират свои собствени тържества в Синко де Майо, за да покажат своята културна гордост и да заявят публично претенции за принадлежност.
Но какво почита Синко де Майо първоначално? Наистина е празник в Мексико, да е ясно, но по-малка почивка, която не е свързана с някаква конкретна форма на веселие. Това е годишнината от прочутата битка при Пуебла, в която мексиканските либерални сили побеждават окупационна френска армия и нейните мексикански консервативни съюзници по време на една от серийните граждански войни в Мексико през 19 век. Като помогнаха за налагането на безработен принц от Хапсбург като мексикански император, французите се надяваха да спечелят нов плаж в Америка, докато САЩ бяха разсеяни от собствената си епична гражданска война.
Съществуват редица конкуриращи се (но не взаимно изключващи се) теории защо тази от всички празници в Мексико е тази, която трябва да се открои от тази страна на границата, пред очевидно по-силните претенденти. Една от теориите е, че би било неудобно мексиканците в САЩ да са твърде нетърпеливи да празнуват официалния ден на независимостта на друга държава. Поколенията на мексикански имигранти, които дойдоха в Америка, не бяха непременно в най-добри отношения с авторитарните мексикански правителства от миналото и не искаха да празнуват, сякаш са слепи последователи на тези правителства. По-добре да изберете друг: Cinco de Mayo.
Има допълнително, по-прозаично обяснение за ръста на Синко де Майо от тази страна на границата - и това е фактът, че е по-удобно време да празнуват земеделските работници мигранти, както ме прогониха у дома, когато правех докторско изследване на популярността на празника - ще стане силна от 1923 г. - в Корона, Калифорния.
Градът в Южна Калифорния, известен като „столицата на лимоните на света“, беше един от най-ранните празници на Синко де Майо в САЩ Мексиканските работници съставляваха по-голямата част от работната сила, работеща в 2000 декара лимонови горички, 11 опаковки, и завод за преработка на лимон през 30-те години Корона. Лимоните се отглеждат през зимните месеци, но берат през пролетта, точно навреме за Синко де Майо. Времето на реколтата от лимон превърна Синко де Майо в добре отпуснат празник, когато хората биха приветствали причина да си починат и да празнуват и да имат малко по-разполагаем доход от обичайното, да не говорим за идеално време. Когато 5 май падна в делничен ден, работодателите платиха на работниците рано, а студентите бяха уволнени от клас по-рано, за да присъстват на тържествата. Още през 1939 г. „ Лос Анджелис Таймс“ съобщава: „Цялата работа в цитрусовата индустрия е прекратена за празника Синко де Майо и няколко хиляди души дойдоха да участват в тържеството.“
Корона е типична за други селскостопански общности в Калифорния, които разчитат на мексиканския фермерски труд по време на реколтата, където Синко де Майо се превърна в укрепен празник както заради това, което представлява, така и когато попадна на календара. Например, пролетният панаир на цитрусите в Ла Хабра включва цял ден дейности на Синко де Майо, а хиляди посещават фестивала на авокадото Fallbrook през сезона на реколтата, за да опитат вкусни гуакамоле и да присъстват на тържествата в Синко де Майо.
Празникът на Cinco de Mayo на Корона - който продължава и до днес - отдавна се стреми да поддържа събитията на местно ниво, интимни и всеобхватни. Сутрешният парад все още включва местни герои и модели за подражание като велики маршали - например майката на герой от Втората световна война, убит в действие или латински съдебен съдия - вместо външни знаменитости. Градът ограничава спонсори за местни фирми и нестопански организации, продължавайки духа от края на 40-те години, когато празникът е използван за набиране на пари за финансиране на първия младежки обществен център, който по-късно се превърна в Corona Boys and Girls Club, който предоставя програми за отдих на децата и тийнейджъри. Средствата от тържеството осигуряват стипендии за колежа на местните латиноамерикански гимназисти. Короняването на кралицата Синко де Майо не е просто конкурс за красота, а начин да се насърчат младите латиноамериканци да придобият умения за публично говорене, да придобият увереност и да поемат лидерска роля в своите общности. Когато организаторите имаха проблеми с набирането на средства по време на неотдавнашната рецесия, градът се включи, за да го направи официално гражданско събитие - изцяло включвайки мексиканския празник в американския обществен живот.
Няма спонсорство на бира или алкохол на Cinco de Mayo на Corona, въпреки че не можете да говорите за популярността на празника навсякъде другаде, без да говорите за другата Corona. Корпоративният пазар започна да изтласква Синко де Майо като един щастлив ден, когато всички ние трябва да свалим цервезас и маргарита, когато той призна демографския растеж на населението на латиноамериканците през 80-те години. Корпорациите смятаха, че рекламата, спонсорството и популяризирането на събития в Синко де Майо ще им позволи да се включат в този млад потребителски пазар. Компаниите за бира и алкохол оглавиха таксата, като харчеха милиони за маркетинг на празника. Corona Extra (бирата - няма връзка с града) само през 2013 г. е похарчила 91 милиона долара според Kantar Media, рекламирайки около празника на испански и английски език, наричайки себе си „оригиналната парти бира на Cinco de Mayo“.
Не мисля, че това означава, че на бойното поле в Пуебла имаше кегове, но това е забавен образ. Така че отидете да пиете на Синко де Майо. Но когато го направите, отделете малко време за размисъл върху развитието на този празник, който отбелязва американизацията на мексиканска диаспора, желаеща да отстоява собствената си идентичност - и, все повече, и за мексиканизирането на масовата американска култура. ¡Salud!
Хосе М. Аламило е професор по Chicano / проучване на Калифорнийските острови на държавния университет в Калифорния и автор на „ Изготвяне на лимонада от лимони: мексикански американски труд и свободно време в град Калифорния . Той написа това за „Какво означава да си американски“, национален разговор, организиран от публичния площад „Смитсониан“ и „Зокала“.
