Когато през 1992 г. Ейлин Вурнос беше осъдена за разстрел и убийство на няколко мъже, пресата я нарече „първият сериен убиец в Америка.“ В популярното въображение терминът отдавна се свързва с мъже като Джак Изкормвача, Тед Бънди и Джефри Дамер. Някои бяха още по-скептични по отношение на убийствените способности на „по-справедливия пол“. През 1998 г. бившият профилист на ФБР Рой Хейзълууд стига дотам, че казва: „Няма серийни убийци на жени.“
Свързано съдържание
- Доналд Харви най-големият сериен убиец в Америка ли е?
Но както Тори Телфер посочва в новата си книга „ Лейди Килъри: Смъртоносни жени през цялата история“, това далеч не е точно. Тя разказва болезнените истории на 14 жени, които използвали отрова, изтезания и „забързаност“, за да вършат мръсните си дела. „Тези убийци на дами бяха умни, зле настроени, покорителни, съблазнителни, безразсъдни, самообслужващи се, заблудителни и готови да направят всичко необходимо, за да вкарат пътя си в това, което смятат за по-добър живот“, пише тя.
Lady Killers: Смъртоносни жени през цялата история
Вдъхновен от рубриката на Джерис Тори Телфер „Лейди убийци“, този вълнуващ и забавен сборник разследва серийните убийци на жени и техните престъпления през вековете.
КупуваКонкретни теми се повтарят отново и отново в книгата - убийства за любов, пари или чиста злоба. И тъй като историите на тези жени са станали митологизирани, казва Телфер, легенди са дошли да ги изобразяват като ирационални или нечовешки, за да помогнат за разясняване на престъпленията им.
Вземете например Дарина Николаевна Салтикова, благородничка от 18 век. Обсебена от чистотата, тя често биеше безпощадно своите крепостни, докато те не умрат. По времето, когато богатата аристократка бъде изправена пред съда, тя твърди, че е измъчвала и убила 138 души. "Аз съм моя любовница", каза тя веднъж, докато гледаше как един слуга бие друг до смърт за нея. "Не се страхувам от никого."
Когато други руснаци разбраха за Дария, те скочиха да я отпишат като „безумна“, както хората са склонни да правят, когато чуят за серийни убийци, казва Тефлер. Във всички случаи, в които тя гледаше, тя казва, че медиите биха нарекли тези жени „зверове“ или „вещици“, отказвайки да ги гледат като на хора. „Има нещо в нас като хората, което просто прави това“, казва тя. „Имаме реакции на ужас на ужас. И ние искаме незабавно да се дистанцираме от него. "
Истории като тази на Дария имаха „поетичен резонанс“ за Телфер - в края на краищата кой може да измисли история за руска православна жена, която се държи като бог? Тя също беше привлечена от приказката за Кейт Бендер, дъщеря на семейство, което притежаваше хан през 1870 г. Канзас. 20-нещо домакиня очарова мъжете пътешественици с красотата си, убеждавайки ги да останат за вечеря, а след това нощта. И когато пътешествениците започнаха да изчезват, никой не обърна много внимание; много хора изчезнаха без следа по дивата граница.
Но в този случай Кейт беше връзката на убийствен заговор, за да ограби заможни пътници от техните стоки. Тя ще притисне нищо неподозиращ гост на стол близо до платнена завеса и тогава баща й или брат й Джон-младши ще ги удари по главата с чук зад завесите. Кейт ще им пререже гърлото, а майка й ще продължи да гледа. Те щяха да държат жертвите си в изба под къщата си и след това да ги погребат в близката овощна градина посред нощ.
„Бендерите са тази метафора за американския Запад, тъмната страна на разширяването на граница и запад“, казва Телфер. „Почти бих си помислил, че е просто мит, ако нямаме снимки на тяхната градска къща и откритите гробове. "
Избирайки любимите си истории, обаче, Телфер трябваше да пресече много други страховити приказки. Тя отказа да докосне света на „фермерите на бебета“, които ще осиновят децата на бедните хора в замяна на пари и след това ще ги пренебрегнат или убият. Убийците, които оперираха от 50-те години на миналия век, също не отговарят на условията за разглеждане, така че тя може да ограничи сроковете си. Освен това тя преброи безброй истории на майки, които убиваха децата си с арсен - обикновен метод за детеубийство - освен ако Телфър не намери нещо, което да „напика“ нещо вътре в нея.
Писането за психическото състояние на серийните убийци се оказа особено сложно. Телфер използва „лудост“, когато описва мотивациите на различните убийци, тъй като не иска да „диагностицира кресла от векове по-късно“, казва тя. Тя също не иска да заклеймява хората, които имат психични разстройства, като ги свързва със серийни убийци. „Шизофренията не е накарала серийното си убийство, тъй като това не работи”, казва Телфер.
Много от тези жени, убити в опит да схванат контрола над собствения си живот, пише Телфер. Те убиваха семействата си за ранни наследства, докато други убиваха от отчаяние в злоупотреби или отмъщение за хора, които са ги наранили.
Телфер изпитва известна съпричастност към тези жени, въпреки че те са извършили ужасни престъпления. Животът се отнасяше с тях несправедливо, като в случая с група възрастни жени от Нагирев, Унгария. Всички жени бяха селяни на възраст над 55 години, живеещи в малко градче, обсадено от обществени раздори и бедност след Първата световна война. Суровостта на ежедневието означаваше, че майките често отровят новородените си, които се разглеждат като просто още една храна за хранене и никой не съобщава за престъпленията. И когато съпругите започнаха да убиват съпрузите си и други роднини, хората затвориха очи.
Но това не оправдава действията им, казва Телфер. „Много хора в интервюта сякаш искат да кажа идеалния феминистки саундбит за тези жени“, казва тя. „И аз съм като, ами те са ужасни! В крайна сметка не мога да бъда като: "и върви, момиче, върви!"
Но това я накара да помисли много за класическия дебат „природа срещу подхранване“ и как серийните убийци могат да се впишат в това.
„В крайна сметка ми е приятно да мисля за човешката природа, а серийните убийци са като крайност човешката природа“, казва Телфер. „Мисля, че можете да научите много от изучаването им и да помислите какво означава, че като хора някои от нас са серийни убийци?“
