Избран да изпълнява пълен мандат за президент на Съединените щати, Теодор Рузвелт - който първоначално положи клетвата след убийството на президента Уилям Маккинли през 1901 г. - беше на път да се наслади на първия си встъпителен парад. На 4 март 1905 г. той седи в кутията на президента със съпругата си, дъщеря си и други знатни гости, за да наблюдава процесията на военни отряди, кадети от Уест Пойнт и армейски полкове - включително известната 7-ма кавалерия, бившето звено на генерал Джордж А. Къстър който се бие в битката при Литъл Бигърн - марш по Авеню Пенсилвания. Рузвелт аплодира и махна с шапка в знак на признателност и после изведнъж той и онези, които са неговата компания, се изправиха на крака, когато шестима мъже на кон се появиха.
Всички мъже бяха индийски вождове - Куана Паркър (Команш), Бъкин Шарли (Уте), Американски кон (Сиукс), Малък Плум (Блекфейт), Куче рог мечка (Сиукс) и Джеронимо (Апаче) - и всеки беше украсен с боя за лице и сложни шапки от пера, които свидетелстват за постиженията им. Причините, за които са се борили през целия си живот, обаче са в противоречие с тези на американското правителство.
Всъщност вестниците от този ден бързаха да напомнят на читателите за индийските войни, наблягайки на кръвта, разлята от граничните заселници от ръцете на коренните американци, стигайки дотам, че ги обозначаваше като диваци. Уудуърт Клум, член на встъпителния комитет, постави под въпрос решението на президента да вземе участие началниците, особено Джеронимо, който за пръв път беше заловен от бащата на Клум, агент на Апач.
- Защо избрахте Джеронимо за марш във вашия парад, господин президент? Той е най-големият убиец с една ръка в американската история? “, Попита Клум.
„Исках да дам добро шоу на хората“, беше простият отговор на Рузвелт. Но включването им в парада не беше без друга цел.
Фланговите началници бяха 350 кадети от Индийската индустриална школа в Карлайл в Пенсилвания. Капитан Ричард Хенри Прат основава училището през 1879 г., за да „американизира“ коренноамериканските деца, принуждавайки ги да изоставят всички аспекти на племенната култура. При пристигането си студентите бяха преоблечени, преименувани и започнаха процеса на преработване в образа на доминиращата бяла култура, която включваше всичко - от усвояването на английския език до кръщението му в неродовите религии. Тяхното присъствие в учредителния парад от 1905 г. имаше за цел да покаже нова реалност на живота на индианците. (Дори американският кон имаше деца в Карлайл, надявайки се, че западното образование ще им позволи по-добре да се адаптират към бързо променящия се свят.)
„Движещата идея за индианците“, казва Хосе Барейро, уредник в Националния музей на американските индианци, „беше представена от полковник Прат, който беше ръководител на индийската школа в Карлайл, и неговата известна фраза:„ Убий индианеца, спаси мъжът, „означава да извадите културата от индийската.“
В най-добрия случай кадетите получиха споменаване във вестниците и никой не си направи труда да ги снима. Всички очи бяха насочени към шестимата началници. Тези мъже трябваше да бъдат видими; за тях неспособността да останат в общественото съзнание означаваше, че хората им - и проблемите, с които се сблъскват - ще бъдат забравени. „Индиецът в този момент беше„ извън полезрението, извън ума “, казва Барейро. „През 1900 г. идеята беше, че индианецът ще изчезне - изчезващият американец.“
Шест племенни водачи (отляво надясно); Малък Плум (Пиеган), Бъкин Чарли (Уте), Джеронимо (Чирикауа Апаче), Куана Паркър (Команче), Куче рог мечка (Брюле Сиу) и американски кон (Оглала Сиукс) на кон в церемониално облекло. (Едуард С. Къртис) 
Шест индийски вождове преминават на преглед пред президента Рузвелт по време на инаугурационния парад през 1905 г. Отляво надясно: Buckskin Charlie (Ute), американски кон (Oglala Sioux), Quanah Parker (Comanche), Geronimo (Chiricahua Apache) и кука рога мечка (Brule Sioux). (Библиотека на Конгреса) Проблемът, пред който са изправени всички вождове и съответните им народи, е унищожаването на сухопътната база на коренните американци. Първоначално приетият през 1887 г. Закон на Дауес позволи на резервационните земи - традиционно притежавани от общината - да бъдат разделени между отделни членове на племето и техните потомци. Наличната земя често е била негостоприемна за традиционното земеделие, а началните разходи на съвременното селско стопанство са били извън средствата на много индианци.
Актът създава прецедент, който позволява на правителството да продължи да проучва и разделя племенните земи до неговото прекратяване през 1934 г.
В годините преди шествието през 1905 г. напрежението между местните народи и белите заселници нараства заради правата върху природните ресурси. Преобладаващата идея беше, че индийците в крайна сметка ще продадат своите колети и ще се асимилират в по-голямото американско общество, като се преместят на друго място, за да си сложат ръце по други сделки и с течение на времето представата за индианците ще изчезне. (В рамките на две години от участието му в парада племенните земи на Куана Паркър ще бъдат разделени. В рамките на 20 години Блекфит ще бъде лишен.)
Междувременно Геронимо изобщо нямаше дом. Той беше военен пленник от 1886 г. и той и няколкостотин негови колеги Apache бяха транспортирани до казарми във Флорида, Алабама и накрая през 1894 г. до Fort Sill в Оклахома. Джеронимо се надяваше, че по време на пътуването си до Вашингтон, окръг Колумбия, той ще успее да убеди Рузвелт да го остави да се върне в родините си на американския югозапад.
Според съвременен разказ „Животът на известните индийски вождове на Норман Ууд“, началниците са получили публика при президента няколко дни след встъпването в длъжност. Геронимо направи обжалването си чрез преводач. - Велики баща - каза той, - ръцете ми са вързани като с въже. Сърцето ми вече не е лошо. Ще кажа на моя народ да се подчинява не на един началник, а на великия бял вожд. Моля се да прережете въжетата и да ме освободите. Нека умра в собствената си страна, старец, който е наказан достатъчно дълго и е свободен. "
Позовавайки се на притесненията си, че напрежението ще избухне между Джеронимо и неиндийците, които сега са окупирали неговите земи, Рузвелт смята, че е най-добре старият вожд да остане в Оклахома. Геронимо отново ще пледира за делото си за свобода чрез своята автобиография, която е публикувана през 1906 г. и е посветена на Рузвелт, но в крайна сметка той ще умре затворник.
Парадът приключи в ранната вечер, в този момент президентът и неговата партия отложиха в Белия дом. Присъствието на шестимата началници в парада показваше готовността им да се адаптират към промените, наложени на техните хора, както и решителността им да поддържат чувство за себе си и да поддържат културните си традиции живи. Изложба в памет на живота на тези шестима мъже и участието им в учредителния парад от 1905 г. е на разположение в Националния музей на американския индианец до 18 февруари 2009 г.
