Тибет може би е най-известен с богатството си от древни будистки манастири и невероятната природна красота, но също така е благословен с огромно разнообразие от езици. Тибетското плато е дом на повече от дузина различни местни езици, много от които идват със собствени сложни системи от символи. За съжаление, благодарение на растежа на интернет инфраструктурата и спонсорираното от държавата образование, много от тези езици, които се говорят по-слабо, сега са на ръба на изчезване, казва антропологът от Мелбърнския университет Джералд Рош.
Свързано съдържание
- Четири неща, които се случват, когато езикът умира
- Има ли заслуга лингвистичната теория в центъра на филма „Пристигане“?
Като част от текущите изследвания, проведени от Смитсонския център за фолкфе и културно наследство по въпросите на езиковото разнообразие и културната устойчивост, Рош изнесе през изминалия понеделник презентация относно тибетския език и изследванията му за неговия упадък. В документ от 2014 г., озаглавен „Жизнеспособността на езиците на малцинствата на Тибет през 21 век“, Рош отбелязва, че на платото се говорят десетки езици, но само „230 000 от 6, 2 милиона тибетци в Китай не говорят тибетски.“ Той открива, че езиците на малцинствата в Тибет обикновено се говорят от много малко хора, докато тибетските са известни на почти всички.
От гледна точка на запазването на езика това е несигурна ситуация. Констатациите, които Рош изложи, синтезира работата на няколко лингвисти с опит в различни области на Платото, разкрива жизнения гоблен на езика в Тибет, като същевременно подчертава неговата крехкост.
Опасността от изчезването на езиците на малцинствата в Тибет не е просто спекулативна. През 2014 г. BBC съобщи, че „само през миналия век около 400 езика - един на всеки три месеца“ са изчезнали, а повечето езиковеди смятат, че 50 процента от останалите 6 500 езика в света ще изчезнат до края на този век. „Тези езици са обвързани с историите на народите и загубата им служи за заличаване на почитаните от времето традиции, казва Рош.
По консервативната оценка на китайското правителство в Тибет се говорят 14 езика извън стандартизирания тибетски - един език за всеки официален етнически малцинствен регион. Холистично проучване на съответната английска езикова академична литература обаче дава много по-голяма оценка. В проучване, публикувано през този май, Рош заключава, че на Плато може да се говорят до 52 езиково различни езика.
Като цяло един език може да се мисли като включващ както граматически елементи, така и лексикон от думи. Може да се говори или пише, а в съвременния свят почти винаги са и двете (макар че няколко от тибетските езици на малцинствата, които Рош е изучавал, са исторически само говорени). И все пак Рош казва, че има сериозен случай, че дори самият „тибетски“ всъщност не е единен език - трите му основни клона, които местните наричат „диалекти“, не са взаимно разбираеми, когато се говори, въпреки че се разчита на същият писмен знак.
Още по-поразителни са разликите между езиците на малцинствата и тибетския. Езиците на малцинствата също често биват отхвърляни в Тибет като причудливи „диалекти“, но Рош отбелязва, че това често е равносилно да наричаме „италиански диалект на шведски език“. Те включват онова, което Рош нарича „езици, закодирани“, официално признати от китайското правителство в тесни географски граници в Тибет, „екстериториални езици“, които официално се признават само в места извън Тибет, и безброй „непризнати езици“, чието съществуване се игнорира от китайското установление.
В своите забележки Рош призовава за извадка от 21 езика, които се говорят в тибетските села. Дузина от тях са застрашени, което означава, че те постоянно губят говорители. „Популацията на [говорител] намалява, “ казва Рош, „и намалява, защото хората вече не говорят тези езици на децата си.“ Това до голяма степен е резултат от натиска за събиране зад стандартизиран тибетски като източник на тибетска гордост в отговора до посегателството на китайците, започващи по време на управлението на Мао Цзедун.
Шепа езици в набора от данни на Roche са „умиращи“ - почти забравени, без реална надежда за спасение. Рош отбелязва, че в случая с един от тези езици „има спор между двамата лингвисти, които го изучават дали на езика са останали девет или нула свободно говорители. За това говорим, когато говорим за мъртви езици. "
Релефна карта на азиатския континент. Пространството на кафявото в Китай е Тибетското плато, чиято изключително висока средна височина си е спечелила прозвището „Покривът на света“. (Wikimedia Commons) Roche има личен опит с езика Manikacha, който се говори от приблизително 8 000 индивида в четири села в долина на североизточното плато. Според неговите непубликувани данни от проучването, приблизително една трета от тях вече не предават езика на децата си. Той проследява това в края на 50-те години на миналия век, когато Китай на Мао започва насилствено да инструктира ораторите Manikacha на стандартизиран тибетски език. Дори известната Червена книга на председателя беше разпространена в Тибет.
В следващите години тибетците се утвърждават в популярни медии и местни училища, спонсорирани от държавата. „Като се има предвид, че ораторите на Manikacha се смятат за тибетски“, казва Рош, „сега те са подложени на голям натиск да докажат, че като говорят„ добри тибетци “като всички останали тибетци в техния регион.“
Андрю Франкел, изследовател от Тибетския център на Университета на Вирджиния, който прекара три години преподавайки английски език в същата обща част на Платото, има опит от първа ръка с този вид асимилация. Въпреки че няколко негови ученици бяха отгледани в домове, които предпочитаха езиците на малцинствата, между класовете децата неизменно говорят тибетски. Решението беше практично: В края на краищата повечето от връстниците им нямаше да разпознаят Маникача или други подобни.
„За по-голямата част от приятелите им, казва Франкел, „ тибетският би бил лингва франката, за която биха говорили заедно. “
Държавните училища са склонни да изглаждат различията между общностите и насърчават вярността към единния майчин език, казва Франкел. „Училищното образование става все по-широко разпространено, “ казва той, промяна, която в по-ранните си етапи предизвика значителна тревога в домакинствата, чийто основен език не е тибетски. Дори сред семействата, в които в дома се говори стандартно тибетско, мнозина бяха скептични към натиска в училище да общуват на китайски.
Преди десет години беше обичайно родителите да се съпротивляват да изпращат децата си на училище. „Имаше широко разпространено схващане, че държавните училища са проблематични - вие всъщност не научихте родния си език там“, казва Франкел. Десетилетие по-късно, обаче, повечето са дали: „Броят на времето, което децата прекарват в държавните училища, нараства експоненциално. И в тези държавни институции те не говорят езиците на селото си с никаква редовност. "
Тази ситуация едва ли ще се промени, казва Франкел и добавя, че „държавното образование е станало вратар за заетост, особено в западните райони на Китай.“
Как тогава да се надяваме да запазим езиковото богатство на Тибет за бъдещите поколения? За Рош отговорът в голяма степен се крие в поведението на мощни международни съюзници на тибетския народ - включително САЩ. Позицията на страната ни към Тибет подчертава запазването на стандартния тибетски, но не успява да се обърне към многобройните други езици, които се говорят на Платото, казва той.
Тибет не е страна на един език или дори на 14-те, чието съществуване е признато от Китай. Безбройните езици на малцинствата в Тибет се нуждаят от помощ, за да имат шанс за борба за оцеляване. Рош смята, че е задължение на Съединените щати и други приятели на Тибет да „използват всякакви средства, за да получат признание за тези езици: признаване на факта, че съществуват, че имат уникални нужди, че имат стойност и че заслужават уважение . "
