Коренните американци са само един процент от населението, но техните изображения са на нашите кутии с масло и царевично нишесте. Имената им се използват за продажба на мотоциклети и автомобили. И една от кратките им срещи с английски колонисти е в основата на един от най-големите ни празници.
Свързано съдържание
- Пробване на парадоксите на коренните американци в поп културата
Историята на Деня на благодарността определено се разви с времето. Първата Деня на благодарността от 1621 г. се случи, но с малко забележка или внимание. Кураторите в Националния музей на Смитсониан на американския индианец обичат да го наричат "брънч в гората". Да, той се състоя между индианци и поклонници. Но събитието не беше освободено от субективността на историята.
„Това, което историците имат проблеми с обяснението на цивилните, е, че историята винаги е разказ. Винаги има ниво на измислица ”, казва Пол Чаат Смит от Smithsonian. „Ето защо терминът„ ревизионист “никога не действа наистина“, добавя той. „Защото цялата история се променя с течение на времето.“ Смит е коуратор на Националния музей на високо оценената изложба „Американците“ на американския индианец, която се откри в началото на тази година, и гост-гост на наскоро издадения подкаст „Смитсониан Сидедор“, „Това Брънч в гората. "
Много американци са запознати с ранната история на английските колонисти, или Pilgrims, идващи в Северна Америка на борда на Mayflower. Мнозина умираха от глад и болести, а останалите се бореха да преживеят студена зима. Версията за училищна игра на Деня на благодарността разказва историята на забележителен момент на съвместно съществуване, мултикултурализъм и дори съседство, когато коренните американци учат поклонници да се занимават със земеделие и споделят храна с тях след успешна реколта през 1621 година.
Но това не беше забележителен момент - Смит го описва като недобросъвестен, записан в писанията на ранните английски заселници, но го оприличи на по-скоро историческа бележка под линия.
„Не го повториха следващата година“, казва Смит. „Не беше особено и някои хора знаеха, че това се е случило, но беше забравено за стотици години до 1800-те.“
И това може да е, защото Денят на благодарността никога не е била много оригинална идея. Много преди 1621 г. коренните американци провеждаха празненства и танци около реколта, а европейците също провеждаха църковни служби, за да благодарят.
Изложението „Американци“ създава дълбоко чувство за самосъзнание на своите посетители, особено на тези, които може би не познават някой коренни американци, но вероятно имат романтизирана картина за това кой имат предвид. Това вероятно е така, както подсказва хештегът на изложението #NDNsEVERYWHERE, индийците са навсякъде.
„Американците виждат индианците всеки ден. Индийците са тапетът на американския живот. От най-ранните ви спомени индианците ви заобикалят в килера. Те са на имена, магистрали, автомобили и оръжейни системи “, казва Смит.
Смит нарече връзката на страната с коренните американци „парадокс“ наред с други неща.
„Нека поговорим за това колко страшно е странно, че това е един процент от страната“, казва той. „Образите на индийците се използват от началото на Съединените щати до наши дни по милион различни начини. И се нормализира, така че не мислим за това. "
Коренните американци присъстват в учебниците по история на училищата и популярни филми с различна степен на точност. Битката при Литъл Бигърн, Следата от сълзите, Покахонтас и Денят на благодарността са все истории, за които много американци поне са чували. Те също са истории, които изложбата „Американците“ изследва, за да извлече измислици от факти.
За Смит Денят на благодарността беше „неустоим“, който трябваше да изучава, поради ключовата роля, която Wampanoag играе в разказа на Деня на благодарността, и състоянието на празника в американския живот.
„Това е празник, който не се договаря. Така че нека да кажем, че сте веган анархист, който мрази Деня на благодарността, който го вижда като празник на геноцида. Все още трябва да отчитате факта, че почти всички, които познавате, са изключени. Трябва да знаете, че повечето неща са затворени. Трябва да знаете, че хората посещават техните семейства и вероятно е имало натиск върху вас да посетите семейството си “, казва той.
Как коренните американци имат постоянно място на масата
След американската революция, Джордж Вашингтон, Ейбрахам Линкълн и женските списания от 19 век ще отправят призиви за национален ден на молитва и благодарности. Идеята за такъв национален празник започна да набира пара след Гражданската война, точно както популярната култура ще създаде публика, очарована от ранните поклонници и коренни американци.
През 1855 г. изгубеният ръкопис на Уилям Брадфорд, управител на колонията в Плимут, е възстановен, а през 1858 г. Хенри Уодсуърт Лонгфелд публикува The Courtship of Miles Standish, което ще се превърне в най-продаваната повествователна поема за първите дни на колонията в Плимут.
„И с течение на времето ние стигаме там, където сме сега - където Денят на благодарността винаги е свързан с индийците“, казва Смит, - да не говорим, че Денят на благодарността е вторият най-любим празник в Америка, който само се събужда до Коледа.
„Затова решихме да разгледаме как и защо това се случва. Защо е важно Съединените щати да се чувстват така, откъдето започва нашата страна? Много щедро е да кажем, че първото нещо, което ще отбележим, е когато тези протоамериканци посрещнаха хората вече там, коренните американци, да хапнат. "
Защо благодарността има значение за Америка
Смит описва приказката за мръсването в гората като нещо от историята на американския произход, която според него изобразява най-ранните американци, казващи „ние сме приятелски настроени, искаме да бъдем приятели“.
„Големият момент на Деня на благодарността е, когато съберете нови съседи. За определена демография наградата е нигерийски студент по обмен, който идва в страната ви и седи на вашата маса “, казва той. „Всички тези неща са типично американски. Те показват известна щедрост на американския дух, когато имате храна, която изрично споменава една забравена храна, която се е случила [през 1621 г.] “
Но това може да е и начин да се справите или да пренебрегнете дълбоко тревожните части от историята на САЩ. История на правителството на САЩ, което премахва коренните американци от техните земи, разрешава над 1500 войни, нападения и нападения над тях и трагично намалява тяхното население.
„Това е много неудовлетворителен начин да се справите с тази твърда истина, която е, че Съединените щати дойдоха с големи разходи за коренните американци“, казва Смит. „Как се справяте с това? Мисля, че точно това прави Денят на благодарността. Това е начин да се обвържете с тази [история], въпреки че повечето хора изобщо не мислят, че участват. "
Когато става дума за американската история, Смит казва, че американците са изправени пред предизвикателството да съгласуват често цитираните от Декларацията на независимостта принципи на свобода и свобода с историята на неравенството на страната.
„Амбицията на американския проект е толкова изключителна, почти утопична и въпреки това в момента, в който хората разберат, че няма нищо подобно“, казва той. „Разбира се, не можете да кажете„ всички мъже са създадени равни “, защото, разбира се, съществува робство, Разбира се, че активно изхвърляте коренните американци, дори когато романтизирате коренните американци. "
И макар че историята дава на американците тревожни истини да се противопоставят с точно толкова, колкото осигурява фураж за митовете за почивката, Смит вярва, че едно от най-големите активи на страната е готовността й да преразгледа историята. Той посочи Закона за премахване на индийците, който беше приет през 19-ти век, и изложи милиони индианци като пример.
"През 1830 г. имаше политици, които гласуваха против [отстраняването], които казаха:" Ще съжаляваме за този ден. Това ще бъде момент на срам. " Така се смята сега “, казва той. „Едно от нещата, с които американците трябва да се гордеят, с което се гордея, е, че сме готови да разгледаме наистина негативните глави от нашата история по начин, който, мисля, че всички държави не го правят.“
Изложбата „Американците“, курирана от Пол Чаат Смит (Команш) и Сесил Р. Гантеауме, ще бъде оставена за разглеждане до 2022 г. в Националния музей на Смитсониън на американския индианец във Вашингтон, окръг Колумбия
