Алберт Айнщайн е известен не само като един от най-големите учени и мислители в историята, но и като привърженик на правата на човека. Той известно се изказва срещу сегрегацията в Съединените щати и през 1946 г. нарича политиките на сегрегацията „болест на белите хора“. твърд хуманитарен. По време на пътуванията си в чужбина емблематичният физик често описваше хората, които срещна в изключително расистки термини.
През октомври 1922 г. Айнщайн и съпругата му Елза Айнщайн тръгват на пет и половина месечна обиколка на Далечния и Средния Изток. Те посетиха Хонконг, Сингапур, Китай, Япония и Палестина, преди да се отправят към Испания. По времето на пътуването Айнщайн е може би най-известният учен в света; теорията на относителността му е потвърдена през 1919 г., а през 1921 г. той е носител на Нобелова награда за приноса си към теоретичната физика.
Дневниците, които Айнщайн водеше по време на пътуванията си, преди това са публикувани на немски език, с „малки допълнителни преводи на английски език“, обяснява Флоуд. Но ново издание на Princeton University Press, озаглавено „Дневниците на пътуванията на Алберт Айнщайн“, бележи първия път, когато тези съчинения са публикувани като самостоятелен том на английски език. Редица пасажи от дневниците, които много хора вече ще могат да прочетат за първи път, са дълбоко тревожни.
В Хонконг, Айнщайн пише, „дори тези, които се свеждат до работа като коне, никога не създават впечатление за съзнателно страдание. Една особена нация, наподобяваща стадо […], често прилича повече на автомати, отколкото на хора. “
„Забелязах колко малка е разликата между мъжете и жените“, добави той. „Не разбирам какъв фатален привличане притежават китайците, които омагьосват съответните мъже до такава степен, че са неспособни да се защитят срещу страховитата благословия на потомството.“
По време на пътуванията си в континентален Китай Айнщайн заяви, че хората там са „работливи, мръсни, тъпи.“ Той изрази пренебрежение за начина, по който „китайците не седят на пейките, докато ядат, а клякат, както европейците, когато се освободят в листни гори. ”
„Би било жалко, ако тези китайци изместят всички други раси“, отбеляза Айнщайн. "За подобни на нас, обикновената мисъл е неописуемо мрачна."
Айнщайн беше по-щедър към японците. Както Джери Адлер съобщава в списание „Смитсониан“ за преведените дневници за пътуване, Айнщайн има „силен афинитет“ към Япония много преди да пристигне в страната. Той определи хората, които срещна там, като „ненатрапчиви, прилични, като цяло много привлекателни.“ Той обаче изразява мнението, че „[i] интелектуалните нужди на тази нация изглеждат по-слаби от техните артистични“.
Според Джудит Вонбърг от Си Ен Ен, ученият посочи хората, които видя в Порт Саид в Египет, като „крещящи и жестикулиращи левантини от всяка сянка, които се настаняват на нашия кораб. Сякаш изтръгнати от ада. ”Местните жители на Коломбо в Цейлон (страна, сега известна като Шри Ланка) той определи като„ натрапчива ”и„ примитивна ”.
В тези съчинения „другите народи са представени като биологично по-ниски, явна отличителна черта на расизма“, пише в новата книга Зеев Розенкранц, помощник-директор на проекта „Айнщайн Papers“ в Калифорнийския технологичен институт и редактор на книгата. обем според Yonette Jospeh и Tiffany May от New York Times.
Някои могат да твърдят, че възгледите на Айнщайн просто отразяват общите предразсъдъци на една отминала ера. "Не ми харесва това обяснение", казва Розенкранц на CNN на Vonberg. „Имаше и други възгледи, разпространени по това време, които бяха по-толерантни.“
Може би трябва да приемем, че възгледите на Айнщайн за расата бяха сложни - и проблематични. „Подкрепям много по-сложното възприемане на него като човек“, казва Розенкранц на Вонберг. „Публичният образ често е много двумерен, много черно-бял.“
