Музеят на Библията иска да ви разкаже най-великата история, разказвана някога.
Само как начинанието от 500 милиона долара, 430 000 квадратни фута, разположено само на два блока южно от Националния мол във Вашингтон, окръг Колумбия, разказва, че тази история обаче остава въпрос на любопитство.
Създаването на музей около тема, толкова спорна, колкото религията, би било предизвикателство за всяка организация, но сбор от фактори около финансиращите, произхода и колекциите на музея засили интереса и вниманието към тази нова културна институция, която се отваря за обществеността на Петък, 17 ноември.
Древни ръкописи са изложени в етажа „История на Библията“ на музея на Библията. (Дони Баджор) Музеят, свободен за посещение, но се предлага дарение, е собственост и се управлява от Музея на Библията, Inc., с нестопанска цел, председателстван от Стив Грийн, по-известен като президента на гиганта за занаятчийски магазин Hobby Lobby. Семейство Зелени, ръководено от бащата на Стив, Дейвид, е най-големият индивидуален дарител за евангелистките протестантски каузи в Съединените щати. Те спечелиха националното внимание през 2014 г., за да спорят успешно пред Върховния съд, че не трябва да се изисква от частни компании да предоставят здравноосигурително покритие, което противоречи на техните религиозни убеждения.
Отчитането на Washington Post показва, че две трети от вноските на музея в размер на 557 милиона долара идват от хоби лобито и Националната християнска фондация. Като се има предвид, че колекциите на музея също са взети от Зелената колекция, която е собственост на лобито на Хоби, остава по-големият въпрос: дали музеят ще отразява евангелска гледна точка или ще преподава по-широка история, достъпна за посетители от всички вероизповедания?
Скулптури на Исак Нютон и Галилео Галилей са изложени в етажа „Въздействие на Библията“. (Дони Баджор) Общо осем етажа, музеят е фокусиран около три основни етажа: етажът на историята, който разказва историята на Библията чрез исторически артефакти; въздействието, което следва по-широко културното въздействие на Библията в Съединените щати и света; и повествователният етаж, който включва диорамно изображение на света от І век от Назарет. Отвъд изложбените етажи сградата разполага с градина на покрива с растения, споменати в библейски текстове, зала за представления, която се отваря с изпълнение на мюзикъла Бродуей Amazing Grace, и изложбени пространства, в които ще се помещават дългосрочни заеми от Ватикана и Израел Орган за антики.
Според президента на музея Кари Съмърс, по време на панелна дискусия, проведена през октомври, музеят иска да създаде пространство, което да позволи на „всички хора да се включат в историята, разказа и въздействието на Библията“.
Но дали те могат да изпълнят тези обещания, предстои да се определи.
През последните няколко години религиозните учени Кандида Р. Мос и Джоел С. Баден, съавтори на „ Библейска нация: Съединените щати на хоби лобито“, са интервюирали много от експертите, участващи в създаването на музея и са запознат със съдържанието, което се показва. Казват, че музеят е съзнателно или несъзнателно си е поставил за цел да разкаже конкретно американски протестантски разказ.
"Това е добре, това е частен музей. Те даряват това от своите ресурси, разбира се, ако искат да построят американски протестантски музей, те трябва", казва Мос. „Но казват, че строят„ несектански “музей на Библията. Но това затъмнява факта, че няма [една] история на Библията. Тя затъмнява историята на хората в други части на света. Той дори затъмнява историята на групите, които са представени там, като римокатолици и евреи. "
В центъра на този брой е думата „несектантска“, която Музеят на Библията използва често при съобщенията си. Терминът има дълга история в евангелската общност, датираща от началото на 19 век. Както Стивън К. Грийн (няма връзка), директорът на Центъра за религия, право и демокрация в Университетския колеж Уиламет, обяснява, че за традицията на вярата концепцията се корени във вярата, че има основи на Библията, които не са -съмнен и несъмнен. „Трудно ви е да осъзнаете, че представлява определена перспектива“, казва Грийн за често добронамерените евангелски протестанти, които се сблъскват с католиците твърдо в своята религиозна традиция през 1800-те.
Музеят обаче стои по своята концепция. Стив Бикли, вицепрезидентът на музея, се обърна към самопровъзгласената несектантска гледна точка на музея по време на дискусията на панела: „Използваме думата, за да отбележим, че музеят би изразил много традиции на вярата, които приемат Библията като своя собствена; традиции, които имат различни канони и различни тълкувания на Библията. "
***
Семейство Грийн започва да придобива библейски артефакти през 2009 г., когато Джони Шипман, бизнесмен от Далас, и Скот Карол, бивш професор в Университета Корнерстоун, специализиран в библейски ръкописи, се обърна към семейството на Зелени с предложението да се отвори библейски музей.
Първото подаване на музей на новоизлюпените като нестопанска цел с IRS през 2010 г. отразява това, което започна като евангелска история: „да оживеем живото слово на Бог, да разкажем своята завладяваща история на съхранението и да вдъхнем увереност в абсолютната власт и надеждността на Библията. "
Самата колекция Green отразява това изявление на мисията, както самият Стив Грийн каза: „Ние сме купувачи на артикули, за да разкажем историята. Предаваме повече, отколкото купуваме, защото не отговаря на това, което се опитваме да кажем. “
Музеят е бил планиран за Далас, „поради големия брой хора, вярващи в района“, както съобщи Скот Карол пред New York Times същата година. Но до 2012 г. семейството на Грийн вече се раздели с Шипман и се готвеше с Карол, тогава директор на колекцията „Зелени“, попаднал под обстрел за разтваряне на древни папири, придобити от колекцията „Зелени“ с надеждата да разкрият новозаветни ръкописи. Практиката, която унищожаваше артефактите в процеса, предизвиква възмущение сред онези, които го смятат за приоритетно наследство на една култура за друга, като италианският папиролог Роберта Маца обобщава Карол „Palmolive Indiana Jones.“
През юли 2012 г. започна да се събира нова визия за музея. Зелените закупиха сградата на Вашингтонския дизайнерски център срещу отчетените 50 милиона долара и с тези планове бяха в ход музеят на Библията да се отвори в DC
Записването на IRS за 2012 г. отразява тази промяна в неговата мисия, като заявява: „Съществуваме, за да поканим хората да се занимават с Библията чрез нашите четири основни дейности: пътуващи експонати, стипендии, изграждане на постоянен музей и разработване на избираеми учебни програми за гимназията.“ следващата година изявлението на мисията на музея беше заличено, като се казва: „Ние съществуваме, за да поканим всички хора да участват в Библията. Каним библейското изследване чрез музейни експонати и научни занимания. “
Междувременно Зелените продължиха бързо да придобиват библейски артефакти за музея. Съставена от около 40 000 артефакта днес, колекцията вече е една от най-големите в света в частни ръце. Бързото му разрастване обаче предизвика безпокойство сред учените, които се тревожиха как зелените ще придобият своите артефакти, опасения, които се разширяват и до правилната документация за произход на предмети, които ще бъдат показани в музея.
Сделката „изпълнена с червени знамена“, според изявление на прокуратурата на САЩ, направи новина това лято, когато федералното правителство заведе граждански иск срещу „Хоби лоби“ за отнемане на хиляди древни иракски артефакти, закупени през декември 2010 г.
Впоследствие Хоби Лоби плати глоба в размер на 3 милиона долара и се съгласи да подобри своите практики. Стив Грийн излезе с изявление, в което обясняваше, че по времето, когато сключваше сделката, Хоби Лоби беше „нов в света на придобиването на тези артикули и не оцени напълно сложността на процеса на придобиване.“ Но Пати Герстенблит, експерт в областта на културата Законът за собствеността, който беше привлечен като външен съветник на Зелените около времето на сключването на сделката, казва в интервю за блога за антики Стани Афродита, че тя се увери, че Зелените са наясно с значителния риск, който идва от закупуването на артефакти от страни като Ирак. Според нея около 200 000 до 500 000 предмета са разграбени само от иракските археологически обекти от 90-те години.
Музеят на Библията се опита да се отдели от историята. Докато Мос и Баден, които първи съобщиха за иззетите пратки на иракското наследство с етикет „ръчно изработени глинени плочки“, според съобщенията, „предназначени за Музея на Библията“ за Daily Beast през октомври 2015 г., оттогава музеят отрича, че иззетите артефакти някога са били предназначени да се покажат в музея. Той също така изясни, че политиката му за придобиване днес е затегната до "най-високите стандарти за етична и професионална практика." (Онези, които присъстваха на панела през октомври, получиха литература, подробно описваща политиката за придобиване на музея напред). чрез бизнес детайли и дарения, хобито и лобисткият музей са дълбоко свързани.
В неотдавнашно интервю за Washington Post Джон Е. Симънс, музеен консултант и президент на Професионалната мрежа на колекциите Stewardship на Американския алианс на музеите (AAM) предполага, че има много място за конфликт на интереси, когато става въпрос за музеят и корпорацията, нещо, което може да навреди на шансовете на музея за бъдеща акредитация с AAM. (Музеят трябва да бъде отворен две години, преди да може да се прилага.)
Отстрани от клинописни таблети, въпросите за ясното потекло на други артефакти от колекцията на Зелените, които трябваше да бъдат разгледани в музея, също предизвикаха безпокойство сред критиците. Вземете коптски фрагмент от Галатяни 2, който Маца определи като същия фрагмент, който се появи на eBay, преди да се появи в пътуваща изложба, организирана от Музея на Библията във Ватикана. Докато представителите на музея настояват, че фрагментът е дошъл от реномиран търговец и има ясен произход, те не успяха да обяснят защо артефактът се появи на уебсайта на търга.
Има и въпроса за фрагментите от свитъците от Мъртво море от колекцията „Зелено“, които ще бъдат разгледани в музея. В парче, публикувано в списанието „Мъртво море Открития“, библейският учен Кип Дейвис от Западния университет „Тринити“ заявява, че е много вероятно шест, ако не и повече, от 13-те фрагмента в колекцията са модерни фалшификати, поради неправилно подредени линии или букви, т.е. палеографски аномалии и несъответствия.
На въпрос за тези притеснения Стив Полинджър, директорът на музейното съдържание, казва, че музеят ще даде контекстуално обяснение за свитъците. „Едно от най-важните неща за нас в този момент е просто да разкрием, че те могат или не могат да бъдат автентични“, казва той. „Това е нещо, което цялата общност може да открие заедно и затова от тази гледна точка да ги показват като нещо, което всички гледат, аз не виждам това като лошо нещо. Мисля, че би било лошо, ако се опитвахме да твърдим нещо за тях, което не е вярно. Сигурен съм, че след като тестването е по-убедително, може да се наложи да коригираме до известна степен това, което говорим за тях. “
За Мос и Баден притеснението им е, че хората, които те смятат за допускане на първоначалните грешки, както са го казали, до голяма степен са все още на своите позиции, като Самърс, президентът на музея и Дейвид Тробиш, който е бил директор на колекции от 2014 г. За да се съобразят с по-ранните практики, те искат музеят да публикува пълен каталог на колекцията на музея с историята на произхода на обществото, нещо, което все още не е направило.
„В този перспективен смисъл правят всичко правилно. Те въвеждат политика, която изглежда доста добре; те са наели външни хора, които да им помогнат да оценят; те са казали, че ще свършат по-добра работа “, казва Баден. „Това, което липсва от всичко това, е чувството за отговорност за поправяне на грешките от миналото.“
Pollinger не отхвърля тези опасения. „Голяма част от критиката, която беше дадена, е вярна за нас и нашата система в определен момент, но ние работихме усилено в този музей, за да постигнем наистина ангажиращия, научен, несектарски начин, по начин, който е доста защитим., " той казва. „Ние работихме усилено, за да преодолеем много критики, отправени към нас от хора, които не осъзнават осъществените от нас подобрения.“
Ръководството на музея също неведнъж е казвало, че семейството на Зелените няма последна дума по отношение на артефактите, изложени в музея.
„Стив Грийн, тъй като той седи на борда, вероятно беше в състояние да види окончателни чернови на нещата, но докато разработихме цялото си съдържание тук, наистина го направихме вътрешно и с експерти“, казва Полинджър.
***
„Свят на думите“ свързва фигурите през цялото време и география с Библията. (Дони Баджор) 
Поглед как е позициониран частният музей в град, пълен с обществени паметници и музеи. (Дони Баджор) 
Лица на религиозна свобода на гледка в Музея на Библията. (Дони Баджор) 
Сет Полингер, директор на музейното съдържание, по време на обиколка на музея със Smithsonian.com. (Дони Баджор) В град, пълен с обществени музеи, Полинджър казва, че Музеят на Библията счита за добавяне към разговора, като разказва потапяща, интерактивна история.
„Ако е нещо добро, искам да бъда променен от него“, казва той. „Когато отида в музей, искам да бъда засегнат от него. За мен това е ученето. Искам да оценя това, което виждам, за да мога да кажа, че има значение. Бих казал, че във всеки раздел на музея мисля, че има такива възможности. "
Един от примерите, които той цитира, е „Бойният химн на републиката“, разтърсващата песен на Гражданската война, чийто текст за премахване на текстове Джулия Уорд Хоу писа в хотел „Уилард“ във Вашингтон, окръг Колумбия, през нощта на 18 ноември 1861 г. фигури, включени в раздела „Библията в Америка“ (някои до по-убедителни резултати от други), музеят използва Хоу, за да установи връзка между Библията и американската култура; Текстовете на Хоу свързват борбата на Съюза с мисията на Исус: „Той умря, за да направи хората свети, нека умрем, за да направим хората свободни“.
„Оригиналът седи точно там“, казва Полинджър. „В същото време вие имате джаз виолончело, което свири„ Бойният химн “в високоговорител точно над вас с много изненадващ тон и тогава имате система за прожектиране, която поставя думите върху гоблена. Когато цялата среда се събере за мен, тя просто се движи и поради това съм като: "Да, доволен съм". "
Подобни технологични иновации са в експонати с артефакти, които на Pollinger са били проверени от повече от две дузини външни експерти. Той представя подхода на музея към неговите артефакти, както следва: „Как можем да продължим напред и да покажем какви биха били централните гледни точки на консенсус, които са достъпни и предизвикват интерес, а не бялото миене, че има различни позиции?“
Вярването, че е възможно да се постигне консенсус обаче, може би е само по себе си гледна точка. Както посочва Стивън К. Грийн от Уиламет, всичко има редакционен аспект към него. „Това, което смятате, че са съществените исторически документи, ще разкрие вашата собствена предразположеност и вашите собствени пристрастия. В този смисъл мисля, че е невъзможно да се постигне консенсус по основните документи, защото някой винаги ще каже добре, защо този не е тук? "
От своя страна музеят иска хората, които влизат в Музея на Библията, да видят за какво става въпрос, преди да вземат решения.
Както професорът от университета в Джорджтаун Тимоти Шах, един от съветниците на музея, каза на панела през октомври: „Има предположение, че този музей е един вид безмислено честване на Библията, тъй като има чудесно влияние върху всичко и всеки, който всъщност разглежда експонатите. ще видите, че това не е така. "
