Древен Египет е бил подхранван от принудителен труд. Имайте предвид не изграждането на пирамидите, а други големи проекти, като кариери и пътища и водна инфраструктура. Повечето египтяни, според Природонаучния музей на Карнеги, са били привлечени за задължение за принудителен труд, процес, известен като corvée: „принудителният труд като форма на облагане.
Свързано съдържание
- Възходът и падението и възходът на Захи Хавас
Но не всеки.
Някои хора, според проучване на Ким Рихолт от Копенхагенския университет, си изминаха пътя от тежкия живот, превръщайки се в храмови служители.
В природата Хазем Зони описва древните египтяни като доброволци - всъщност плащайки по свой начин - да станат храмови роби. Изследванията на Рихолт описват ситуацията малко по-различно, като предполагат, че правят „самоотвержения“, за да станат храмов „слуга“.
Един от тези обещания, преведен, гласи:
Птолемей, жив
завинаги.
голям боже, ..,
чиято майка е Tahôr:
слуга от този ден нататък до вечността, а аз
ще даде
като слуга такса пред Анубис, великия бог.
t, древен, демон, страхотен,
, всякакви на земята
да упражняваш власт над нея ти
до . Написано през републиканска година
23, втори месец на симу, първи ден.
Причината някой да се яви доброволно - и да плати за привилегията - да стане храмов служител, казва Nature 's Zohny, се връща към принудителното данъчно облагане на труда в Египет, Corvée:
Докато тези договори ги обвързваха като роби, те също ги предпазваха от подлагане на принудителни трудове като копаене на канали и други тежки и често фатални проекти. Въпреки това, като храмови роби, те се занимавали основно със земеделие и били освободени от принудителен труд.
Според изследователя Рихолт хората, които са направили тези обещания, обикновено са от семейства от по-нисък клас.
С оглед на това и ниския социален статус на болшинството молещи се може да се твърди, че самоотверженията са били правните инструменти на симбиотичната връзка. От една страна, някои хора, които могат да плащат месечна такса, биха могли да използват закона, като придобият статут на храмови служители, за да избегнат задължителен труд, като това очевидно се счита за по-малкото от две злини. От друга страна, храмовете могат от своя страна да използват това обстоятелство и да генерират както скромен доход, така и да се възползват от предимствата на разширената работна сила. По този начин храмовете по този начин предоставят убежище срещу заплащане! - за лица, които могат да бъдат подложени на тежък принудителен труд.
Очевидно не всички работещи в храма бягат от принудителен труд, но симбиотичната полза би била привлекателна за мнозина.
Според Зони обаче „Тази вратичка за бягство от принудителен труд вероятно е била отворена само през 60-годишен период от около 190 г. пр. Н. Е. До 130 г. пр. Н. Е., Без други доказателства, че тази практика е съществувала през други периоди в древен Египет. Рихолт спекулира, че това е така, защото управляващите монарси не биха могли да си позволят да загубят твърде много потенциални работници в храмовете в дългосрочен план. "
Още от Smithsonian.com:
Четири места за поклонение на Изида, които не са в Египет
Размишлявайте над пирамидите в Гиза
