Това, което не ви казват за Варанаси, вероятно най-светлият град на Индия, е, че освен че е изпълнен със свещени храмове, пакостни маймуни и брадати аскети, той е пълен и с отпадъци от всякакъв вид: планини с плодна крава и други, много по-лоши видове тор, кални притоци със съмнителен произход, могили от бързо разпадащи се цветя, парчета от натрошени глинени чаши. Докато напуснах пълната скудотия на Варанаси, постоянен и древен град от четири милиона, за временно религиозно тържество на още повече хора наблизо, можех само да си представя огромните тълпи, неизбежната мръсотия и пълния хаос, който ще създаде.
От тази история
[×] ЗАКРИТЕ
На брега на река Ганг индуистките поклонници проявиха преданост на тазгодишния фестивал Maha Kumbh Mela. (Алфред Ягобзаде) 
По-внимателен поглед към Аллахабад. (5W Инфографика) 
В своя пиков ден около 30 милиона души присъстваха на фестивала - „изскачащ мегаполис“, за който изследователите твърдят, че преподава критични уроци по градски дизайн. (Алфред Ягобзаде) Пепел покрива на садху, един от голите свети аскети, за които Индия Днес казва, че са "почитани за своята строгост и се страхуват за бързия си нрав." (Алфред Ягобзаде) 
Прахът Vermilion даде възможност на поклонниците да освежат ритуалната маркировка. (Алфред Ягобзаде) 
Фестивална клиника предложи очни изпити. (Алфред Ягобзаде) 
Готвачите трябваше да хранят милиони. (Алфред Ягобзаде) 
Временните съоръжения включваха около 35 000 тоалетни. (Алфред Ягобзаде) 
Покритието обхваща близо осем квадратни мили. (Алфред Ягобзаде) 
Светите мъже пристигнаха в сила. (Алфред Ягобзаде) 
След една нощ приготвяне и молитва, аскетик се превъзнасяше в пречистващ гмуркане в Ганг. (Алфред Ягобзаде) 
Индуистките поклонници пресичат понтонните мостове в Аллахабад, Индия, на път за Maha Kumbh Mela ("голям питчър фестивал"), за който се смята, че е най-големият религиозен събор на земята. (Алфред Ягобзаде) 
Индуист се моли на брега на Сангам, вливането на светите реки Ганг, Ямуна и митичния Сарасвати. Sangam беше мястото на Мела Maha Kumbh през 2013 г. (Алфред Yaghobzadeh) 
Поклонниците на индуистите се къпят в Сангам в ритуал, за който се смята, че очиства греховете и дарява благословиите. Kumbh Mela се редува между градовете Насик, Аллахабад, Уджджаин и Харидвар на всеки три години. (Алфред Ягобзаде) 
Посветените поставят временни палатки в Сангам. Kumbh Mela в Аллахабад вижда до 100 милиона богомолци за период от 55 дни. (Алфред Ягобзаде) 
Нощен оглед на алахабадски ашрам или духовен център по време на Мела Маха Кумбх. (Алфред Ягобзаде) 
Индуистките аскети, наречени Нага Садхус, водят поклонници в ритуала за къпане в Кумб Мела, потапяйки се гол във фригидните води на река Ганг. (Алфред Ягобзаде) 
Naga Sadhus носят пепел, намазана по телата им. (Алфред Ягобзаде) 
Новосъздадената Нага Садхус се събира на брега на река Ганг. По време на всеки Kumbh Mela гурутата извършват дикша ритуал, за да посвещават нови ученици. (Алфред Ягобзаде) 
Ритуалът се провежда в най-благоприятния ден на Kumbh Mela. (Алфред Ягобзаде) 
Младите индийски предани се обличат като богове по време на Kumbh Mela. (Алфред Ягобзаде) 
Индуистките поклонници спят навън по време на Kumbh Mela в Аллахабад. (Алфред Ягобзаде) 
Помощните работници транспортират пострадал човек по време на фестивала. (Алфред Ягобзаде) 
Фото галерия
Свързано съдържание
- Молитва за Ганг
- Индия най-светият град
Беше януари и аз се отправих на 80 мили на запад до Маха Кумб Мела в Аллахабад, индуистки религиозен фестивал, в който десетки милиони поклонници се събират на сближаването на две реални реки, Ганг и Ямуна и един митичен поток, Сарасвати. Те остават за цял или част от един празник - тази година ще продължи 55 дни - това е най-големият едноцелен човешки сбор на земята.
В митологията на Кумб Мела богове и демони се бият в продължение на 12 дни над стомна (кумб) с нектар на безсмъртието от първоначалния океан, а нектарът се разля върху земята на четири различни места, включително Аллахабад. Събирането (мела) се провежда на всеки три години в един от четирите местности в 12-годишен цикъл - ден на времето на боговете съответства на година на човешкото време - с най-голямото (маха) празник в Аллахабад. Първото писмено сведение за неговото възникване е от VII в. Сл. Хр
Емблематичният образ, до който неизменно се свежда Мела Маха Кумбх, е този на милиони поклонници, техните покрити с пепел, страхливи садуси, водещи по пътя, сближаващи се на брега на Ганг за колективно разсъмване. Този спектакъл е толкова завладяващ, че беше почти невъзможно да разбера каква ще бъде останалата част от огромното събиране. И така подхождах към посещението си в Аллахабад с удивление и страх. След като видяха зловещите улици на Варанаси, ужасът печелеше.
Пристигнах с такси в Кумб по залез слънце, очаквайки тълпи от коли, крави и хора, блокиращи всички точки за достъп. Вместо това се плъзнах удобно в лагера си, който седеше на върха на хълма. Погледнах над мимолетен град пред себе си: импровизирани заслони, изградени върху залива на река, която със сигурност отново щеше да прелее след няколко месеца. Саундтракът се състоеше от дисонантни акорди на пронизителни песни, фрагменти от усилени свети рецитали, изкривена линия от драматично изпълнение на индийски епос и постоянен тътен на милиони хора, които готвят, чатят, хъркат и пеят. Хоризонтът беше тъмен и димночервен, с цветни трептения на светлината, пронизващи маранята в подредени, геометрични редове, които се простираха, доколкото виждах, в три посоки.
Бих дошъл да стана свидетел на спектакъла за себе си, но и да се срещна с група изследователи от Харвард от Университетското училище за дизайн. Водени от Рахул Мехротра, архитект от Мумбай, преди да отиде на щат да преподава, те внимателно ще анализират този несравним подвиг на спонтанната градска организация. "Ние наричаме това изскачащ мегаполис", каза Мехротра, брадат 54-годишен. „Това е истински град, но той е построен само за няколко седмици, за да побере моментално десетки милиони жители и посетители. Това е очарователно от само себе си, разбира се. Но основният ни интерес е какво можем да научим от този град, че след това можем да приложим за проектиране и изграждане на всички видове други изскачащи мегаполиси като него. Може ли това, което виждаме тук, да ни научи на нещо, което ще помогне на следващия път, когато светът трябва да изгради бежански лагери или спешни селища? “
Мехротра ми даде място за връщане и ме призова да се потопя. „Това е най-големият религиозен търговски център в света“, каза той. „Всякакви различни индуистки групи, които можете да си представите, се събират тук, за да покажат своите стоки, да споделят знанията си и да се борят за учениците. Трябва да слезеш там и да се убедиш сам. “
***
Това, което ме порази веднага, когато слязох по пътищата на Къмб, беше нещо, което не бях предполагал: Това беше най-чистият и най-подреден индийски град, който някога съм виждал. Широки булеварди, изградени от метални плочи, разрязани на дълги линии от палатки. Белите пръски осеяха пясъка, където санитарните работници изхвърлиха отпадъците и след това разпръснаха луга. Причините се простираха толкова далеч и широки, близо осем квадратни мили, че по онова време нямаше нито една от струпването и клаустрофобията, от която се страхувах. Чистите и подредени улици бяха обитавани от граждани, които очевидно се наслаждават на вечер на просветлението от лекции на гурута или забавления от костюмирани актьори на Рамаяна. Търговия нямаше какъвто и да е вид, с изключение на случайната стойка за закуска откъм улицата, която продаваше пържени картофи или пуканки, а трафикът беше малък или никакъв, тъй като превозните средства бяха ограничени. Пешеходците сякаш се движеха целенасочено, пристъпвайки от зала за бъркотия към музикално изпълнение, от краката на гурутата си до малките затоплящи огньове, които бяха запалили пред палатките си.
Тази нощ, докато обикалях улиците на Кумб - жилища, лекционни зали, кафенета на открито, места за срещи за садуси, ученици и поклонници - се опитах да осмисля разположението, мрежа от 14 обозначени сектора. Мехротра и неговите сътрудници бяха картографирали центъра на Кумб, изпратиха около видеоавтобус, за да документират главните улици и прелетяха кайт камери високо над тълпите, за да заснемат събитието от още една перспектива.
На следващия ден ходих с тях през главния постоянен мост към Аллахабад. От тук нагоре, високо над изскачащия град, бихме могли да добием по-добро усещане за неговия състав. „Те създават изцяло решетъчен град на върха на тази изместваща се заплава“, каза Мехротра. „И начинът, по който налагат тази решетка на реката, е чрез изграждането на 18 малки понтонни моста, които пресичат Ганг и Ямуна, позволявайки на мрежата да продължи дори и през водата.“
От едната страна на моста можехме да видим това, което се наричаше Сангам - свещената зона за къпане, където двете големи реки се събраха като една. Торби с пясък укрепиха банките; оградите в зоните за къпане със среден поток предпазваха поклонниците да не се носят по реката. „Преди 1954 г. района на Сангам беше много, много по-малък“, казва Мехротра. „Но в онази година в Кумб Мела имаше ужасен печат, в който стотици загинаха. След това властите решиха да разширят Sangam и да намалят шансовете това да се случи отново. "
Под нас, между моста и зоната за къпане, се намираше Сектор 4, където 16-те основни акхари, индуистки религиозни организации, разполагаха със седалище. Отвъд водата, от другата страна на моста, се намираше временният административен център, с болница, преносими банкомати, затворен експонат на историята в Къмбх и пазар на храни, дрехи, религиозни стоки и сувенири на открито. Отдалеч от Сангам, от другата страна на моста, простираше все повече и повече палатни градове. "Мислете за това като за обикновен град", каза Мехротра. „Там е центъра на града, където живеят най-големите и важни групи и където всички се събират, в случая да се къпят в Ганг. Зад нас са предградията, по-слабо населени, по-отдалечени от действието, с всякакви други, различни групи, живеещи там. Някои гурута избират да бъдат навън, за да могат да бъдат далеч от вирата и да се събират тихо и спокойно със своите последователи. Други са изведени до маржовете, тъй като нямат възможност да намерят място в центъра. Тя работи както всеки друг град. Само дето всичко е построено, обитавано и разглобено след няколко месеца. "
Правителството на Утар Прадеш, индийският щат, в който се намира Аллахабад, управлява Мела. Това е престижна публикация и правителствените служители прекарват години, планирайки събитието. От частна страна най-могъщите акхари играят водеща роля в организирането на централните сектори и решаването на реда, по който те ще продължат към Сангама в благоприятните дни за къпане. Kumbh Mela работи по начин, който повечето други градове в Индия не участват отчасти, защото всички са в най-доброто си поведение: Държавните служители знаят, че кариерата им ще бъде определена от тези няколко седмици в светлината на прожекторите; членовете на обществеността пристигат с чувство за цел и общност.
Друго качество, което Мехтротра бързо посочи, е колебанието на населението. В обикновените дни вероятно се появиха два милиона до пет милиона. Но в благоприятните дни за къпане, от които имаше девет, с първостепенно значение, населението лесно може да достигне от 20 до 30 милиона, според новинарските съобщения. Попитах Мехротра как това място успя да функционира толкова добре, особено за разлика от толкова много постоянни индийски градове. "Кумбската Мела е като индийска сватба", каза той. „Можете да правите неща с това ниво на интензивност само защото знаете, че скоро ще свърши.“
***
В навечерието на следващия благоприятен ден за къпане въздухът на Kumbh Mela беше толкова димен от безброй пожари за готвене на дърва, че очите ми се разкъсваха. Улиците оживяват дълго в нощта, докато поклонници се спъват от влакове и автобуси и тръгват към лагерите си. На следващата сутрин, преди разсъмване, се отправих към зоната за къпане. Къпещите се бяха тихи, но пронизителни полицейски свирки пробиха въздуха, предупреждавайки поклонниците да стоят близо до брега и да плуват само в определени райони. По периметъра на плажа свещениците бяха създали гари, за да продават услугите си, помагайки на поклонниците с ритуалите си, преди да се качат в Ганг. Със сигурност беше по-пренаселено сега в Сангам, отколкото по всяко друго време, откакто съм бил тук. Но беше много трудно да се преценят числата.
Истината е, че твърденията, че 20 милиона или 30 милиона души на ден се къпят в Сангам или 120 милиона души посещават Къмбх по време на събитието, са трудно обосновани. Правителственият орган, който ръководи Kumbh Mela, има интерес да направи тези цифри да изглеждат колкото е възможно по-големи и бомбастични, за да потвърдят ефективността си и да осигурят по-голямо финансиране следващия път. Новините в Индия и в чужбина също процъфтяват с изключителния характер на събитието, така че и те имат малко причини да оспорват числата.
Какъвто и да е действителният брой хора тази сутрин, градът остана подреден. По предните линии на течащата река имаше някакво задръстване, но по-скоро приличаше на струпване от вида, какъвто бихте виждали в горещ летен следобед на остров Кони в разцвета си, а не на тълпата, сгъстяване и опасност от пълнеж футболен стадион.
След като тълпите се разпръснаха, бреговете на Ганг бяха задръстени с язовири боклук, включително цветя, храна, пластмасови бутилки и неидентифицируеми предмети. Един гуру, който говори с групата в Харвард, довери, че макар никога да не казва това на своите последователи, той вече не се къпе в Ганг в Кумб Мела. "Това е свещена река", каза той, "но това не означава, че е чиста." Поне един член на екипа от Харвард заразил бихарзия, паразитна инфекция, след къпане в Ганг. Има усилия за почистване на водата, най-вече зеленото движение Ганга със седалище в лагер точно срещу Сангам.
В последната си сутрин пътувах до централния сектор, където се намираха 16-те основни ахара. Джуна акхара е най-мощният и влиятелен от тях. В голямото помещение, състоящо се от оранжеви палатки, разположени около масивен оранжев флаг, повдигнат високо над лагера на стълб, садусите седяха до огньове, които учениците им помагаха да запалят ден и нощ. Първият садху, който видях, беше особена гледка: брадат, ужасен бял човек, пушещ каменен чил, пълен с хашиш, който, след като издиша, започна да говори с подчертано американски акцент. Баба Рампури, 63-годишен родом от САЩ, израснал в Калифорния, който се присъедини към акхара Джуна преди повече от 40 години и оттогава се изкачи в редиците си, ми посочи да седна пред него. Един от неговите последователи, също облечен в оранжевите одежди на акхара, подготви и предаде на Рампури поредната хашиш, която садусите пушат като част от свещен ритуал, за да подобрят фокуса си, докато медитират. Той внимателно уви парче бял плат около долната дупка и продължи да вдишва дълбоко, преди да го предаде на друг последовател.
„Това събитие почти винаги се описва от западните медии като това огромно събиране на суеверни и примитивни маси“, каза той. „Но бих твърдя, че ако сравните хората тук с техните еквиваленти в Европа или Съединените щати и ги оценявате с критерия на културата, ще видите нещата съвсем различно. Ако погледнете броя на различните роднински термини, които хората използват, или сложната култура за разказване, която имат, тогава осъзнавате, че това не са невежи хора, привлечени от слепата вяра. ”Подобно на Мехротра, той признава, че има дълбоко познание и интелигентност по време на работа в Kumbh Mela, която не се свежда до зрелища - или чудеса. Рампури ми разказа за първия си Kumbh Mela през 1971 г., когато няма тоалетни, малко течаща вода и само най-основните палатки. Попитах дали при създаването на необятния и сравнително модерен град на тазгодишното събитие част от съществения дух на Мела е загубен. „Как ефективно предавате традициите си във времето“, каза той. „Не можеш просто да запазиш нещата такива, каквито бяха. Стазата е смърт. Трябва да бъдеш динамичен, за да оцелееш. "
***
Няколко седмици след като напуснах Кумб Мела, на най-благоприятната дата за къпане, 10 февруари, тълпи, идващи от жп гарата, се сближиха на малък мост в края на площадките в Къмбх и последва трамвай, убивайки поне 36 души. Какво точно стартира печата и защо стана толкова лошо остава загадка. Когато се срещнах с Мехротра няколко месеца по-късно в Кеймбридж, говорихме за трагедията. „Разбира се, ужасно и съжаляващо. Има някои техники за управление на тълпата, които, ако бъдат приложени, почти сигурно биха предотвратили това, но не мисля, че това означава, че не можем да се поучим от добрите части на този поп - нагоре мегаполис, от който имаше много. ”Той продължи да описва какво са заключили той и неговите ученици, след като прегледа документацията на събитието и го сравнява с други изскачащи градове - всичко - от бежанските лагери до изгарящия човек.
„Когато гледате структури като бежански лагери, често виждате всичко, което е планирано предварително, с редици от идентични къщи, построени за бежанци, които просто да се преместят право“, казва той. „Но теорията за градоустройството за Kumbh Mela е много различна. Властите осигуряват инфраструктурата - пътища, вода, електричество - и те разделят секторите между групите. Но всяка отделна организация трябва да изгради свое собствено пространство, което прави много повече общност, отколкото когато просто премествате хората в нещо, което сте изградили за тях. Има известна твърдост на системата за планиране на Kumbh Mela, с предварително зададената структура на мрежата и картата на секторите и основните им ресурси преди време, но има и голяма гъвкавост. Отделните общности могат да оформят пространствата си да бъдат точно такива, каквито искат. И тази комбинация работи. "
Kumbh служи за разширяване на знанията на Mehrotra за това, което той нарича кинетичен град. Традиционната архитектура, каза Мехротра, разглежда планираните, изградени и постоянни структури, които представляват формалния, статичен град. Но все повече, особено на места като Индия, втори вид град засенчва традиционния. Кинетичният град е съставен от неща като неформални селища, шантитаунд и импровизационни пазарни площи, издигнати преходно, без официално планиране или разрешение. В много малки и средни градове на развиващия се свят, които Мехротра вижда като жизненоважно за нашето бъдеще, вие имате голямо селско население, подобно на повечето посетители на Къмбх, които се стичат до новоразрастващи се градове и често завършват в кинетичния, неформални зони. Надява се, че изследванията му могат да информират как градските управи или градските планиращи реагират на тези нови вълни от често непредвидена градска експанзия.
„Има няколко централни прозрения“, казва той. „Първо, имате нужда от гъвкава инфраструктура, която може бързо да се внедри за канализация, транспорт и електричество. Второ, публично-частните партньорства могат да работят, ако много ясно се разбере какво ще прави всяка страна. Тук религиозните групи знаеха точно какво ще получат от правителството и какво ще трябва да попълнят за себе си. Трето, можем да видим, че когато има обща културна идентичност, както има сред присъстващите на Kumbh Mela, това означава, че те могат много по-лесно да се съобразят с нормите на ново място и да живеят заедно. "
Най-интересното ми за прозренията на Мехротра е, че той е намерил такава практическа мъдрост, вплетена в тъканта на сбирката. Това, че тази публично-частна конгломерация може да оттегли толкова мащабно събитие, не е малко постижение и както посочи Рампури, издигнатият от Калифорния гуру, не е ясно, че ще можем да организираме събитие от такъв мащаб на Запад. Можете ли да си представите, попита той, ако милиони и милиони хора изведнъж се спуснат по Канзас Сити?
