Въпрос 28: „Ще се закълнете ли в неквалифицирана вярност на Съединените щати ... и ще облечете каквато и да било форма на вярност или подчинение на японския император, към друго чуждо правителство, власт или организация?“
Такъв беше един от многото обвинителни въпроси, отправени към японско-американските граждани от правителството на САЩ по време на Втората световна война. Итару и Шизуко Ина се сблъскват с тях през 1943 г., когато в интерниращ лагер в Топаз, щата Юта, те отказват да се закълнат в лоялността си към Съединените щати, към тяхната родна страна, отговаряйки на този въпрос и не за служене в американската армия.
Ужасени от случващото се в Съединените щати, Inas решават да се откажат от американското си гражданство, рискувайки да бъдат без защита на нито една национална държава. До този момент бяха горди американци, според дъщеря им Сацуки, но Inas избраха да се противопоставят на властите, вместо да продължат да отглеждат децата си в страна, толкова враждебна на японците.
Итару Ина е роден в Сан Франциско и след като се върна в Япония със сестра си, която беше болна, се върна в САЩ като тийнейджър. Той работеше като книжар и изучаваше поезия и флейта от бамбук, когато се срещна с Шизуко, който също е от американски произход, на международното изложение „Голд Гейт“, където тя представляваше японска компания от коприна.
Преди избухването на Втората световна война Inas се радваха на живота си в Съединените щати, но след като японците бомбардираха Пърл Харбър през декември 1941 г., истерията и анти-японските предразсъдъци доведоха до това, че президентът Франклин Д. Рузвелт издава Изпълнителна заповед 9066. Вписва се Февруари 1942 г., два месеца след влизането на САЩ във войната, заповедта принуждава японците-американци да напуснат домовете, фирмите и вещите си, като вземат само това, което могат да пренесат в лагерите за лишаване от свобода, където ще прекарат продължителността на войната.
Аркадия, Калифорния, 5 април 1942 г. (Клем Албърс, Национален архив) След като отказаха да се закълнат във вярност на Съединените щати, Итару и Шизуко, заедно с невръстния си син бяха изпратени в Центъра за сегрегация на езерото Туле, лагер за максимална сигурност в Калифорния, обграден от три нишки бодлива тел и 24 кули за охрана. Итару продължи да протестира срещу лечението си и на своите американски колеги, настоявайки те да се противопоставят да бъдат привлечени в армията, освен ако не бъдат възстановени конституционните им права. След това Органът за преместване на войната го изпрати в лагер на затворите в Бисмарк, Северна Дакота - оставяйки семейството си зад себе си - където му беше дадено сако с инициалите „EA“, за „враг извънземно“, на гърба в прекъснат кръг.
Днес тъмното, синьо дънково яке виси в изложба на изложба в президиото в Сан Франциско, тогава те дойдоха за мен: Убийство на японски американци по време на Втората световна война и смъртта на гражданските свободи , експонат, който разказва по-широката история на военновременния затвор на японците-американци на Западното крайбрежие.
„[Баща ми] беше присвоен на това яке и то е като ново, тъй като той отказа да го носи“, казва Сацуки Ина, 74-годишна психотерапевт, която заема предмета за дрехи за експоната. „Казаха му, че кръгът около ИА ще бъде използван като цел, ако се опита да избяга.“
Тойо Миятаке, фотограф, който имаше студио в Лос Анджелис, преди да бъде интерниран в Манзанар, документира калифорнийския лагер за интерниране (Тойо Миятаке, Три момчета зад бодлива тел, 1944 г. С любезното съдействие Toyo Miyatake Studio) След издаването на изпълнителната заповед на Рузвелт, на 120 000 японци-американци, две трети от тях, родени в САЩ, бяха дадени само седмица или повече, за да уредят личните си дела и бизнес. Федералното правителство под надзора на американската армия урежда сборни центрове - често бивши конни сергии или навеси за крави - преди да назначи затворниците в един от десетте лагера, наречени центрове за преместване. Типичното съоръжение включваше някаква форма на казарма, където няколко семейства живееха заедно, и общински зони за хранене. Те са строени помия, често от зелена дървесина, която ще се свие, така че прахът и вятърът проникват през пукнатините. През деня някои интернирани щяха да работят в лагерите, правейки може би 13 долара на месец. Учениците посещават набързо изградени училища; правителството нямаше реален дългосрочен план за това какво ще се случи с хората и не беше установен реален надзор. Суровото време направи живота в лагерите още по-непоносим.
„Прашните бури са били основата на съществуването на хората в пустинята“, казва Антъни Хиршел, куратор на изложбата. "Беше много грубо."
Докато експонатът идва в Сан Франциско чрез по-ранни изложби в Ню Йорк и Чикаго, Президиото има допълнително значение - през 40-те години на миналия век той служи като Западното командване на отбраната, военната база, която ръководи прилагането на японско-американския затвор.
Изложбата на Presidio е и единствената, която разказва историята на Inas, тъй като всяка изложба се опитва да работи с засегнатите местни хора и групи. От своя страна Сацуки казва, че не би искала якето на баща й да напуска някога Калифорния.
Заедно с якето, Сацуки заема резервоар за играчки, който баща й построи за брат си Кийоши , с парчета дърво, използвайки макари за нишки и шашки за колелата. Изложбата включва и писмо, което Итару е написал до Шизуко, като се отнася до притесненията си за връщането в Япония след атентатите в Хирошима и Нагасаки. За да избегне цензорите, Итару го написа на парче от леглото си, което след това скри в панталоните си с бележка за неправомерно поискване, като помоли жена си да ги поправи за него.
Итару Ина, писмо (на японски) до Шизуко Ина, съпругата на писателя, изпратена от интерниращия лагер на Министерството на правосъдието във Форт Линкълн, Бисмарк, Северна Дакота, 1945-46. С любезност Итару и семейство Шизуко Ина (образа на любезното съдействие на Фондацията за семейство Джонатан Логан) Ина вижда предметите на баща си като част от малко известната история за съпротива срещу интернатурата.
„Те бяха всички форми на протест“, казва тя. „И двамата отговориха„ не “на въпросника за лоялност и се почувстваха отчаяно. Тогава той отказа да носи сакото като форма на протест, защото конституционните му права бяха изоставени. "
Изложбата показва снимки на забелязаната американска фотографка Доротея Ланге, която беше поръчана от правителството да документира лагерите, но бяха скрити от обществеността в продължение на десетилетия, заедно с творби на затворени японо-американски художници, които документират изгонването, ежедневието в лагерите за лишаване от свобода, и се връща у дома.
Известният фотограф Доротея Ланге засне това изображение на японци-американци в Сан Франциско (Доротея Ланге, Сан Франциско, Калифорния, 25 април 1942 г. Национален архив.) Преди войната огромното мнозинство японци-американци са живели на Западния бряг, а експонатът засяга и това, което се е случило с онези, които са се завърнали в Северна Калифорния след интервенция.
„Някои от тях се навиха в правителствени жилища, някои намериха вещите си непокътнати, но за някои от тях местата, където са съхранявали своите вещи, бяха вандализирани“, казва Хиршел. „Понякога други хора запазваха бизнеса си за тях и се съгласяваха да продължат да работят във фермите си, докато ги няма.“
Хиршел си спомня снимка в експоната на Братя Накамура, които имаха щастието местният банкер да им плати ипотеката, докато бяха затворени. "Никога не е просто черно-бяло и със сигурност имаше хора, които се изказаха."
Артефакти като тези, които се показват в експоната, включително тези, заети от семейство Ина, имат значение, казва Карън Коремацу, чийто баща Фред е осъден за отказ да се евакуира. Наказателното му дело отиде във Върховния съд, където съдиите скандално се произнесоха в полза на правителството, 6-3, като написаха, че задържането е „военна необходимост“, а не на раса.
Сега Карен Коремацу ръководи института „Фред Т. Коремацу“, организация за граждански права, фокусирана върху обучението на американците за трагедиите на интернирането, така че те да не могат да ги повторят.
„[Артефактите] са лични и са осезаеми“, казва тя. "Така хората учат - чрез лични истории."
В момента Ина работи върху книга за семейството си, като нейната перспектива е изтъкана заедно с писмата, които родителите й са писали един на друг, както и дневника за хайку на баща си и дневника, който майка й е водила. Сацуки казва, че предизвикателните действия на нейните родители са били извършени, без да знае какво ще се случи с тях. Когато напуснаха лагерите, интернираните получиха 25 долара и автобусен билет.
След като бяха освободени, Inas заживяха в Синсинати, където имаха семейство, след което се върнаха в Сан Франциско. Баща й се върна на работата си като книжар във фирма за внос / износ, но той не спечели достатъчно пари, така че те започнаха бизнес дизайн на прозорци.
Важно е историята с японското затворничество да достигне до широка аудитория, казва Коремацу.
„Антимусюлманската реторика и расизмът вече са толкова разпространени“, каза тя. „Когато говоря за баща си и какво представлява той, се съсредоточавам върху използването на доброто за борба със злото. Това не е просто японско-американска история или история на Западното крайбрежие - това е американска история. "
