Покахонтас може да е име на домакинство, но истинската история за краткия й, но мощен живот е погребана в митове, съществуващи от 17-ти век.
От тази история
Покахонтас и дилемата на Поухатан: Американската поредица от портрети
КупуваКато начало Покахонтас дори не беше действителното й име. Родена около 1596 г., истинското й име е Амонуте, а тя имаше и по-частното име Матоака. Покахонтас беше нейният псевдоним, който в зависимост от това, когото питате, означава „игрив човек“ или „лошо държано дете“.
Покахонтас беше любимата дъщеря на Поухатан, страховита владетелка на повече от 30 племена, говорещи алгонкиан в и около района, които ранните английски заселници биха претендирали за Джеймстаун, Вирджиния. Години по-късно - след като никой не успя да оспори фактите - Джон Смит написа за това как тя, красивата дъщеря на мощен роден водач, го спаси, английски авантюрист, да бъде екзекутиран от баща си.
Този разказ за Покахонтас, който обръща гръб на собствения си народ и се съюзява с англичаните, като по този начин намира обща позиция между двете култури, продължава от векове. Но в действителност животът на Покахонтас беше много по-различен от това, както го казва Смит или основната култура. Дори се оспорва дали Покахонтас, на 11 или 12 години, дори изобщо е спасил меркантилния войник и изследовател, тъй като Смит може да е разбрал погрешно какво е всъщност ритуална церемония или дори просто е вдигнал приказката от популярна шотландска балада.
Сега, 400 години след нейната смърт, историята за истинския Покахонтас най-накрая се изследва точно. В новия документален филм „ Покахонтас: Отвъд мита“, премиер на 27 март, авторите, историците, кураторите и представителите на племето Памунки от Вирджиния, потомците на Покахонтас, предлагат експертни свидетелства, за да нарисуват картина на изпъстрен, каруцарен Покахонтас, който расте да бъде умна и смела млада жена, която служи като преводач, посланик и лидер в себе си в лицето на европейската сила.
Камила Таунсенд, автор на авторитетния Покахонтас и дихамата на Поухатан и професор по история в Университета Рутгерс, който е представен в „ Отвъд мита“, говори пред Smithsonian.com за това защо историята за Покахонтас е толкова изкривена от толкова време и защо нейната вярна наследството е жизненоважно за разбирането днес.
Как станахте учен по Покахонтас?
Аз бях професор по история на коренните американци дълги години. Работих по проект, сравнявайки ранните отношения между колонизаторите и индианците в Испанска и Английска Америка, когато те пристигнаха. Мислех, че ще успея да се насоча към работата на други хора върху Покахонтас и Джон Смит и Джон Ролф. Има наистина стотици книги през дългите години, които са написани за нея. Но когато се опитах да погледна в него, установих, че повечето от тях са пълни с какавида. Много от тях са писани от хора, които не са историци. Други бяха историци, [но] те бяха хора, които специализираха в други въпроси и приемаха за даденост, че ако нещо е повторено няколко пъти в творбите на други хора, това трябва да е вярно. Когато се върнах и разгледах действителните оцелели документи от този период, научих, че голяма част от повтореното за нея изобщо не е вярно.
Както посочвате в документалния филм, не само Дисни крие историята си погрешно. Това се връща към Джон Смит, който продаде връзката им като любовна история. Какви класови и културни фактори са позволили на този мит да се запази?
Тази история, че Покахонтас беше влюбен в Джон Смит, е продължила много поколения. Самият той го спомена в колониалния период, както казвате. Тогава тя умря, но се роди отново след революцията в началото на 1800-те, когато наистина търсехме националистически истории. Оттогава се живее под една или друга форма, чак до филма на Дисни и дори днес.
Мисля, че причината да е толкова популярна - не сред коренните американци, а сред хората от доминиращата култура - е, че ни е много ласкателна. Идеята е, че това е „добър индианец“. Тя се възхищава на белия човек, възхищава се на християнството, възхищава се на културата, иска да има мир с тези хора, желае да живее с тези хора, а не със своя народ, да се омъжи за него, а не за свой собствен. Цялата тази идея кара хората от бялата американска култура да се чувстват добре в нашата история. Че не сме правили нищо лошо на индианците, но наистина им помагахме и „добрите“ го оценяваха.
През 1616 г. Покахонтас, кръстен като "Ребека" и женен за Джон Ролф, заминава за Англия. Преди да успее да се върне във Вирджиния, тя се разболя. Умира в Англия, вероятно от пневмония или туберкулоза, и е погребана в църквата "Св. Георги" на 21 март 1617 г. (Смитсоновски канал) В реалния живот Покахонтас е бил член на племето Памунки във Вирджиния. Как Памунки и други местни хора разказват историята й днес?
Интересно е. Като цяло, доскоро Покахонтас не е била популярна фигура сред коренните американци. Когато работех над книгата и свиках Съвета на Вирджиния за индийците например, получих реакции на стенания, защото те просто бяха толкова уморени. Коренните американци от толкова много години са били толкова уморени от ентусиазирани бели хора, които обичат да обичат Покахонтас и се потупват по гърба, защото обичат Покахонтас, когато всъщност това, което наистина обичаха, беше историята на индиец, който на практика се покланяше на бялата култура. Умориха се от това и не повярваха. Това им се стори нереалистично.
Бих казал, че наскоро има промяна. Отчасти мисля, че филмът на Дисни иронично помогна. Въпреки че е предал повече митове, индианският герой е звездата - тя е главният герой, а тя е интересна, силна и красива и така младите индианци обичат да гледат този филм. За тях това е истинска промяна.
Другото, което е различно, е, че стипендията вече е толкова по-добра. Ние знаем много повече за реалния й живот сега, когато коренните американци също осъзнават, че трябва да говорим за нея, да научим повече за нея и да четем повече за нея, защото всъщност тя не продаваше душата си и не го правеше ' не обичам бялата култура повече от културата на нейния народ. Тя беше оскъдно момиче, което направи всичко възможно, за да помогне на хората си. Веднъж започват да осъзнават, че разбираемо стават много по-заинтересовани от нейната история.
И така, урокът, предаван от основната култура, е, че като остави своя народ и прие християнството, Покахонтас се превърна в модел за преодоляване на културите. Какви според вас са истинските уроци, които трябва да научите от реалния живот на Покахонтас?
Като цяло, урокът е с изключителна сила дори срещу много плашещи коефициенти. Хората на Покахонтас не биха могли да победят или дори да удържат властта на Ренесансова Европа, което е, което Джон Смит и колонизаторите, дошли по-късно, представляват. Те имаха по-силна технология, по-мощна технология по отношение не само на оръжия, но на транспорт и печат на книги и изработка на компаси. Всички неща, които направиха възможно Европа да дойде в Новия свят и да завладее, а липсата на които направи невъзможно коренните американци да се придвижат към Стария свят и да завладеят. Така индийците са били изправени пред изключително плашещи обстоятелства. Въпреки това, Покахонтас и толкова много други, за които четем и изучаваме сега, показаха изключителна смелост и хитрост, понякога дори блясък в стратегизирането, което използваха. Затова мисля, че най-важният урок е, че тя беше по-смела, по-силна и по-интересна от измислените Покахонта.
По време на вашето широко изследване кои бяха някои подробности, които ви помогнаха да опознаете по-добре Покахонтас?
Документите, които наистина изскочиха при мен, бяха бележките, оцелели от Джон Смит. Той беше отвлечен от коренните американци няколко месеца след като дойде тук. В крайна сметка след като го разпитаха, го освободиха. Но докато той беше затворник сред коренните американци, знаем, че е прекарал известно време с дъщерята на Парахатан Покахонтас и че те се учат взаимно на някои основни аспекти на техните езици. И ние знаем това, защото в оцелелите му записки са написани изречения от рода на „Кажи на Покахонтас да ми донесе три кошници“. Или "Покахонтас има много бели мъниста." И изведнъж, просто видях този мъж и това момиченце да се опитват да се учат. В един случай английски, в друг случай алгонкистки език. Буквално през есента на 1607 г., седейки покрай някаква река някъде, изрекоха тези действителни изречения. Тя щеше да ги повтори на алгонкиан и той щеше да запише това. Този детайл ги оживи и двамата за мен.
Покахонтас често е бил преводач и посланик на империята на Пухатан. (Smithsonian Channel) Четиристотин години след нейната смърт нейната история се разказва по-точно. Какво се промени?
Проучванията на телевизията и други поп култури показват, че през онова десетилетие между началото на 80-те и началото на 90-те е истинската промяна на морето по отношение на американските очаквания, че наистина трябва да гледаме на нещата от гледна точка на други хора, а не само доминираща култура Така че това трябваше да се случи първо. Така че да кажем, че до средата до края на 90-те се е случило. Тогава трябваше да минат още години. Моята книга „Покахонтас“, например, излезе през 2004 г. Друг историк написа сериозен сегмент за нея, който каза почти същото, както аз направих с по-малко подробности през 2001 г. Така че идеите за мултикултурализма придобиха господство в нашия свят в средата. “ 90-те години, но трябваше да минат още пет до десет години, преди хората да усвоят това и да го изложат в документи, статии и книги.
Тъй като промяната в основната стипендия е толкова скорошна, смятате ли, че за да продължите напред, има какво да научите от нейната история?
Мисля, че има още какво да научим за нея в смисъл, че би помогнало на съвременната политика, ако повече хора разберат през какви местни народи наистина са преминали както по време на завладяването, така и в годините след това. У нас има толкова силно усещане, поне на някои места сред някои хора, че някак коренните американци и други обезверени хора са го имали добре, те са късметлиите със специални стипендии и специален статус. Това е много, много далеч от отражение на реалния им исторически опит. След като знаете действителната история на това, през което са преминали тези племена, това е отрезвяващо и човек трябва да се съобразява с болката и загубата, които някои хора са преживели много повече от други през последните пет поколения или така. Мисля, че би помогнало на всички, както родната, така и масовата култура, ако повече хора разберат какъв е родният опит в действителност, както по времето на завладяването, така и след това.
