Малко домашни животни имат толкова кокетна история за произход, колкото зайчето за домашни любимци.
Свързано съдържание
- Как котките завладяха света
С течение на историята около 600 г. сл. Папа Григорий Велики издаде указ, в който декларира, че плодовете на зайците, наречени лаурици, не са месо, а риба. Това означаваше, че те могат да се ядат по време на Великия пост, християнски период на покаяние в подготовката за великденския празник. В резултат на това френските монаси уж се втурнаха да събират този нов хранителен източник и да ги развъждат в стените на манастира, където в крайна сметка прераснаха в обичтаните съзидатели, които познаваме днес.
Хубава, кокетна приказка за опитомяване. Това също почти сигурно никога не се е случвало.
Ново проучване, публикувано в списанието „ Тенденции в екологията и еволюцията“, предприема пътуване през заешката дупка от скорошната еволюция на зайци, използвайки многостранно подход на генетичен анализ, исторически документи, археологически останки и изкопаеми доказателства, за да дразне истинската история на зайчета. Резултатите предполагат, че този мит е възникнал от едно просто погрешно тълкуване - и подкрепя идеята, че историята на човешкото взаимодействие с дивите зверове е неизбежно далеч по-сложен процес, отколкото казват легендите.
Проучването започна, когато Грегър Ларсън, еволюционен биолог от Оксфордския университет, се надяваше да изпробва метода на ДНК моделиране, който лабораторията му преди това е разработила, за да картографира генетичната история на съвременните опитомени и диви животни. Зайчетата бяха идеален обект за изпитване, тъй като изглежда, че опитомяването им е окончателно начало: 600 г. сл. Хр., Когато папата издаде своя указ.
„Първият ми инстинкт беше да не поставям под въпрос тази история“, казва Ларсън. Но в една забележка към своя аспирант Еван Ървинг-Пийз, който ръководи анализите, Ларсън поиска той да намери справка за папския указ, който да се съчетае с генетичното изследване. Както скоро Ирвинг-Пийс откри, няма такъв указ. И така, откъде се появи този мит за опитомяване?
Ирвинг-Пийс проследи особената история до документ от 584 г. от гало-римския епископ и историк св. Григорий Турски - а не от папа Григорий Велики. В пасажът са описани действията на Роколен, юнак от Северна Франция, който е планирал да нападнат град Турс. Но преди да успее, юнаците паднаха мъртви, случайно след като изядоха млади зайци по време на Великия пост. Проходът е интерпретиран погрешно от учените в средата на 1900 г. и с течение на времето апокрифната приказка се заражда.
"Крави и зайци в плевнята." Маслена живопис от 1870 г. от Луи Райнхард. (Wikimedia Commons) След това изследователите се обърнаха към генетичния анализ, за да попълнят картината. Всички съвременни зайчета от домашни любимци идват от диви зайци от вида Oryctolagus cuniculus cuniculus, който вероятно броди в южната част на Франция и североизточна Испания в продължение на няколко милиона години. Както е документирано в проучване от 2014 г., публикувано в Science, по време на последния ледников максимум (преди около 18 000 години) напредващите ледници вероятно изтласкаха френските зайчета обратно в Испания. След като ледът се оттегли, зайците се върнаха във Франция, като следите от тази промяна в популацията все още се забелязват в тяхната ДНК . Нашите съвременни опитомени зайци се развиха от френската популация, предполага ДНК.
За да разбере кога точно това се е случило, екипът на Оксфорд приложи техния метод на ДНК моделиране, за да анализира генома на съвременните диви и опитни френски зайчета. Това, което те откриха, отново ги изненада: Анализът предполага, че раздяла е настъпила между 12 200 и 17 700 години, хиляди години преди предполагаемия папски указ и много преди записите предполагат интензивно взаимодействие между зайче и човек.
За да бъде ясно, това не предполага, че ранният Homo Sapiens е бил любител на малките пухчета. Вместо това разделянето може да отразява други фактори, като например географско разделяне, което ограничава чифтосването и би могло да създаде няколко подгрупи зайчета, с някои генетично по-близки от други. По-късно една група същества се опитоми.
Археологическите и исторически записи изобразяват някои от многото промени в отношенията между човешкото зайче през годините, обяснява Ървинг-Пийз по имейл. „Ние ги ловувахме по време на палеолита, настанявахме ги в римска лепорария, държахме ги в средновековни могилни възглавници и боеприпаси, принуждавахме ги да се размножават над земята в колиби и едва наскоро ги развъждахме за морфологични новости като домашни любимци“, пише той. Заедно тези парчета показват криволичещите зайчета от историята, взети от полето до кошара.
Но в по-голям смисъл, казва Ларсън, питането кога точно започва опитомяването е грешен въпрос. "Използваме тази терминология, че има неявно разбиране, но когато започнете да ровите в нея, когато започнете да посягате към нея, тя просто отстъпва от пръстите ви", казва той.
Търсейки подредени истории за одомашняване, твърди Ларсън, изследователите пренебрегват сложността на процеса. "Много от нашите разкази работят по този начин", казва той, сравнявайки историята на папата с всеобхватната, но не напълно вярна приказка за разбирането на гравитацията на Исак Нютон, след като ябълка го удари по главата. В действителност, според него, процесът на научно откритие е много по-постепенен - както и процесът на опитомяване.
Изследователите често търсят специфични физически улики, като дискети на ушите при кучета, които са видими черти, свързани с желани характеристики като по-малко агресивна личност. Въпреки че животновъдите не избират за дискети, тази черта често се култивира, докато се опитва да произведе по-приятелски кучета. Но само тези физически или генетични маркери не разказват цялата история.
За зайчета, промените в цвета на козината не бяха документирани до 1500-те, когато опитомяването беше в разгара си. Скелетните промени, подобно на разликите в размерите, не се появяват чак през 1700 г., когато започва развъждането на домашни любимци. Всеки фактор е част от по-големия пъзел от хора, взаимодействащи с диви зверове.
Мелинда Зедер, старши учен в Националния природонаучен музей на Смитсониън и помощник професор по човешка екология и археобиология от университета в Ню Мексико, е съгласна с тези заключения. "Авторите тук посочват и се опитват да коригират наистина дългогодишна заблуда - малко е потискащо, че все още трябва да се посочва, но това е така - че опитомяването не е ... точка, в която дивата става домашна", казва тя казва. "Това е процес."
Мигел Карнейро, еволюционен биолог в университета CIBIO в Порто, който беше част от генетичния анализ на зайци през 2014 г., казва, че проучването изчиства исторически погрешни схващания. „Това е навременна книга, която носи здравословна доза скептицизъм по отношение на времето за опитомяване на зайците и свързания с тях културен контекст“, пише той в имейл до Smithsonian.com.
Лейф Андерсон, молекулярно-генетик от университета в Упсала в Швеция и Тексаския университет A&M е съгласен, че историческата документация има своите достойнства. Андерсон, който също беше старши автор на проучването от 2014 г., добавя: „за съжаление, мисля, че авторите на този документ правят същата грешка като тази, в която обвиняват другите в този ръкопис ... Когато говорим за ранните опитомявания на куче, например, прасе и пиле, това със сигурност беше продължителен процес, който се случи за дълъг период от време “, пише той. „Но това не означава, че опитомяването винаги [трябва] да бъде континуум, случващ се за дълъг период от време“, в който дивите и домашните групи продължават да се смесват.
Той посочва сирийския хамстер, широко известен като златния или джуджето хамстер. Дневните джуджета се предполага, че произхождат от един носител, събран през 1930 г. Но в момента Ларсън и неговият екип разследват случая и смятат, че ситуацията може да е по-сложна. "Да, имаше някакъв хамстер от контекст, " казва той, "но те са били от ферма в бразда, така че вече са били близки до човека [и]." Според Ларсън, след първоначалното им премахване „популациите в тези стопанства са [все още] почти идентични с тези в лабораторията“.
Разбирането на тези взаимодействия човек и животно е все по-важно в днешния свят, обяснява Зедер. „В епоха, в която мислим за нещата [случилото се] преди 28 секунди като за остарели“, казва тя, изучавайки опитомяването, „ни дава връзка с дълго наследство от човешкото манипулиране на околната среда“.
Тя добавя, „колкото повече разбираме, че сме част от това дълго наследство, толкова повече ще поемем отговорност за това да продължим“.
