През декември 1531 г. на хълма Тепеяк, на северния ръб на сегашния Мексико Сити, жена, която се идентифицира като Дева Мария, се е появила четири пъти преди Хуан Диего, коренно превръщащ се в римокатолицизъм. Говорейки на Нахуатл - родният език на Хуан - тя поиска да бъде издигнат хълм на хълма в нейна чест. Според легендата Хуан съобщил за инцидента пред местните религиозни власти, но те не му повярвали. Внезапно върху наметалото на Хуан се появи образ на Девата в натурален размер.
Не след дълго е построено светилище, последвано от параклис, църква и сега базиликата на Дева Мария от Гуадалупе, където високо над подвижна пътека, която не позволява на никого да се задържи твърде дълго, наметалото на Хуан Диего е изложено зад непромокаемо стъкло,
Всяка година приблизително 20 милиона души посещават базиликата, която включва 7 милиона, които посещават ежегодно на 12 декември, деня, в който образът на Богородица по чудо се появи на наметалото на Хуан.
На 12 декември 2016 г., наблюдавайки като фолклорист, бях сред 7-те милиона, правейки пътуването до Базиликата, въпреки онлайн предупрежденията да стоите настрана. „Не е най-добрият ден за посещение., , , Мястото винаги е пренаселено, но днес просто е твърде много “, предупреди експертът по дестинация за Мексико Сити. Бях нетърпелив да преживея най-важното място за поклонничество в западното полукълбо - затъмнено може би само от Мека, Ватикана, Златния храм и река Ганг (макар че броят на посетителите на тези места често е неточен).
Така че в 7 ч. Сутринта ми се стори странно да карам почти безлюден обществен автобус от центъра на Мексико Сити до северното предградие Тепеяк. Веднъж там разбрах, че повечето останали са пристигнали предния ден и празнуват голяма част от нощта. Изморените поклонници - някои в спални чували и други вътре в палатки, но повечето с само тънко одеяло под или над тях - бяха разпръснати из огромния простор на циментовия плац извън базиликата.
Други спят в стотиците автобуси, паркирани в тесните улички около базиликата. Кухните започнаха да сервират закуска. Чистачите започнаха да метят и събират отломки. Постепенно всички започнаха да се отправят към базиликата, а някои напредваха бавно на колене с разперени пред тях одеяла, някои носещи на гърба си - или понякога през гърдите си - голяма рамкова картина на Богородица, като по този начин възпроизвеждаше изображението, което се появи на Плащът на Хуан Диего през 1531г.
Докато пътешествениците тръгват към базиликата, някои напредват бавно на колене с одеяла, разперени пред тях. (Джеймс Дойч) 
Много поклонници спят в палатки за преместване на площада. (Джеймс Дойч) 
Някои спяха на тънки одеяла, разперени върху циментовата площадка пред базиликата. (Джеймс Дойч) 
Някои носят на гърба си - или понякога през гърдите си - голяма рамкова картина на Богородица. (Джеймс Дойч) Когато денят стана по-топъл и външните якета бяха свалени, започнах да забелязвам стотиците различни цветни тениски, които носеха поклонниците. Някои тениски просто посочваха името на групата или откъде идват. Някои идентифицираха броя на годините, през които тази конкретна група правеше годишното поклонение. Други идентифицираха техния начин на транспорт, като Peregrinación Ciclista, което означава, че са направили поклонението с колело.
Но това, което повечето от тениските имаха общо, беше изображението на Богородица, появило се на наметалото на Хуан Диего: Девата скромно гледаше надолу, ръцете си бяха сгънати в молитва, носеща украсена със звезда мантия, от която излъчват лъчи светлина за образуване на ореол на цялото тяло.
Отвратително използвам думата емблематична. Толкова често се прилага слабо в съвременния дискурс. Но тук искам да го използвам така, както трябваше да бъде. Образът на Богородица от Гуадалупе е абсолютната същност на емблематичното.
Може би най-важната причина, поради която Богородица Гуадалупе е толкова почитана в Мексико, е, че тя се появи пред Хуан Диего, коренно местен обитател, само десет години след като испански конквистадори превзеха столицата на ацтеките Теночтитлан (дн. Мексико Сити). Като облагодетелства представител на онези, които са били маргинализирани или потиснати в Мексико, Девата се превръща в освобождаващ символ на свободата и социалната справедливост.
Според Джон Моран Гонсалес, директор на Центъра за мексикански американски изследвания в Тексаския университет в Остин, „Дева Мария се разглежда като шампион на онези, които не са в сила в обществото., , . В този смисъл тя продължава да бъде актуална, докато съществуват различия в икономическата и политическата власт. "
В цялото Мексико ще видите нейното общопризнато изображение не само в домашните олтари - като богослужебен обект на благоговение и преданост - но и под формата на календари, чаши, стенописи, татуировки, дори лечение на прозорци. А в базиликата на 12 декември изображението й се появява на тениски навсякъде.
Графиката на тези тениски възпроизвежда изображението, появило се на наметалото на Хуан Диаго през 1531 г. (James Deutsch) 
Някои тениски идентифицираха броя на годините, в които определена група правеше ежегодното поклонение (James Deutsch) 
Една тениска бележи 15-ото пътуване на поклонника до базиликата. (Джеймс Дойч) 
Изображение на Богородица върху тениската на поклонник в Мексико Сити. (Джеймс Дойч) 
Поклонници в тениски в Мексико Сити. (Джеймс Дойч) 
Стотици поклонници носят тениски на 12 декември, за да участват в поклонението пред базиликата на Дева Мария от Гуадалупе. (Джеймс Дойч) Произходът на тениската е неясен. Името е очевидна препратка към формата на ризата, която образува буквата Т, когато се разстила плоска, като по едно време всички бяха просто бели.
„Графичната тениска“ с думи или снимки стана популярна през 60-те и 70-те години на миналия век, заедно с културните прояви на тази епоха на младежки бунт. Все пак трябва да бъде потвърдена е завладяващата теория, която датира първата поява на графичната тениска към филма от 1939 г. Магьосникът от Оз. Жителите на Emerald City бяха забелязани да носят зелени тройници със смели надписи OZ.
Независимо от произхода си, някога скромната тениска сега е може би по-важна за изразяване на мнения, отколкото за изразяване на мода. Американският съюз за граждански свободи дори предлага съвети за „Изказване с тениската ви.“
В Тепеяк на 12 декември тениската придобива ново и мощно значение. Тениските, украсени с образа на Богородица и когато се носят в унисон, отговарят на всички изисквания на народната носия, тъй като учените определят термина. Той насърчава солидарността сред членовете на групата, които го носят. Той осигурява приемственост от година на година, особено когато се отбележи добавянето на още една година, която практикуващият прави поклонението. И може би най-важното е, че спомага за поддържането на произхода на самото поклонение чрез репликиране на образа на Богородица - образ, който да, трябва да наречем емблематичен .
