Песо Чавес, частно око, седеше на своята овална ламинатна конферентна маса, под рамка отпечатък от ярки есенни дървета, в офис-парк с нисък резбован стил, под окичен купол на яйцето на небето в Ню Мексико. Изглеждаше готино и неописуемо: черен блейзър, черен Ray-Bans, сива коса с метене назад, безцветни сини дънки.
От тази история
В края на пътеката Санта Фе
КупуваЧавес е институция в Санта Фе, адвокат, бивш общински съветник, кандидат за еднократен кмет. Семейството му датира своите корени от Ню Мексико през 400 години, когато в региона идват първите испански заселници; той сега е един от най-уважаваните следователи в държавата. Той е специализиран в наказателна защита, граждански дела и случаи на смъртно наказание и смята, че е интервюирал около 40 000 души през своята кариера. „За 43 години от разследването - каза той -„ Мислех, че съм видял всичко, което някога бих могъл да видя в човечеството. “
Но миналата пролет Чавес заведе дело, което му даде пауза. Разследването включваше лунатик, тълпа за линчуване, ирландец с олово, сценичен треньор, еврейски търговец с револвер, освободен роб, отглеждащ бронхо, Били Хлапето и безстрашна католическа монахиня. Целта на случая беше монахинята - малка, но по-голяма от живота сестра на благотворителността на име Бландина Сегале, която беше разположена в Санта Фе и Тринидад, Колорадо, през 1870-те и 1880-те. Бландина е обичана в католическите среди в Ню Мексико. Приключенията й на югозапад са увековечени в края на пътеката на Санта Фе, колекция от писма, които тя пише на сестра си, която е публикувана като книга през 1932 г. По-късно е празнувана в комиксите по средата на века и в телевизионното шоу от 1966 г. „ Дни на долината на смъртта “, които запомнящо я нарекоха„ Най-бързата монахиня на Запад “.
Сега сестра Бландина е в процес на проверка за светието - първата в 418-годишната история на църквата в Ню Мексико. Така се включи Пешо Чавес. Почитателите на Бландина го наемат, за да помогнат да направи случая. „Това беше най-зловещото, унижаващо разследване, което някога съм правил“, каза Чавес. „Бърках в ботушите си.“
Той отметна стола назад от конферентната маса и махна с една черна каубойска ботуша от алигатор във въздуха. "Буквално в ботушите ми."
Абонирайте се за списание Smithsonian сега само за 12 долара
Тази статия е селекция от ноемврийския брой на списание Smithsonian
Купува**********
Сестра Бландина е родена Мария Роза Сегале в планините близо до Генуа, в Северна Италия, през 1850 г., и се премества със семейството си в Синсинати на 4-годишна възраст. На 16 г. тя полага обета си със Сестрите на благотворителността на Цинцинати; през 1872 г. тя се качва на сценичен треньор в Тринидад, Колорадо, за да започне живота като мисионер. Това беше взискателен пост за млада жена, пътуваща сама на територия, която е била част от Мексико само 24 години преди и сега беше дом на търсачи на късмет, войници, ветерани от гражданската война, освободени роби, изкоренени местни жители, каубои, фермери и др., Blandina пише, "мъже с пари, които искат да станат милионери, грабващи земи, опитни и неопитни миньори, шарлатани, професионални измамници, публични мъже, които хвалят златни мини, които не съществуват."
Чавес каза: „Нямаше закон и ред. Човекът с най-много пушки и най-бързият кон можеше да прави каквото иска. “
Но Бландина беше силна и жилава и тя бързо направи своя знак, склонявайки се към болните, възпитавайки бедните, изграждайки училища и болници и изказвайки се за правата на испанците и разселените индианци. „Когато видя нужда“, каза Алън Санчес, който нае Чавес да се вгледа в живота й, „тя го обслужва.“
Сестрите на милосърдието в Тринидад, Колорадо, около 1872 г. Отляво: Сестри Бландина Сегале, Еулиялия Уити, Марчела Хелър и Фиделис Маккарти. (Сестри на благотворителността на Цинцинати) Санчес е главен шампион на Blandina, слънчев, изчистен бивш семинарист, който носи щифт на Ватикано на ревера си, а ентусиазмът му към Blandina, също, на ръкава му. Санчес е израснал в малко градче на юг от Албукерке, един от 12 братя и сестри. Първо научи за сестра Бландина като дете - всички деца католици в Ню Мексико. Той се бори с недъзи на учене, научи се да чете само в десети клас, но продължи да учи за свещеничеството в Рим, като получи висши степени по теология и духовност. Той беше на две седмици от ръкополагането през 1993 г., когато кардинал Джон О'Конър му даде да разбере, че сексуален скандал - първият от мнозина в Ню Мексико - ще принуди архиепископа на държавата да подаде оставка. Санчес отложи ръкополагането и в крайна сметка реши, че призванието му не е като свещеник, а да служи на бедните. Той продължи да ръководи министерство на малките групи за споделяне на вярата и служи като главен лобист на епископите в Ню Мексико, където той е неуморен застъпник в законодателния орган на държавата за имигранти и деца, родени в бедност.
През 2008 г. той става президент на CHI Св. Йосиф Деца, католическа благотворителна организация. Групата беше продала болницата "Сейнт Йосиф" в Албукерке, институция, която Бландина беше основала. Докато организацията се бореше да се превъплъти като здравна услуга в общността, Санчес препрочете книгата на Бландина и стигна до „красивото заключение“, че групата трябва да финансира армия от жени, за да осигурява седмични домашни посещения на майки и бебета с ниски доходи - „модерни- ден Blandinas ”, които обслужват най-бедните деца в една от най-бедните държави на нацията. „Книгата й е жива в нас - казва той, - и в това, което правим.“
За да се отплати от това вдъхновение, групата реши също така да продължи определянето на светието за Blandina. Понастоящем има десетки активни петиции за американско светене, а много от тях мърдат от години. Първоначалната петиция на Бладина за Ватикана обаче се премести бързо. На 29 юни 2014 г. официално беше открита нейната „кауза”.
Процесът започва с посещение на гроба на Бладинана в Синсинати (тя се връща в родния манастир през 1893 г. и умира през 1941 г.). Там Санчес и други членове на анкетата установиха, че Бландина всъщност е „добра и мъртва“, каза той. Тогава започна сложен ритуал на петиции и укази и юридически цитати, на преписи и депозити и постулатори и нотариуси и богословски цензори, които разглеждат думите и делата на Бландина. Това обяснява Санчес, нещо като светско голямо съдебно заседание - освен „те изследват целия ти живот“.
Именно там влезе Пешо Чавес. „Имаме нужда от някой, който има добра представа как да използва правителствените записи“, каза Санчес. Чавес, заедно с две монахини в Синсинати, е назначен на историческа комисия, натоварена с документирането на „героичните добродетели“ на Бладина - добрите дела, които е извършила през живота си. Докато монахините минавали през притежанията и писмата й в централата на Цинцинати, Чавес преследвал доказателства за благотворителните действия на Бладина в Югозапада.
„Да се върна назад 141 години беше трудно, но се справих с това като всеки друг случай“, казва частният поглед на Санта Фе Песо Чавес. (Едуардо Рубиано) Чавес се съсредоточи първо върху събитие, което Бландина хронифицира. Тя започна, пише тя, когато момче на име Джон дойде да вземе сестра си от училищната стая на Бладинана в Тринидад. „Той изглеждаше толкова смъртоно блед, че попитах:„ Какво се е случило? “
Това, което се случи, беше, че бащата на Джон беше застрелял човек в крака. Пистолетът беше зареден с глупости и жертвата бавно умираше. Бащата на Джон седеше в затвора като тълпа, събрана отвън, и чакаше мъжът да умре, за да могат да обесят убиеца му.
Бландина се отврати от такова насилие. И така, тя измисли план: Убедила умиращия „млад ирландец“ да прости на стрелеца си. Страхувайки се, че тълпата ще „разкъса [стрелеца] на парчета, преди той да е на десет фута от затвора“, тя вървеше затворника, „треперещ като трепетлика“ покрай ядосаната тълпа. „Интензивният страх ме завладя“, пише Бландина. Те продължиха в болничната стая, където убиецът наведе глава: „Момчето ми, не знаех какво правя. Прости ми.'"
"Прощавам ти", отговори умиращият и затворникът остана в безопасност, докато съдия не пристигне, за да свика процес и да го изпрати в затвора.
Санчес смяташе, че този инцидент дава мощна демонстрация на милосърдието и смелостта на Бландина. Как обаче да отделим митовете за Запада от истините от миналото и да докажем, че събитието действително се е случило? "Това, което искате да направите", каза Чавес, е да се уверите, че тези факти са всъщност факти. "За да издигне историческа жена до статут на светеца, първата задача на нейните привърженици беше, по ирония на съдбата, да разруши митовете около нея.
Нямаше какво да продължи. Чавес прочете внимателно книгата на Бландина, търсейки улики. „Момчето на име Джон беше много, много важно за мен.“ Той имаше и датата, която Бландина написа за стрелбата: 14 ноември 1875 г.
Той се консултираше с местните вестници от онази зима. Той намери доказателства за беззаконие, като например доклад за обесване, което се проведе в рамките на часове след престъплението (от мафията от жени, не по-малко); и ръкомахане на статии за „разправията на Тринидад“. Но той не намери конкретни събития, наподобяващи историята на Бландина.
Потърси съдебни записи. Досиетата на градския шериф никъде не бяха намерени. Но Бландина спомена и съдия от териториалния кръг Моузес Халлет. „Казах, Аха! Сега го разбрах! ”Чавес закара камиона си до федералните архиви в Денвър, където трябваше да се съхраняват протоколите на териториалния съд:“ Нямаше абсолютно нищо ”.
Той се отправил към териториалните пенитенциарни архиви в град Каньон, Колорадо, надявайки се да намери някакъв запис на затворник, допуснат от Тринидад през 1874 г. И там, „ето, “ той намерил сменения криминален пакет на съдия Халлет - и в него, в примка Викторианска писменост, той също намери име: Морис Джеймс, Териториален затворник от град Каньон номер 67, осъден за убийство в Тринидад на 3 юли 1875 г. Събитието се е случило месеци преди Бландина да е написала за това. С тази информация Чавес се върна във вестниците: През март 1875 г. Морис Джеймс, миньор с две дъщери и син на име Джон, се напи, взе назаем пушка и отиде „нагоре в арройото, за да застреля ирландец“. Джеймс вероятно страдал от психично заболяване; той е помилван и изпратен в „лунатическо убежище“ през април 1876 г.
По-късно монахините в Синсинати разкриха писмо от дъщерята на стрелеца, написано години по-късно, възхвалявайки Бландина за нейното „любящо, безсмислено, смело сърце.“ Това беше „потвърждаващо доказателство“, Чавес обясни: Бладинана спаси живота и може би душа. Това „момиченце“, на 22 години и едва пет метра височина, се беше изправило „на тези големи момчета с пушки. Това е важно в контекста на нейните добродетели. "
**********
Чавес също разследва предполагаемото нападение на сестра Бландина с много по-известен престъпник: Били хлапето. Така срещнах за първи път Санчес и Чавес. Бях се натъкнал на мемоарите на Бландина, когато изследвах American Ghost, книга за моите предци от Германия, които се заселиха в Ню Мексико в средата на 19 век. През 1877 г., малко след като Бладина се премества от Тринидад в Санта Фе, тя пресича пътеки с тях. Моят прадядо, проспериращ търговец на име Авраам Стааб, се сприятели с Жан-Батист Лами, първият архиепископ на Ню Мексико, чийто живот на пустинната граница бе измислен в романа на Уила Катрин Смъртта идва за архиепископа . Съпругата на Авраам, Джулия, беше силно потисната и Авраам помоли Лами за помощ, склонявайки се към нея. Задачата падна на Бландина. „Нямам привличане да забавлявам богати дами“, пише тя. Но тя се грижеше за Джулия и нейните деца в продължение на няколко седмици, а след това пътува с тях до края на железницата в Тринидад, за да ги качи на влак до Ню Йорк.
След това Ейбрахам и сестрата Бладинана се отправиха обратно към Санта Фе с бърза карета „хак“ с четири коня. Беше опасно време по пътеката. Бандата на Били Хлапето, предупреди Авраам, е нападнала населени места, краде конете и атакува „треньори или нещо на печалба, което идва на пътя му.“ Но Бладинана казала на Авраам, че „има много малък страх от бандата на Били“. месеци по-рано, когато тя кърми един от членовете на бандата на Били, докато той умира. "По всяко време моите приятели и аз мога да ви обслужвам", беше казал Били, "ще ни намерите готови."
Сега беше такова време. На втория следобед от пътуването си, шофьорът на Авраам извика в каретата, че човек се движеше към тях на коня си. Авраам и още един човек от треньора извадиха револверите си. Ездачът се приближи. „Към този момент и двамата господа бяха трескаво развълнувани“, спомни си Бладина. Но когато Били се приближи до каретата на Бландина, тя посъветва Авраам да сложи пистолета си. „Лек патрон на копита“ се приближи и Бладина премести капака си, за да може да я види отшелницата: „Очите ни се срещнаха, той вдигна шапката си с голям ръб с вълна и лък, погледна признанието си, доста пролетя разстояние от около три въдици и след това спря да ни даде някои от прекрасните му измислици за бронзови маневри. Без свободни посегатели, Бландина и треньорът се качиха. „Направихме най-бързото пътуване досега от Тринидад до Санта Фе“, пише тя. Тя наистина беше най-бързата монахиня на Запад.
Изследванията на Чавес се усложниха от факта, че през 1877 г. двама деца Били Детето обикаляха по високата пустиня: Уилям Бони, известният Били, който направи голяма част от незаконните си действия в Южна Мексико и Източна Аризона, и Уилям ЛеРой - не толкова - прочут Били - който тероризира северно Ню Мексико. Чавес създаде графики за проследяване на дати и наблюдения на Били и определи, че вероятно вторият Били е пощадил моя прадядо благодарение на намесата на Бландина. Когато заедно с Санчес се явихме в радио предаване за сестра Бландина и той научи за моите изследвания, той ме свърза с Чавес, който ме интервюира, за да се увери, че всъщност съществуват Авраам Стааб и неговата презряна съпруга Джулия; че Бландина помогна на всички желаещи.
„Живяла ли е тези добродетели на вяра, надежда и милосърдие?“, Попита отец Оскар Коелю, свещеник и адвокат на каноните, който провеждаше депозитите за разследването. "За мен", каза той, "тя го направи."
Сестра Бландина основава института Санта Мария в Синсинати, за да помогне на имигрантите. (Сестри на благотворителността на Цинцинати) **********
Миналата есен Майкъл Шийън, наскоро пенсионираният архиепископ на Ню Мексико, постанови, че има достатъчно доказателства за добродетелите на Бландина и Санчес пътува до Рим с пакет от 2 000 страници, за който ватиканските теолози преглеждат. Сега Бландина трябва да извърши две проверими чудеса, като например да помогне на пациенти с рак, които се молят за нея, или да спаси имигрантите от депортиране. „Днес е по-трудно да се докаже чудо“, казва Санчес. Екипът му сега разследва множество възможни чудеса (те остават поверителни до доказване) и ако преминат първоначален сбор, всеки ще има свое изслушване, депозиране и, в случай на медицински чудеса, групи от лекари. Една жена съобщила, че виждала лицето на Исус в тортила, след като се помолила на Бландина; Санчес реши да не го преследва.
Междувременно архиепархията на Ню Мексико планира реставрация на монашеството Албукерке, изграден в Бладина, и на близката църква Абебе, в която ще се помещават светилище и някои от мощите на Бладина, ако Ватиканът се съгласи, че Бландина трябва да бъде „почитан“, първата официална стъпка към светието. Това може да се случи в рамките на една година. „Папата я харесва“, казва Санчес.
Свеществото обаче е по-противоречиво, отколкото преди. Канонизацията през 2015 г. на отец Хуниперо Сера, който установи първите католически мисии в Калифорния, се оказа спорен: мнозина го смятат за отговорен за жестокото отношение към коренните американци там. Майката Тереза, която беше издигната до светието през изминалия септември, беше обвинена в тайно кръщене на умиращи индуистки и мюсюлмански пациенти и приемаща дарения от престъпници и диктатори.
Сестра Бландина има и своите тревожни моменти. Докато тя подкрепя местното население - „Следващите поколения ще се изчервят за делата на това към правилните притежатели на почвата“, пише тя - тя също оплаква техните „неразвити умове“. Припомняйки за инцидента с Били хлапето, усилията й за да уловят диалекта на „тъмницата“ (нейната дума) на сцената на кошара са смущаващи: „Маса, има сън и плъзгане по равнините, идвайки по пътя“.
Все пак Санчес смята, че Blandina носи „послание за днес“ - надежда за уязвимите, помощ за имигрантите, здравеопазване за всички, състрадание към тези на краищата. „От най-невинните до най-виновни, тя им помогна на всички“, казва Санчес. Според него тя е светица за нашето време. „Ню Мексико е в толкова лоша форма. Нуждаем се от чудеса. Имаме нужда от светец. ”
