Китайско изобразяване на Ву от 17 век от императрица Ву от Джоу, публикувано c.1690. Не съществува съвременен образ на императрицата.
Повечето забележителни нации са имали поне един велик женски лидер. Разбира се, не за САЩ, но човек мисли достатъчно лесно за Хатшепсут от древен Египет, за удивителната Катерина Велика или за Трънг от Виетнам.
Тези жени рядко бяха избирани от своите хора. Те дойдоха на власт, най-вече по подразбиране или скритост; крал нямаше синове или интелигентна кралица узурпираше правомощията на безполезния си съпруг. Въпреки това те се покачиха, обаче, на жените винаги беше по-трудно да управлява ефективно, отколкото на мъжа - още повече в по-ранните периоди на историята, когато монарсите бяха първо и преди всичко военни водачи, а властта често беше завзета със сила.
Затова кралиците и императриците регнанти бяха принудени да управляват като мъжете и въпреки това да ги критикуват, когато го направиха. Очарователната кралица Кристина на Швеция беше почти толкова известна с това, че избяга от страничното си колело и яздеше с бричове, както беше за по-важното решение, което взе да се прехвърли в католицизма - докато взима войските си през 1588 г., докато испанската армада плаваше нагоре по Ламанша, дори Елизабет I почувствал се ограничен да започне морално обръщение с отказ от пола си: „Знам, че имам тялото на слаба и немощна жена, но имам сърцето и стомаха на крал, и английски крал също.“
От всички тези женски владетели обаче никой не е предизвикал толкова много противоречия или не е притежавал такава велика сила, като монарх, чиито реални постижения и характер остават неясни зад слоевете на преклонението. Името й беше Ву Зетиан и през VII в. Сл. Н. Е. Тя стана единствената жена в повече от 3000 години китайска история, управлявала сама по себе си.
Императорът на Тан Тайзонг е първият, който популяризира Ву, на когото даде прякора „Справедливия Flatterer“ - препратка не към нейните лични качества, а към текста на популярна песен на деня.
Ву (тя винаги е известна с фамилното си име) има всички претенции да се счита за велика императрица. Тя държеше властта, под един или друг вид, повече от половин век, първо като съюз на неефективния император Гаозонг, след това като властта зад трона, държан от най-малкия й син, и накрая (от 690 г. до малко преди смъртта си през 705) като монарх. Безмилостна и решителна, тя стабилизира и консолидира династията Тан във време, когато изглежда, че се руши - значимо постижение, тъй като периодът Тан се смята за златния век на китайската цивилизация. Неотдавнашната книга на TH Barrett дори предполага (без твърди доказателства), че императрицата е била най-важният ранен популяризатор на печат в света.
И все пак Ву е имал доста лоша преса. В продължение на векове тя бе възбудена от китайските историци като нарушител срещу начин на живот. Тя беше нарисувана като узурпатор, който беше и физически жесток, и еротично жалък; тя за пръв път излезе на известност, това беше загатнато, защото беше готова да удовлетвори някои от по-необичайните сексуални апетити на императора Тайгон. „Със сърце като змия и с природа като вълк“, обобщава един съвременник, „тя благоприятства злите сикофанти и унищожава добри и лоялни служители.“ Последва малка проба от другите престъпления на императрицата: „Тя уби сестра си, разклатил по-големите си братя, убил владетеля, отровил майка си. Тя е мразена и от богове, и от хората.
Колко точна е тази картина на Ву, остава въпрос на дебат. Една от причините, както вече имахме причина да отбележим в този блог, е официалният характер и липсата на многообразие сред източниците, оцелели за ранната китайска история; друго е, че имперската история е написана, за да предостави уроци за бъдещите владетели, и като такава има тенденция да бъде претеглена сериозно спрямо узурпаторите (какъвто е Ву) и всеки, който обижда конфуцианската чувствителност на учените, които се трудят над тях (което Ву е направил просто като е жена). Трети проблем е, че императрицата, която добре познаваше и двете пристрастия, не се противопоставяше на подправянето на самия запис; четвърто е, че някои други разкази за нейното царуване са писани от роднини, които са имали добра причина да я ненавиждат. Предизвикателство е да се възстановят истинските хора от тази мрачност на пристрастия.
Най-сериозните обвинения срещу Ву са накратко обобщени в колекцията на Мери Андерсън от императорския разбойник „ Скрита власт“, в която се съобщава, че тя „е изтрила дванадесет обезпечени клона на клана Танг“ и е била отрязана главите на двама бунтовни принцове и донесени при нея нейния дворец. Сред редица други твърдения са внушенията, че тя е поръчала самоубийствата на внук и внучка, които са се осмелили да я критикуват, а по-късно е отровила съпруга си, който - много необичайно за китайски император - е умрял незабелязано и сам, въпреки че традицията поддържа, че цялото семейство трябва да се събере около императорското легло на смъртта, за да свидетелства за последните думи.
Ву - изигран тук от Ли Лихуа - беше изобразен като могъщ и сексуално настойчив във филма на братята Шоу от Хонг Конг от 1963 г. императрица Ву Це-Тиен .
Дори и днес Ву остава известен с невероятно безмилостния начин, по който уж се е разпоредила с първата съпруга на Гаозун, императрицата Ванг, и старши и по-облагодетелстван съдружник, известен като Чиста наложница. Според историите на периода Ву задушава собствената си седмична дъщеря от Гаозун и обвинява смъртта на бебето на Ванг, който е последният човек, който я е задържал. Императорът повярва на нейната история и Ванг е понижен и затворен в далечна част на двореца, скоро към него ще се присъедини и Чистият наложник. След като стана императрица вместо У, У заповяда да се затворят и ръцете и краката на жените, и осакатените им тела да се хвърлят във вана с вино, оставяйки ги да се удавят с коментара: „Сега тези две вещици могат да се напият до своите кости."
Сякаш детеубийството, изтезанията и убийствата не са достатъчно скандални, смята се също, че Ву е приключил управлението си, наслаждавайки се на редица еротични срещи, които историците на деня представяха като още по-шокиращи за това, че са снизходителки на жена на напреднала възраст, Според Андерсън, слуги
предостави й низ от любители на вириите, като например една похотлива, с големи крайници на педал, на когото тя разрешаваше да посещава частните си апартаменти…. През своите седемдесет години Ву изрази специална благосклонност към двама братя с гладки бузи - братята Джан, бивши певци на момчета, природата на чиито лични отношения с имперската им любовница никога не е била точно определена. Един от братята, тя декларира, има „лице, красиво като лотосово цвете“, докато се казва, че е ценила другия за талантите му в спалнята… императрицата, силно отслабена от немощ и старост, нямаше да позволи на никого освен братята Джан до нея.
Определянето на истината за този затвор на намеци е почти невъзможно и въпросите се усложняват от факта, че от ранните години на Ву се знае много малко. Тя беше дъщеря на непълнолетен генерал, наречен херцог Динг от Ин и дойде в двореца като наложница около 636 г. - чест, която подсказва, че е била много красива, тъй като, както отбелязва Джонатан Климентс, „приемане в редиците на двореца наложниците бяха еквивалентни на спечелването на конкурс за красота на най-великолепните жени в средновековния свят. ”Но обикновената красота не беше достатъчна, за да издигне зле свързаната тийнейджърка У покрай петия ранг на палатни жени, длъжностно положение, чиито задължения бяха на слугиня, а не изкусителка.
Дворцови дами от династията Танг, от съвременна стенопис в императорска гробница в Шанси.
Шансовете, че някога момиче от този нисък ранг ще се сблъска с вниманието на император, са тънки. Вярно е, че Тайдзон - стар войн-владетел, толкова съвестен, че имаше официални документи, залепени по стените на спалнята му, за да има какво да работи, ако се събуди през нощта - беше загубил императрицата си малко преди Ву да влезе в двореца. Но 28 други сънародници все още стояха между нея и трона.
Макар Ву да беше необикновено четен и самонадеян само за наложница, тя имаше само едно истинско предимство пред по-високопоставените си съперници: Задълженията й включваха промяна на имперските чаршафи, което потенциално даде достъп на спалнята й до Тайдзонг. Дори и да се възползва напълно, обаче, тя трябваше да притежава не само външен вид, но забележителна интелигентност и решителност, за да се появи, както направи две десетилетия по-късно, като императрица.
Заемането на това положение първо наложи на Ву да й избяга от монашеството след смъртта на Тайгун - наложниците на всички починали императори обикновено бяха обръснати и облечени в манастири до края на живота си, тъй като това би било обида за мъртвите владетел ги беше подчинил и да се върне в двореца под закрилата на Гаозун, преди да назначи новия император, отстранявайки императрица Ван и Чистата наложница, повишавайки членовете на собственото си семейство на властнически позиции и в крайна сметка утвърждавайки себе си като пълноценно съпруга си равно. Към 666 г., според аналите, на Ву му било позволено да прави предложения на боговете до Гаозун и дори да седи в публиката с него - зад параван, признато, но на трон, който е бил равен по височина на неговия.
Поетът Луо Бинуанг - един от „Четирите велики от ранния танг“ и най-известният с неговата „Ода на гъската“ - започнал жестока атака срещу императрицата. Ву, характерно, се възхищаваше на виртуозността на стила на Луо и предположи, че той ще бъде по-добре използван в императорския двор.
По-късният живот на Ву беше една дълга илюстрация на изключителното влияние, което тя бе оказала. След смъртта на Гаозун, през 683 г., тя остава властта зад престола като императрица, управляваща наследство на синовете си преди, през 690 г., като нарежда на последния от тях да абдикира и сама да поеме властта. Едва през 705 г., когато е на повече от 80 години, Ву най-накрая е свален от още един син - един, когото тя е прогонила преди години. Едната й грешка беше да се омъжи за това момче за наложница, почти толкова безпощадна и амбициозна, колкото и самата тя. През 15-те мрачни години в изгнание, съвестта на сина й го е разговаряла да се самоубие и го държала готов да се върне на власт.
Толкова за предполагаемите факти; ами тълкуването? Как жена с толкова ограничени очаквания като Ву изплува триумфално в света на пресечените краища на съда в Тан? Как се задържа на властта? И заслужава ли тя суровата присъда, която историята е предала на нея?
Едно от обясненията за успеха на Ву е, че тя слуша. Тя инсталира поредица от медни кутии в столицата, в които гражданите могат да публикуват анонимни денонсации един на друг, и прие законодателство, RWL Guisso казва, че „упълномощава информаторите от всяка социална класа да пътуват с публични разходи.“ Тя също поддържа ефективна тайна полиция и установи царуване на терора сред имперската бюрокрация. История, известна като „ Цялостно огледало”, записва, че през 690-те години 36 висши бюрократи са екзекутирани или принудени да се самоубият, а хиляда членове на техните семейства поробени.
И въпреки това съвременниците смятаха, че за нея има повече от това. Единият критик, поетът Луо Бинванг, представи Ву като малък, който е омагьосан… - Всички паднаха пред вежди от молци. Тя прошепна клевета зад ръкавите си и люлееше на господаря си с флирт с виксен ”- и настоя, че е арх манипулаторът на безпрецедентна поредица от скандали, които в продължение на две царувания и много години прочистваха пътя си към трона.
Повечето историци смятат, че Ву е станал интимен с бъдещия император Гаозонг преди смъртта на баща си - скандално нарушение на етикета, което може да й струва главата, но което всъщност я спаси от живота в будистки монашество.
Каква роля, ако има такава, безспорно амбициозната наложница в събитията от ранния период на Танг остава въпрос на спор. Не е вероятно Ву да е замесен в немилостта на неприятния най-възрастен син на Тайцонг, Ченг-циан, чийто юношески бунт срещу баща му е приел формата на показната прегръдка на живота, какъвто са живели монголските номади. („Той щеше да лагери на дворцовите площадки“, отбелязва Климентс, „барбекю овце.“) Ченгян беше прогонен за опит за въстание, докато разпуснат брат, който се съгласи да участва в бунта - „толкова дълго време“, Климентс добавя, „тъй като му беше разрешен сексуален достъп до всеки музикант и танцьор в двореца, мъж или жена“ - беше поканен да се самоубие, а друг от синовете на Тайдзонг беше опозорен заради участието си в различен сюжет. И все пак именно тази поредица от събития разчисти пътя за присъединяването на Гаозун, а оттам и за Ву.
По-лесно е да се приеме сериозно предположението, че Ву е уредил серия от убийства в собственото си семейство. Те започват през 666 г. със смъртта от отрова на племенница на тийнейджър, която беше привлякла възхитения поглед на Гаозонг, и продължиха през 674 г. със подозрителната кончина на най-големия син на Ву, престолонаследника Ли Хонг, и откриването на няколкостотин костюма на броня конюшни на втори син, който бе незабавно понижен в ранга на обикновения по подозрение в държавна измяна. Историците остават разделени по отношение на това доколко Ву се е възползвал от отстраняването на тези потенциални препятствия; Това, което може да се каже, е, че нейният трети син, който наследи баща си като император Джонгзун през 684 г., продължи по-малко от два месеца, преди да бъде прогонен, по настояване на майка си, в полза на по-проследимия четвърти, Руйзунг. Общоприето е също, че съпругата на Руйзгон, императрица Лю и главният съдружник Ду, са екзекутирани по волята на Ву през 693 г. по фалшиви обвинения в магьосничество.
Паметната плоча на Ву, която стои близо до нейната гробница, е издигната през годините й като императрица с очакването нейните наследници да съставят великолепна епитафия за нея. Вместо това тя остана без никакъв надпис - единственият такъв пример в повече от 2000 години китайска история.
Има изобилни признаци, че Ву е бил гледан с дълбоко подозрение от по-късни поколения китайци. Нейният гигантски каменен паметник, поставен от едната страна на спиртния път, водещ до гробницата й, остава празен. Това е единствената известна непокрита мемориална плоча от повече от 2000 години от имперската история, нейната неимоверност смразяващо опитва за опитите на наследниците на Хатшепсут да заличат името й от каменните записи на фараонския Египет. И докато имперските хроники на Китай бяха твърде строго управлявани и твърде силно развити, за да може името на Ву да бъде просто изтрито от техните страници, острото неодобрение на конфуцианските мандарини, които съставиха записите, все още може да бъде прочетено 1500 години по-късно.
Как да оценим такава безпрецедентна цифра днес? Може да е полезно да се помисли, че в действителност имаше две императрици - тази, която поддържаше терор над най-вътрешния кръг на управление, и тази, която управляваше по-доброкачествено над 50 милиона китайски обичайници. Погледнато от тази гледна точка, Ву действително изпълнява основните задължения на владетел на императорски Китай; Конфуцианската философия смята, че макар че император не трябва да бъде осъждан за деяния, които биха били тематични престъпления, той може да бъде съден строго за това, че позволява на държавата да изпадне в анархия. К. П. Фицджералд - който ни напомня, че Тан Китай се е появил от 400 години раздора и гражданската война - пише: „Без Ву нямаше да съществува дълго династия Тан и може би нямаше трайно единство на Китай“, докато в общото благоприятно изображение, Гисо твърди, че Ву не е бил толкова различен от повечето императори: „Императрицата беше жена на своите времена. Нейните социални, икономически и съдебни възгледи трудно биха могли да бъдат наречени напреднали, а политиката й се различаваше от тези на предшествениците си главно по по-големия им прагматизъм и безмилостност. ”Дори„ терорът ”от 680-те, според това, беше логичен отговор на утвърдения. бюрократично противопоставяне на управлението на Ву. Тази опозиция беше страховита; летописите на периода съдържат многобройни примери за критики, изравнени от държавните служители, подтиснати от нововъведенията на императрицата. В един момент, за ужас на своите генерали, Ву предложи да се издигне военен корпус сред многобройните евнуси на Китай. (Бедно е, че бедните китайски момчета доброволно преминават емаскулация с надеждата да получат престижна и добре възнаградена длъжност в имперската служба). Тя беше и най-важният ранен привърженик на извънземната религия на будизма, която по време на управлението си надмина местните конфуциански и даоистки религии по влияние в царството на Тан.
Империята Танг през 700 г., в края на управлението на Ву. Нейното 50-годишно управление бе белязано от успешна външна политика, която видя само няколко, победителни войни, но значително разширяване на влиянието на китайската държава. Карта: Wikicommons.
Като цяло политиките на Ву ни се струват по-малко скандални, отколкото на съвременниците, а репутацията й значително се подобри през последните десетилетия. Нейното царуване беше мирно и проспериращо; тя въведе меритократичната система за приемни изпити за имперската бюрокрация, оцеляла през 20-ти век, избягва войните и приветства посланици от толкова далеч, колкото Византийската империя. Нещо повече, Ву прояви една важна характеристика, която подсказва, че независимо от грешките й, тя не е деспот: Тя признава и често действа по критиките на лоялни министри, един от които през 701 г. се осмели да предположи, че е време тя да абдикира, Императрицата дори популяризираше това, което може свободно да се нарече правата на жените, като публикува (макар и като част от собствената й кампания за легитимиране) Биографии на известни жени и изисква децата да скърбят и двамата родители, а не просто баща им, както беше практиката досега. Критичният Андерсън признава, че според Ву "военните разходи са намалени, намаляване на данъците, повишаване на заплатите на заслужаващите длъжностни лица, пенсионерите, които получават жизнеспособна пенсия, и огромните кралски земи в близост до столицата са предадени за отглеждане на животни."
Обясняването защо императрицата е била толкова оскърбена, значи означава признаване на двойния стандарт, който е съществувал - и все още съществува - когато става въпрос за оценка на мъжки и женски владетели. Вероятно Ву е разпоредил няколко члена на собственото си семейство и тя е наредила смъртта на редица вероятно невинни министри и бюрократи. Освен това тя се справи безмилостно с редица съперници, повишаваше членовете на собственото си семейство на висока длъжност, неколкократно се поддаваше на фаворитизъм и в напреднала възраст поддържаше онова, което представляваше харем на жизнерадостни млади мъже. Нито едно от тези действия обаче не би предизвикало критики, ако беше мъж. Всеки китайски император имаше наложници и повечето имаше любими; малцина дойдоха на власт или останаха там, без да използват насилие. Тайдзон принудил абдикацията на собствения си баща и освободил двама по-големи братя в ръкопашен бой, преди да завземе трона.
Императрица Лу Джи (241-180 г. пр. Н. Е.) Се поддържа в китайските истории като първообраз на всичко, което е нечестиво в женски владетел. Студена, безмилостна и амбициозна, дохарката от династията Хан убива съперницата си, красивата наложница лейди Ци, като ампутира всичките си крайници, превръща я в „човешка свиня“ и я оставя да умре в котловина.
Трябва също да има някакво съмнение дали Ву наистина е бил виновен за някои от най-чудовищните престъпления, за които е обвинена историята. Ужасните смъртни случаи на императрица Ван и Чистата наложница, например, никъде не са споменати в безстрашното съвременен отказ на Луо Бинванг, което подсказва, че Ву не е бил обвиняван за тях през живота си. Нейният предполагаем метод, освен това - да ампутира ръцете и краката на жертвите си и да ги остави да се удавят - подозрително прилича на този, възприет от най-известния й предшественик, императрица от епохата Хан Лу Джи - жена, представяна от китайските историци като олицетворение на всичко, което е било зло. Именно Лу Джи през 194 г. пр. Н. Е. Отмъсти на съперника, като измъкна очи, ампутира ръцете и краката и я принуди да пие киселина, която унищожи гласните й акорди. След това немитата и безгранична наложница беше хвърлена в котловина в двореца със свинята. Изглежда възможно съдбата, приписана на Ван и Чистата наложница, е изобретение на летописец, предназначено да свърже Ву с най-лошото чудовище в историята на Китай.
„Спиртният път“ към все още неотворената гробница на Ву лежи между две ниски възвишения, наклонени от кули, известни като „хълмове на зърната“.
В смъртта, както и в живота, тогава Ву остава спорен. Дори гроба й е забележителен. Когато починала, тя била положена да почива в сложна гробница в провинцията на около 50 мили северно от тогавашната столица Сиан. Към него се достигаше с дълъг километър проход между два ниски хълма, покрити с кули, известни днес като „хълмове на зърната“, тъй като според китайската традиция мястото е избрано, тъй като хълмовете напомняха на Гоозунг за гърдите на младия Ву.
В края на този „духов път“ самата гробница лежи на забележително недостъпно място, поставено в планина в края на криволичеща горска пътека. Никой не знае какви тайни крие, тъй като много от гробниците на най-известните китайски владетели, включително тази на самия Първи император, никога не са били грабени или отворени от археолозите.
Източници
Мери Андерсън. Скрита власт: Дворецът евнуси на императорския Китай . Amherst: Prometheus Books, 1990; TH Барет. Жената, която откри печата. Ню Хейвън: YUP, 2008; Джонатан Климентс . Ву: китайската императрица, която планирала, съблазнила и убила пътя й да стане жив Бог. Stroud: Sutton Publishing, 2007; Дора Шу-Фанг Диен, императрица Ву Зетиан в художествената литература и в историята: Женско предизвикателство в конфуциански Китай . Hauppauge: Nova Science Publishers, 2003; Ричард Guisso, Wu Tse-T'ien и политиката на легитимация в T'ang Китай . Белингам: EAS Press, 1978; Робърт Ван Гулик. Сексуалният живот в Древен Китай: Предварително проучване на китайския секс и общество от около 1500 г. пр. Н. Е. До 1644 г. сл. Хр. Лайден: EJ Brill, 1974.
,
