Трябва да се отървете от досаден вампир? Благодарение на Холивуд, вие вероятно знаете тренировката: Носете чесън около врата си, не излизайте през нощта без кръст и за сметка на Пит, никога не канете непознат дебонар в къщата си. Не забравяйте, че можете да разберете дали някой е нежив от това дали има отражение в огледалото и ако нещата отиват на юг, уверете се, че имате дървен кол или някакво средство за обезглавяване.
Свързано съдържание
- Вампирите в реалния живот съществуват, но те са уплашени да признаят практиките си на лекари
Всъщност тези фантастични и филмови фантазии имат малка прилика с вековните вярвания и практики, към които някои полски селяни се обръщат, за да се въздържат от нещастията, които ги сполетяват. Изкопавайки гробове от полско гробище от XVII век, антрополозите установяват, че хората са се опитали да се защитят от окултното, използвайки значително различни методи от тези, изобразени във филмите на ужасите.
"Преди двеста години, когато те нямаха телевизия, книги или ограничен достъп до образование, те просто създадоха втори свят", казва Марек Полцин, професор по антропология в Университета Лейкхед в Канада, който е съавтор на няколко проучвания за "девиантни" погребения в селското село Дравско, Полша. „Те често се позоваваха на света, който бяха познали от устната традиция, който много вероятно се корени в вярвания, стигащи до езическите времена - алтернативен свят, за да обяснят нещата, които се случват около тях, които те не могат да разберат.“
Работата на Полцин описва едно женско тяло, открито със сърп през таза, скала на врата и монета в устата. Четири други тела бяха открити със сърпове, пръснати през гърлото им. Докато Полцин казва в едно проучване, че сърпове са открити при разкопки в други страни като Словакия преди, погребенията със сърпове през гърлото са рядкост през този период. Той казва, че практиката може да се потвърди с историческото познание на народните приказки и вярвания за създания, които се издигат от мъртвите, за да извършат зли дела и да донесат нещастие на живите.
„По целия свят хората вярват, че острите инструменти, желязото - всичко, което е създадено от огън, чрез чук, има антидемонични свойства“, казва Полцин.
Някои от най-ранните вярвания около вампирите се появиха по петите на превръщането на славянските хора в християнство някъде между VII и IX век, казва Кристофър Кес, преподавател по полски език в Колумбийския университет, който преподава часове по славянски вампири. Преди християнството славяните предимно кремирали своите мъртви, вярвайки, че душата на човек ще бъде освободена само с изгарянето на тялото им. Когато мисионерите ги обърнаха, новата практика за погребване на мъртви щеше да ужаси някои.
„Очевидно техните роднини биха били недоволни, че са под земята, вместо да пуснат душите си чрез огън“, казва Кейс. Вероятно в отговор той казва, че археологическият запис показва експлозия на погребения през 7-ми и 8-ми век, при която камък е поставен върху тела за запазване на мъртвите, както и други практики, като поставяне на неща в гробове, за да се умилостивят техните мъртви роднини.
„В известен смисъл първите вампирски практики са нещо като страничен продукт, случайност, ако щете, непредвиден резултат от културната революция, наложена на славяните“, казва Кейс. Той добавя, че самата дума вампир може да произлиза от импулс - латинската дума за нечиста или нечиста.
Холивудските изображения как да се справят с вампири по този начин, от филма от 1992 г. „Дракулата на Брам Стокър“, са далеч от действителните практики на някои полски селяни. (IMDB / Columbia Pictures) Доказателствата за този вид практики са доста забележими за следващите няколко века в цяла Европа. Но те започват да се появяват отново през 15-ти и 16-ти век на Балканите, когато хората започват да приковават трупове към земята, казва Чес. По това време вярванията на вампири се бяха превърнали в удобно обяснение за нещастието. Ключовата част от съвременния вампир обикновено включва ухапване, което убива някого и ги връща обратно, като неживо същество, жадно за кръвта на живите.
В славянските култури почти всички случаи, в които се предполага, че вампиризмът е играл, стават известни в ретроспекция. Хората, които все още са живи, обикновено не се определят като вампири. Обикновено той се натъква вместо това като начин да се обяснят някои от лошите неща, които са се случвали с общности или хора. Когато една област е била засегната от чума, неуспешни посеви, наводнения или някакво друго нещастие, селяните може да изглеждат виновни за наскоро починалите.
Ако е било чума, вината обикновено е била възложена на първия човек, умрял от болестта. „Имаме доказателства, че хората отиват на гробището по време на чума и карат колове през тях и разчленяват телата, изгарят ги, защото наистина вярват, че този човек е отговорен за болестта“, казва Полцин.
Докато малко ужасно, оскверняващо труповете в опит да се предотврати лошият късмет беше сравнително цивилизован начин за справяне с проблемите на общността в сравнение с третирането на така наречените вещици в други части на Средновековна Европа, казва Чес. „Вампиризмът в известен смисъл е нещо хуманно, защото вампирът вече е мъртъв. Не е нужно да изгаряте никого на клада, не е нужно да екзекутирате никого, не е нужно да затваряте някого. Просто го обвинявате в мъртвите “.
След пристъп на нещастие хората биха започнали да анализират скорошните смъртни случаи за вероятни признаци на вампиризъм. Тези знаци могат да бъдат нещо толкова фино, колкото да оставите дрехите ви да докосват ковчежето по време на погребения - фалшив па, който се смяташе да доведе до пробуждане на демон, казва Чес. Алкохолиците могат да бъдат подозрителни, а самоубийството беше друг добър маркер на вампиризма, тъй като хората, които се самоубиват, са незабавно отлъчени и следователно по-податливи на други сили. Той дори може да бъде рождена марка или униброуб.
Друг възможен признак на бъдещ вампиризъм включва хора, които са родени с околоплодна мембрана все още около главата си или други неща, свързани с бременност или раждане. Всъщност Кейс казва, че ритуалите около раждането и смъртта представляват най-голям риск за вампиризма, тъй като те представляват уязвими преходи между състояния на съществуване, когато нечистите сили могат да отвлекат обикновения процес.
Най-новото проучване на Polcyn, съавторство в Американското списание за физическа антропология, използва тестове за изотопи на въглерод и кислород, за да потвърди, че хората, погребани в Drawsko, вероятно са били местни. Възможно е по-рано обяснение, че те са погребани по този странен начин поради факта, че са аутсайдери.
В Полша концепцията за вампири - или почитатели, както Полчин ги призовава да ги различават от холивудския образ - всъщност обхваща цяла палитра от силно локализирани вярвания за различни демонични създания. Голяма част от информацията, известна за създанията, е взета от фолклорните етнографии, записани през края на 19 век, чак до половината на 1900-те години. Етнографите записаха различни разкази за всички аспекти на живота на селото по онова време, а демонологичните фигури показват ясно.
Полцин казва, че си спомня за разговори за няколко същества от израстването в самата Полша - по-специално за женски полски демон, наречен przypołudnica, който се е скрил в култури като пшеница в очакване на деца. „Баба ми каза да не ходя да посещавам такива места. Не влизайте в това. Не оставяйте пътя, защото може да бъдете пленен дори от przypołudnica “, казва той и добавя, че други класове демони са обитавали блата, гори или дори къщи с народни вярвания в Полша в по-ранни времена.
Докато всеки, който е чел за техните вампирски знания, знае, че чесънът, дървените колове и кръстовете ще прогонят вампир, Caes казва, че действителните практики за работа с тези същества се различават значително в зависимост от местоположението и се променят във времето. „Това, което определя дали хората да поставят камък върху трупа или сърп през врата, е това, което работи. Отмина ли катастрофата? Хората спряха ли да умират? “, Казва той. „Най-доброто доказателство е успехът в устните общности.“
Силно локализираните вярвания биха могли да обяснят девиантните погребения на Дравско и защо такива погребения не са намерени другаде в Полша. Изследователите все още не са открили доказателства, че телата са били изкопани в някакъв момент след раждането и сърповете са поставени в гробовете при първоначално погребение. Освен сърповете и скалата, те не показаха нищо необичайно от други погребения на гробището и Полцин смята, че ритуалът вероятно представлява предпазна мярка.
„Те просто искаха да попречат на тези хора да се издигнат от мъртвите“, казва той. Кой би могъл да ги обвинява?
