Сестри близнаци Сакануш и Хайкануш Степанян се научиха на килим, докато все още бяха тийнейджъри в занаятчийски център в Гюмри, вторият по големина град в Армения. Днес на 23 години те работят за Tufenkian, компания, която е специализирана в килими, изработени от ръчно картонирана, -спънена, -оцветена и -копчена вълна. Под горещо юлско слънце в Националния мол във Вашингтон, окръг Колумбия, те опъват основни нишки вертикално над дърветата на голям стан, сплитайки хоризонталната нишка между тях, над и под, в модел, подобен на кошница.
От тази история
График на фестивала на Smithsonian Folklife 2018Може би най-известното от арменските изкуства е правенето на килими, домашен занаят, който жените се заеха в къщи в късните часове на деня като тиха компенсация от готвене, почистване и грижи за деца. За сестрите Степани, които са участници във фестивала на Smithsonian Folklife това лято, след като всеки ред е завършен, отделни нишки от конец ще бъдат завързани около двойки основни нишки, като варират цветовете, за да направят сложни шарки.
На своя стан, тъкачът изработва моделите си, поставя мотиви в безкрайни комбинации, организира ги в грандиозна маса, след което най-важното е, разчупвайки доминиращите симетрии с уникални вариации на форма и цвят, карайки моделите да текат и да дишат. В продължение на безброй часове се появява визията, която тя държи в съзнанието си, в ред на редица блестяща нишка. Тя е архитект на обширна градина, избира и засажда всяка мъничка кичура.
„Тези килими са били използвани главно по лични причини, като парчета на зестра, подаръци, възпоменателни парчета“, обяснява Hratch Kozibeyokian, който е майстор тъкач и учен по историята на занаята и служи като президент на Арменското общество на килимите, намиращо се в Глендейл, Калифорния. В крайна сметка работата е комерсиализирана, казва той, през 19 век и търговците започват да плащат на жените от квадратния инч.
Но днес Козибейокян казва, че арменското килимче е по-здравословно, отколкото е било отдавна: „Има такова огромно възраждане.“ В цялата страна пътуващите учители въвеждат изкуството на млади жени, които не са го научили у дома. Там, където нишките на традицията бяха нарушени, сега се пенсионират.
Арменските общности, според него, преоткриват историята си чрез историите, които тези черги разказват. Козибейокян казва, че разчита на знания, които се предават през годините едно поколение на друго и се култивират чрез опит и текущо изучаване. „Произхождам от семейство, което се занимава с тази търговия, в този занаят поне от четирите поколения, за които знам.“ И неразгадани поколения преди това, казва той. „[Килим] все още се произвежда по същия начин, както преди хиляда години.“ Въпреки че понякога тъкачът ще бъде мъж, днес точно както в миналите епохи, обикновено жените носят отговорност за поддържането и разширяването на изкуството, обучение на тъкачите, които ще го носят напред.
Въпреки дългата и богата история на производството на килими, арменците трябваше да се бият, за да поддържат властта над собствената си традиция. Работата на арменските тъкачи беше толкова ценена, че беше хвалена от наблюдатели от Херодот („блестящи цветове”) до Марко Поло („най-добрият и най-красив”). През Средновековието арменските килими са били търгувани и разпръснати из Близкия Изток и Европа, така че по времето на Ренесанса арменски килими се появяват под краката на светци в олтарни произведения на художници, известни като Ханс Мемлинг, Ханс Холбейн и Лоренцо Лото. Но за съжаление, тъй като тези тъкани шедьоври бяха превърнати в глобална търговия и признание, тяхното потекло беше загубено и много арменски килими и техните стилове бяха или присвоени от други култури, или приписани на тях.
Вземете за пример най-старият известен килим е Pazyryk, който датира от V век пр.н.е. Въпреки че е намерен в Сибир и сега се помещава в Ермитажния музей в Санкт Петербург. Сега се твърди, че е персийски и арменски. Левон Абраамян, един от кураторите на фестивала „Фолклиф“, се опитва да отбележи „доста сложната и деликатна ситуация“, когато научните и политическите интереси се припокриват. Позовавайки се на оспорвани райони в южната и източната част на Армения, той отбелязва, че „регионалните килими на Карабах и Сюник се твърдят от азербайджанците за азербайджанци в резултат на териториални претенции“.
Геометричните мотиви, намерени на арменски килими, датират от хилядолетия. Много преди символът на въртящото колело да бъде покварен от нацистите, за да се превърне в свастика, много древни култури го разглеждат като символ на живот, късмет и благополучие. В ръцете на Армения тя се влива във форма с места от две рамена до повече от 12, като в крайна сметка се превръща в колелото на вечността, символ на вечния живот. В килимите символът придобива множество облици - звезди, медальони, назъбени S-образни форми. По време на християнската ера - Армения официално приела религията в началото на четвърти век пр.н.е. - започват да се появяват кръстове и ангели.
Но дори днес преобладава предхристиянската иконография: силна, назъбена геометрия и понякога флора и фауна - нарисувана в дълбоки богати цветове, които използват либерално червено, направено от арменския кохинеал, мащабно насекомо, родно от арменското високопланинско пространство, Учените продължават да следват изследвания, които свързват иконографията на арменските килими както с езическите, така и с християнските символи, включително тези, буквално издълбани в камък, или като архитектурни елементи, или върху качкари, мемориални „кръстосани камъни“, които съчетават кръст и колело.
Необходимо е време и грижи за усъвършенстване на прочутия арменски (или Ghiordez) двоен възел, който прави цветната шарена купчина килим, но си струва усилията. Възелът прави по-здрави, по-трайни тъкани. (Днес арменският възел вече е широко известен в бизнеса като турски възел.)
Сестри-близнаци Сакануш и Хайкануш Степанян на техния стан на фестивала на фолклорите в Смитсън. (Соня Пенчева, Ралф Ринцлер Фолхиф Архив) Едно от най-ценените предмети в колекцията на Белия дом е килим от 11 до 18 фута, изработен от арменски момичета, живеещи в сиропиталище в град Газир, Ливан. На момичетата бяха нужни 10 месеца, за да се открие истинска Райска градина в повече от 4 милиона индивидуално завързани възли. Птици костур сред усукани зеленина. Горди зверове обикалят един друг. Задържането на голямото обилие на природата е сложна геометрия, разгръщаща се като симетриите на калейдоскоп.
След като Армения е нападната от Червената армия през 1920 г. и погълната от Съветския съюз, ръгмейкът е въведен във фабрики и става забранен в дома. Килимите от съветско време често представяха портрети на Ленин и Сталин; а понякога и образът на планината Арарат, символът на Арменската съветска социалистическа република. Все пак традицията е предадена и продължава да оцелява при затворени врати. „Тези жени, които са наследили това умение, някои от тях все още го притежават и все още го тъкат“, казва Козибейокян. „Въпреки че е бил незаконен по време на съветската епоха, това е правено в домовете по таен начин, както и много други неща.“
През 80-те години на миналия век се наблюдава възраждане на интереса към арменските килими в Съединените щати, до голяма степен благодарение на усилията на Арменското общество за килими, което е основано във Вашингтон, окръг Колумбия, в началото на десетилетието. През 1984 г. в Музея на изкуствата в Кимбел във Форт Уърт, Тексас, се открива основна изложба от килими, които носят надписи на арменски текст като част от техните дизайни. Това стана възможно благодарение на базата данни от килими, поддържана от Обществото, това беше първата голяма изложба, фокусирана върху близкоизточните килими, които носеха надписи. Текстовете често съдържаха библейски стих или почитаха уважаван гост или просто отбелязваха къде и кога е направен килимът. Килимът на Гохар, чиято арменска дата се превежда към 1700 г., е строго изписан: „Аз, Гохар, пълен с грях и слаб на душата, с моите новоучени ръце изтъках този килим. Който чете това, казва дума на милост към Бога за мен.
След разпадането на Съветския съюз традиционното арменско килимче отново процъфтява. Козибейокян отбелязва, че Арменското килимче общество се е обединило с друга нестопанска цел, за да преподава изкуството на повече от 400 ученици в девет различни села. И това е само една инициатива. Други организации преследват своите.
На фестивала на фолкфе Диана Ованенисян тъче килими от коприна. По-фината нишка създава двойно по-плътно тъкане, казва Козибейокян, с цели 144 възела на квадратен инч. Това е взискателна работа. „Освен това коприната блести и отразява светлината върху очите на тъкача“, обяснява той. „Тъкачът не може да седи и да тъче, докато го правят на другите не-копринени килими. Те трябва да си отдъхнат и да си починат. "
Работата на това ново поколение е свидетелство за устойчивостта на арменския народ и арменската култура. В много отношения тази трайна традиция на килимче припомня вековния ръчно свързан двоен възел. Опитите да го разгадаете с груба сила са длъжни да се провалят. "Колкото по-трудно дърпате купчината", обяснява Козибейокян, "толкова по-строг става възелът."
Фестивалът на Folklife ще приключи след последно изпълнение от 4 до 8 юли 2018 г.
