Малко кътчета от американската история са били толкова изчерпателно или настоятелно проучени, колкото деветте месеца, през които колонията на залива в Масачузетс се бори с най-смъртоносната ни епидемия на магьосничество. В началото на 1692 г. няколко млади момичета започват да пишат и реват. Те изкривиха насилствено; те се оплакват от ухапвания и щипки. Те последователно прекъсваха проповеди и заглушаваха, „гърлото им се задушаваше, крайниците им бяха запушени“, отбеляза наблюдател. След известно колебание, след дълго обсъждане, те бяха обявени за омагьосани.
Свързани четива
Вещиците: Салем, 1692г
КупуваСвързано съдържание
- Изпитанията за вещици в Англия бяха законни
- Сънливите заподозрени са много по-склонни да фалшиво да признаят престъпление
- Как „омагьосан“ помогна на Салем да прегърне мрачното си минало
- Кратка история на изпитанията за вещици Салем
Симптомите им се разпространяват първоначално в рамките на общността, в крайна сметка далеч отвъд нейните граници. В своето страдание момичетата извикаха срещу онези, за които смятаха, че ги омагьосаха; те можеха да видят перфектно своите мъчители. Други последваха костюма, защото страдаха от ефектите на магьосничество или защото са го наблюдавали, често десетилетия в миналото. До началото на пролетта беше установено, че вещиците свободно летят около Масачузетс, но и че диаболичната конспирация е на крака. То заплашваше да събори църквата и да развали страната.
До есента бяха наречени някъде между 144 и 185 вещици и магьосници. Деветнадесет мъже и жени бяха обесени. Малкото царуване на терора в Америка изгаряше до края на септември, макар че ще издържи алегорично от векове. Прахосняваме го винаги, когато идеологически преодолеем или преследваме прекомерно, когато предразсъдъците стиснат главата си или приличието се изплъзне надолу, когато абсолютизмът заплашва да ни обгърне. Колкото често ревизирахме Салем - на страницата, на сцената и на екрана - не успяхме да разгърнем една ключова мистерия в центъра на кризата. Как епидемията събра такава скорост и как се включи първо сатанински заговор, Масачузетс? Отговорите и на двата въпроса се съчетават отчасти с най-малкото от заподозрените, индийският роб в основата на салемската мистерия. Енигматична за начало, тя става все по-неуловима през годините.
Познаваме я само като Титуба. Тя принадлежеше на Самюъл Парис, министърът, в чието домакинство избухна вещерството; дъщеря и племенницата му бяха първите, които се гърчат. Въпреки че тя беше официално обвинена, че е практикувала магьосничество на четири момичета Салем между януари и март, не знаем точно защо Титуба е обвинен. Особено близка до 9-годишната Бети Парис, тя работеше и се молеше заедно със семейството от години, поне десетилетие в Бостън и Салем. Поемаше яденето си с момичетата, до които вероятно е спала през нощта. Титуба може да е отплавал от Барбадос през 1680 г. с Парис, тогава все още ерген и все още не е министър. Макар и вероятно индианец от Южна Америка, произходът й е неясен.
Не можеше да очаква да бъде обвинена. Новите вещици в Англия традиционно са били маргинали: отшелници и девианти, жестоки разбойници и холерични стъпчици. Не бяха хора на цвят. Изглежда, че Титуба не е била съучастник в ранен опит да се идентифицират вещиците на село, суеверен експеримент, извършен в приюта, докато възрастните париси не са били на гости. Това вбеси министъра. Никога досега не се е появявала в съда. Поне някои селяни я приемаха за съпруга на втори роб на Парис, индиец на име Джон. Очевидно английският не беше нейният първи език. (На въпроса „Защо нараняваш тези деца?“ Титуба отговори: „Аз изобщо не ги наранявам.“)
По всяка вероятност тя не беше голяма жена; тя би очаквала съдиите от Салем да повярват, че други двама заподозрени са я въоръжили в високоскоростна екскурзия във въздуха, докато всички се държат близо един до друг на стълб. Тя беше първата в Салем, споменала полет.
Абонирайте се за списание Smithsonian сега само за 12 долара
Тази история е селекция от ноемврийския брой на списание Smithsonian.
КупуваЗаедно с тези жени на 1 март 1692 г. Титуба идва пред властите в село Салем, за да отговори на обвиненията за магьосничество. Първите двама заподозрени отрекоха всички знания за магьосничеството. Когато Титуба се срещна със своите разпитващи тази вторник сутринта, тя застана пред препълнена, нервна зала за срещи. Тя беше тази, в която тя се молеше през предходните три години. Тя вече беше депонирана в затвора. Местните власти сякаш разбраха, преди тя да отвори устата си, че има признание. Никой друг заподозрян не би искал такова внимание; множество репортери седяха готови да свалят думите на Титуба. И някой - вероятно предполагаем, 51-годишният Джон Хатхорн, адвокат от град Салем, който се справи с по-голямата част от ранните депозити - взе решение да я разпита последен.
Тя започна с отказ, такъв, с който съдебните репортери едва се притесняваха. Хатхорн беше попитал първите заподозрени, които наемат, за да наранят момичетата. Въпросът отиде до Титуба с различно въртене. „Дяволът дойде при мен“, разкри тя, „и ми предложи да му служа.“ Като робиня, тя не можеше толкова лесно да си позволи да звучи предизвикателно. И за нея бе безспорно по-лесно да признае, че е служила на могъщ мъж, отколкото може би беше на колегите си затворници, и двете бели жени. В ареста човек се подиграва, че думата на гладко говорещия роб не трябва да има никаква тежест. Тя беше права за гладко говорещата част, мизерно греши за останалите.
Кой беше, поиска Хатхорн, който измъчваше бедните момичета? „Дяволът, доколкото знам“, Титуба се присъедини, преди да започне да го описва, в приглушена стая. Тя представи пълен, злонамерен актьорски състав, техните животински съучастници и различни суперсили. Един вид сатанинска Шехеразада, тя беше майсторска и славно убеждаваща. Само предишния ден се появи висок мъж с бяла коса в тъмно сержанско палто. Пътуваше от Бостън със своите съучастници. Той нареди на Титуба да нарани децата. Той би я убил, ако не го направи. Дали мъжът се беше явил пред друг вид? - попита Хатхорн. Тук Титуба даде да се разбере, че тя сигурно е била животът на кукуригащата се с грахови градини кухня на Парис. Тя представи ярък, мълчалив и омагьосан доклад. Повече от всеки друг тя задвижва скандалната вещица на Америка напред, предоставяйки нейните изображения и определяйки формата му.
Беше видяла свиня, страхотно черно куче, червена котка, черна котка, жълта птица и космат същество, което ходеше на два крака. Появи се и друго животно. Тя не знаеше как се казва и й беше трудно да го опише, но имаше „крила и два крака и глава като жена.“ Канарът придружи посетителя си. Ако тя служи на чернокожия мъж, може да има птицата. Тя замеси двамата си заподозрени: Единият се появи само предишната вечер с котката си, докато семейство Парис беше на молитва. Тя се беше опитала да се пазари с Титуба, спирайки ушите си, така че Титуба да не чува Писанието. Тя остана глуха за известно време след това. Съществото, за което тя твърди, че има толкова много проблеми с описанието (и което я е описала ярко), беше, обясни тя, друг заподозрян Хатхорн, прикрито.
Тя се оказа блестящ позор, толкова по-убедителен за своите прости декларативни изявления. Акцентът може да е помогнал. Беше толкова ясно и умен, колкото човек може да опише полупрозрачни котки. И тя беше експанзивна: Нейната е сред най-дългите от всички свидетелства на Салем. След като въведе във вторник не по-малко от 39 заявки, Tituba се оказа еднакво задължителен през следващите дни. Тя призна, че е прищипала жертви в няколко домакинства. Тя изнесе всеки един от водещите въпроси на Хатхорн. Ако спомене книга, тя би могла да я опише. Ако попита след маскировките на дявола, тя можеше да ги предостави.
Свидетелствата на Титуба относно дявола (тук, препис от 1692 г.) опонира съдебната зала: „Трябва да му служа шест години и той ще ми даде много хубави неща.“ (Архив на картините на Северен вятър) Докато тя беше призрачно специфична, тя също беше славно неясна. Всъщност тя бе видяла дяволската книга. Но тя не можеше да каже дали е голяма или малка. Дяволът може да е имал бяла коса; може би не беше. Въпреки че в книгата имаше много марки, тя не можеше да дешифрира имена, различни от тези на двете жени, които вече са арестувани. Други изповедници не биха били толкова внимателни. Видя ли книгата? "Не, той не ме пусна да видя, но ми каза, че следващия път трябва да ги видя", увери Хатхорн. Може ли поне да каже къде живеят деветте? „Да, някои в Бостън, а други тук, в този град, но той не ми каза кои са“, отговори тя. Тя беше подписала пакта си с дявола в кръв, но не беше ясно как се постига това. Бог едва разбра в нейното свидетелство.
В определен момент тя установи, че просто не може да продължи. „Сега съм сляп. Не мога да видя! - извика тя. Дяволът я беше неспособен, яростен, че Титуба либерално раздаваше тайните му. Имаше всяка причина, поради която момичетата, които виеха и се извиваха по време на по-ранните изслушвания, все още се държаха за това на индийски роб. Имаше еднаква причина, поради която Титуба след това накара възрастни мъже да замръзнат в следите си. Часове след нейното свидетелство те трепнаха от „странни и необичайни зверове“, двуглави същества, които мутираха пред очите им и се стопиха в нощта. И самата тя ще претърпи редица странни и необичайни трансформации с помощта на някои от най-добрите историци в Америка и писмени мъже.
Изповедта на магьосничеството бяха рядкост. Убедителна, удовлетворяваща и най-калейдоскопски колоритна на века, Титуба промени всичко. Това увери властите, че са на прав път. Удвоявайки броя на заподозрените, той подчерта неотложността на разследването. Той въведе опасен рекрутер в производството. Той насърчи властите да арестуват допълнителни заподозрени. Сатанинска конспирация беше в крак! Титуба беше видял нещо, за което всеки селянин беше чувал и в което всички вярваха: действителен пакт с дявола. Тя бе разговаряла със Сатана, но също така се противопостави на някои от неговите увлечения; тя пожела да го задържи изцяло. Тя беше декретна и кооперативна. Всичко щеше да се окаже съвсем различно, ако не беше по-малко приветлива.
Части от сметката й за март скоро щяха да отпаднат: Високият белокос мъж от Бостън щеше да бъде заменен от къс, тъмнокос мъж от Мейн. (Ако имаше виновник в ума си, никога няма да разберем кой е.) Деветте й заговорници скоро станаха 23 или 24, а след това 40, по-късно 100, в крайна сметка поглед 500. Според един източник, Титуба ще оттегли всяка дума на сензационното й признание, в което тя твърди, че господарят й я е тормозил. По онова време обаче арестите се бяха разпространили в източния Масачузетс вследствие силата на нейната мартенска история. Една благочестива жена не би признала, че магьосничеството е на работа: как можеше да каже толкова много, беше попитано, като се има предвид признанието на Титуба? Жената се обеси, като отричаше - както и всяка жертва от 1692 г. - всякаква част от магьосничеството докрай. Всички се съгласиха за първенството на ролята на Титуба. „И по този начин - пише министър от хипнотичния си разказ, „ този въпрос беше задвижван. “Откровенията й станаха вирусни; устната култура в много отношения прилича на Интернет. След като тя даде показания, навсякъде са били диаболични книги и срещи на вещици, полети и семейства. Други сред обвиняемите приеха нейните образности, някои робски. По-лесно е да вземете заем, отколкото да измислите добра история; един изповедник промени сметката си, за да я сближи с тази на Титуба.
След това ще има по-малко консенсус, особено що се отнася до идентичността на Tituba. Описана като индианка не по-малко от 15 пъти в съдебните книжа, тя продължи да се сменя. Както учените отбелязват, превръщайки се в плячка на многовековна телефонна игра, Титуба се развива в продължение на два века от индийски до полуиндийски до получерен до черен, с асистенции на Хенри Уодсуърт Лонгфелоу (който сякаш я е откъснал от Макбет ), историк Джордж Банкрофт и Уилям Карлос Уилямс. По времето, когато Артур Милър пише „Тигелът“, през 1952 г. Титуба е „негър роб“. Тя се занимава с различна марка на тъмните изкуства: За да върви с новото си наследство, Милър доставя жива жаба, чайник и пилешка кръв. Той накара Титуба да пее нейните западноиндийски песни над огън, в гората, докато голи момичета танцуват наоколо. Тя звучи като далечна братовчедка на Мами в „ Отнесени от вятъра“, тя казва неща като: „Господин преподобни, аз вярвам, че някой друг ще се грижи за тези деца.“ Тя е видяна за последен път в лунен затвор, който звучи полулуд, проси дявола да я пренесе у дома в Барбадос. След The Crucible, тя щеше да бъде известна с вудуто си, за което няма и частица от доказателства, а не с психеделичната си изповед, която трае на хартия.
Защо модернизираната расова идентичност? Спорното пристрастие играеше роля: Черна жена в центъра на историята имаше повече смисъл, по същия начин, по който - както видя Титуба - мъж в черно принадлежеше в центъра на дяволска конспирация. Нейната история е писана от мъже, работещи, когато африканското вуду е по-наелектризиращо, отколкото превъзхождащо английско магьосничество. Всички писаха след Гражданската война, когато под роб се разбираше черен. Милър вярваше, че Титуба активно се е занимавал с поклонението на дявола; той прочете нейната изповед - и източници от 20-ти век - по номинална стойност. Заменяйки съдиите от Салем като злодей на парчето, Титуба оневинява други, най-вече елита на Масачузетс. В своите показания и задгробния си живот предубежденията спретнато оформяха приказката: Титуба издаваше поведенията на Хатхорн, тъй като добре познаваше Писанието си. Детайлите й безоблачно се съпоставят с докладите на омаяните. Освен това сметката й никога не се размаха. „И се смяташе, че ако беше представила признанието си, тя не би могла да си спомни отговорите й така точно“, обясни наблюдател по-късно. Лъжецът, както се разбра, се нуждае от по-добър спомен.
Изглежда, че е точно обратното: лъжецът заобикаля всички несъответствия. Разказвачът на истината рядко разказва историята си два пъти по същия начин. С правилната техника можете да извличате отговори от всеки, въпреки че това, което извличате, не е задължително да бъде фактически отговори. Преди авторитетна фигура, внушителният свидетел надеждно ще предаде засадени или нелепи спомени. В най-дългото наказателно дело в историята на Америка - случаите на насилие над деца в Калифорния през 80-те - децата се кълнат, че работниците от детските градини избиват слонове. Детайлите на Титуба също стават все по-буйни с всеки преразказ, както ще принудят самопризнанията. Независимо дали е принудена или дали тя си сътрудничи, тя дава на разпитващите си това, което знае, че искат. Човек получава усещането, че слугинята й поема намеренията си, като с пълна сила поема предварително написана роля, казвайки на господаря си точно какво иска да чуе - както е от времето на Шекспир или Молие.
Ако спектралните котки и дяволските компакти звучат причудливо, раздутата истерия остава на първо място модерна. Ние не сме по-малко дадени на адренализирани свръхреакции, още по-лесно се предават с щракване на мишката. Нов англичанин от 17-ти век имаше причина за безпокойство в много аспекти; той се бореше с мародерстващите индианци, посегателски на съседите, дълбока духовна несигурност. Той се чувстваше обсаден физически, политически и морално. И след като идея - или идентичност - проникне в подземните води, е трудно да се изплакне. Паметта е незаличима, както би било моралното петно. Ние също се справяме с укрити обвинения и насочваме пръсти в грешна посока, както го направихме след бомбардировките в Бостънския маратон или случая за изнасилване от Университета на Вирджиния през 2012 г. Продължаваме да предпочитаме чуждото обяснение пред простото; по-лесно сме излъгани от голяма измама - от космат същество с крила и женско лице - отколкото от скромна. Когато компютрите паднат, изглежда далеч по-вероятно те да са били хакнати от група конспиратори, отколкото че едновременно са функционирали неправилно. Един струя изчезва: По-правдоподобно е, че е била секретирана далеч от страна от Близкия Изток, отколкото че може да седи на парчета на океанското дъно. Обичаме да се губим в кауза, да заземяваме личните си наранявания в публични възмущения. Не обичаме другите да опровергават нашите вярвания повече, отколкото ни харесва, за да отричат нашите халюцинации.
След като въвел полети и фамилии в процеса, разказал приказка, която не може да се мисли, Tituba не беше нито разпитан, нито толкова наречен. Най-накрая тя се поддаде на изпитание, защото на 9 май 1693 г. се сключи с двамата затвор. Съдебните заседатели отказаха да я обвинят. Първата, която призна за подписване на диаболичен пакт, тя ще бъде последният заподозрян. Изглежда, че е напуснала Масачузетс с всеки, който е плащал таксите си в затвора. Малко вероятно е тя някога да е видяла отново семейство Парис. След 1692 г. никой отново не присъства на нея на всяка дума. Тя изчезва от записа, въпреки че избяга с живота си, за разлика от жените, които посочиха за свои конфедерации през март вторник. Титуба страдаше само от ужас на изкривен отгробен живот, поради причини, които може би е оценила: създаде по-добра история.
