https://frosthead.com

Свещени и осквернени

Докато се разхождаме по разкъсани следи от мръсотия в очукан джип, Аунг Кяинг, главен археолог на спиращите дъха на Pagan спиращи 1000-годишни будистки храмове, посочва огромна петоъгълна пирамида, искряща на сутрешната слънчева светлина, доминираща над тази суха централна равнина на Бирма.

"Dhammayazika", той ме информира, докато отскачаме покрай златен, звънец във формата на купол с червени знамена и лъскава мраморна пътека. „Секретар номер едно плати за възстановяването сам.“ Секретар номер 1 е генерал Хин Нюнт, един от двамата силови сили, водещи репресивната военна хунта на Бирма. Kyaing, приличен учен, облечен в безупречна бяла риза и зелена длинга, традиционната опашка пола, предпочитана както от бирмански мъже, така и от жени, ми показва археологическа катастрофа - най-доброто и най-лошото от последните усилия на правителството да възстанови древните храмове.

През 1996 г. хунтата покани спонсори от цяла Азия да дарят пари, за да помогнат на бирманците да възстановят разрушаващите се храмове, но те принудиха всякаква професионална помощ от международни квестори. Получените прибързани и често помия реставрации са рискували да унищожат самите съкровища, които правят езичеството уникално. „Кампанията по реставрацията е катастрофална“, казва Пиер Пичард, френски археолог, отдавна запознат с езичетата.

Подобно на много археологически съкровища на Афганистан, храмовете на езичниците може да станат жертва на политиката. Но има признаци на надежда. Паган привлича близо 200 000 чуждестранни посетители годишно, 12 000 от тях американски, въпреки налагането на икономическите санкции от правителството на САЩ през април 1997 г. и репресивния режим на страната. С освобождаването от май на бирманския дисидент и лауреата на Нобеловата награда за мир през 1991 г. Аун Сан Су Ки, 57-годишен от домашен арест, правителството даде знак, ако не желание да се отдръпне от жестоката си антидемократична позиция, то поне да признае значението на туризъм и валута. Ако промяната в отношението продължи, много храмове могат да бъдат спасени - поне това е надеждата на археолозите като Пичард.

На това обширно равнинно плато при завой в река Иравади на 300 мили северно от столицата, Рангун, храмове, куполни пагоди и позлатени шпили създават сюрреалистичен пейзаж. В разгара на езическата империя през 13 век е имало около 2500 храма; сега поради земетресения и пренебрежение са 300 по-малко. Все пак общият ефект остава вдъхновяващ. Първоначално построени от крале и поданици, които имат за цел да спечелят по-добър живот в бъдещи прераждания, храмовете са седалище на династия, която се простира над империя, повече или по-малко от конфигурацията на днешна Бирма. (През 1989 г. военната диктатура се превърна в предколониални имена - за тях това е Баган, Мианмар. Но Държавният департамент на САЩ продължава да използва имената Паган и Бирма, както и много други организации, протестиращи срещу тираничното правителство.)

Много от храмовете в Бирма са построени, за да съхраняват мощи на Буда, индийския принц Сидхарта Гаутама, който преди около 2 500 години се отказва от богатството си и учи своите последователи, че те могат да изживеят просветление директно, без помощ от свещеници. Религията, която той основал, се гордее с около три четвърти от милиард съмишленици, повечето от тях в Азия. Един от зъбите на Буда, според легендата, е вграден под грациозната камбанария във формата на камбана (която се превърна в модел за всички бъдещи ступи в езичеството) в пагода Швезигон. Кичур от косата му е уж запазен вътре в ступата, която върховете на швезигон Темпъл (оттук идва и името му „шве“, или „златен“ и „зигон“, означаващ коса), който предлага една от най-високите гледки на езика. Гробници обаче няма, тъй като бирманските будисти кремират своите мъртви.

За усещане за езиче, представете 2000 катедрали и църкви с всякаква форма, които варират на височина от едва 12 фута до повече от 200 фута, всичките пресечени в парцел с площ около три четвърти от Манхатън. (На 200 фута темелът ThatbinnyuTum е приблизително толкова висок, колкото Нотр Дам в Париж и е построен приблизително по едно и също време.) Освен големия брой храмове в езическия език, древният град има и най-голямата концентрация на будистки стенописи в Югоизточна Европа Азия. Както шотландският антрополог Джеймс Джордж Скот пише през 1910 г. на езически език: „Йерусалим, Рим, Киев, Бенарес, никой от тях не може да се похвали с множеството храмове и пищността на дизайна и орнамента.“

Гражданите на Паган започват строежа на храма си през десети век, повече от 100 години след основаването на кралството. През 11-ти век, езическият крал Анаурахта се завръща от поклонение в Цейлон (сега Шри Ланка), с намерение да превърне своите поданици от анимистичното поклонение на нати или духовни богове в строгата школа на будизма на Теравада, която насочва вярващите да постигнат просветление чрез медитация и милосърдни дела. Приблизително по същото време крал Анаурахта започна да се възползва изцяло от стратегическото положение на града в Иравади като търговско пристанище, свързващо Китай и Индия. При управлението на сина на Анаурахта, Паган продължи да просперира и населението набъбна до 100 000 жители. Препълнените каси на нацията влязоха в изграждането на сложни будистки храмове, манастири, библиотеки и жилища за поклонници. Съдът беше толкова заможен, че децата на благородството играеха със сребърни и златни играчки.

По времето, когато крал на име Алаунгицу дойде на власт през 1113 г., езическите търговци станаха толкова умели по моретата, че самият крал капитан на океански кораб с 800 екипажа на търговска мисия до Цейлон, на 1500 мили югозападно от Индийския океан. Амбициозният крал на изследователите също беше нещо като поет, посвещавайки ShwegugyiTemple през 1131 г. с линиите, преведени от бирманския език: „Бих построил пристанище в река Самсара [светски грижи] и всички хора биха се ускорили по този начин докато стигнат до Благословения град. “

За съжаление, коварният син на Алаунгицу Нарату, нетърпелив да управлява, го задушава до смърт на тераса на Швагуги. След това Нарату убил чичо си, както и собствената си съпруга и син, отровил по-възрастен полубрат, който бил наследник на трона, след което се оженил за една от любовниците на баща си. Когато тя се оплака, че той никога не се мие, новият крал лично я изпрати с меч, пронизан през сърцето й. Когато стана дума за осигуряване на собствения си задгробен живот чрез изграждане на храмове, психопатът Нарату беше стикер за прецизна тухлена зидария. Той настоя, че тухлите в DhammayangyiTemple от 12 век, най-големият в езически език, да бъдат поставени толкова близо, че игла не може да премине между тях. В крайна сметка той бе извършен от убийци.

Поганската империя започва да се разпада през 1277 г. със своето позорно поражение от ръцете на армията на Кублай хан при Нгасангсян, близо до китайската граница на 400 мили на север. Когато бирманците отказаха да отдадат почит на монголския владетел, хан изпрати кавалерията си от 12 000 кон, за да нахлуе в тяхното царство. Марко Поло, пътувайки с монголите, пише за кървавия разпад, при който войниците на Паган, пеша и отгоре слонове, са били примамвани в гора и избити. Въпреки че учените спорят дали монголите някога са окупирали града, повечето са съгласни, че до края на 13 век религиозното усърдие е постигнало най-доброто от езическите царе. Като харчат толкова пари за храмове и превръщат толкова много земи в освободен от данък религиозен ред, те фалирали страната.

Паган премина в постепенен упадък. Манастирите бяха отворени и поклонници пътуваха там, но храмовете бяха пренебрегнати и ограбени от иманяри, които издигаха статуи и се изкопаваха в основи на ступи в търсене на скъпоценни камъни. През 19 и началото на 20 век вълна от европейци премахва скулптури и дърворезби до музеи в Берлин и други градове.

Бирма става британска колония в края на 1880-те, но възстановява независимостта си през 1948 г. Тогава последва повече от десетилетие на граждански сътресения, когато слаба демокрация избухна във фракции, които се бориха напред-назад за контрол на правителството. Нацията е управлявана през последните 40 години от поредица от безкомпромисни военни диктатори. Когато опозиционната партия на Аун Сан Су Кий, Националната лига за демокрация, спечели 80 процента от гласовете през 1990 г. на избори, наредени от хунтата, за да потуши големи граждански вълнения и да спечели международна легитимност, правителството анулира резултата и хвърли в затвора Су Чжи и стотици на дисидентите От освобождаването си преди осем месеца (заради натиска от правителството на САЩ, Европейския съюз, бирманските дисиденти, живеещи в чужбина и международни организации за защита на човешките права), хунтата освободи повече от 300 политически затворници, въпреки че над 1000 противници на режима остават в затвор. Хунтата разреши да се отворят 50 офиса на Националната лига, а на Суу Кий беше разрешено ограничено пътуване, за да се обедини подкрепа за демократичната реформа. Независимо от това, според Human Rights Watch остават тежки политически репресии, изтезания, принудителен труд и привличане на деца в армията. В доклад от октомври за религиозната свобода, Държавният департамент предизвика възбуждане на Бирма заради пламенното си преследване на мюсюлмани и други малцинства.

Въпреки че Су Чжи продължава да настоява за запазване на американските санкции, тя насърчава целенасочената хуманитарна помощ. По този начин Американската агенция за международно развитие спонсорира програма за 1 милион долара за борба с ХИВ / СПИН в Бирма, епидемия, опустошила населението. Но туристите, казва Суу Кий, трябва да бойкотират страната, докато военните управници не докажат осезаем напредък в демократичната реформа. Въпреки това, дори някои членове на нейната собствена партия не са съгласни, изтъквайки, че парите, които отиват за къщи за гости, ресторанти, екскурзоводи, шофьори и местни занаятчии, генерират отчаяно необходим доход в страна, в която много семейства живеят на 5 долара на ден. "Ако туристите не дойдат, жените в текстилните фабрики ще загубят работата си", заяви Ma Tanegi, журналист и бивш помощник на Suu Kyi, пред New York Times наскоро. "Те са тези, които страдат, а не генералите."

Други твърдят, че насърчаването на туризма може да намали зависимостта на Бирма от дълбоко вкоренената търговия с опиум и разярената сеч, която бързо обезлесява някога буйни гори. Колкото и да се заблуждава, сегашната надпревара на правителството за възстановяване на храмовете е част от по-широка кампания за използване на езическия туристически потенциал. Междувременно местните жители и поклонници продължават да използват храмовете както винаги, за тиха медитация и поклонение и като общински паркове.

Но самите храмове се промениха. Навсякъде, изглежда, храмове с нова ярко розова тухла и дебел бетонен хоросан се открояват в шокиращ контраст с древните екстериорни рибки и резбовани фасади от пясъчник. Много храмове се строят наново или реконструират от земята, а не се реставрират - като се използват бетон и други материали, които увреждат както самите конструкции, така и крехките стенописи вътре. Според Миня Ян, заместник-директор на програмата за световно наследство на ЮНЕСКО в Париж, повече от хиляда храма са лошо реставрирани или преустроени през 2000 и 2001 г.

От 1996 г., когато хунтата покани дарения, набожните бирманци от секретаря номер едно надолу, както и стотици сингапурски, японски и корейски будисти - общо около 2000 сътрудници - вляха милиони долари в реконструкциите. Тяхната цел също е да спечелят религиозни заслуги в този живот и в бъдещи прераждания. Въпреки че творбата е широко осъждана, бирманските власти все още настояват за дарения.

През 80-те и 90-те френският археолог Пичард работи с ЮНЕСКО и Програмата за развитие на Организацията на обединените нации, за да обучава бирмански природозащитници. Програмата за възстановяване вървеше напред, но хунтата видя възможност за увеличаване на приходите чрез пускане на по-евтин план за опазване, така че те затвориха програмата на ЮНЕСКО. Пичард, който наскоро завърши осмия том от своята окончателна инвентаризация на паметниците в Паган, обвинява властите, че избиват храмове от „Ксерокс“ - храмове с копие, основани на оскъдни археологически доказателства. „Те са възстановили стотици сгради върху руини, които са малко повече от могили от развалини, - казва той, - и те вземат процент от всеки.“ Много малко от дарените пари финансират реставрация на скъпоценните стенописи.

"Циментът, който използват, съдържа соли, които мигрират през тухлата и увреждат стенописите", добавя Пичард. Либералното използване на бетон също прави сградите твърди и далеч по-малко вероятно да издържат на земетресения. Той казва, че при земетресение през 1975 г., което регистрира 6, 5 по скалата на Рихтер, храмове, които бяха подсилени с бетон при по-ранни реставрации, се срутиха на огромни парчета, някои от които тежаха тон, разбивайки всичко отдолу. Без бетон, тухлите са склонни да падат една по една, причинявайки много по-малко щети, казва той.

ЮНЕСКО и други културни организации препоръчват спиране на некачествената реконструкция и използване на международно финансиране, привличане на независими експерти, които да предложат техническа помощ. Хунтата обаче даде да се разбере, че отхвърля всякакъв международен надзор или съвет.

За разлика от щетите, причинени от реставрации наскоро, проектите за почистване и консервация на стенописи, проведени от екипите на ООН и Бирма през 80-те и 90-те, се оказаха изключително трайни. Рано една сутрин организирам разходка с каруца до GubyaukgyiTemple от XII век, внушителна пирамида от червен пипер и сложни резби, покрити с конусна кукувидна кула, наречена сихара. Горгоновите маски с гирлянди от перли, изливащи се от ухилени усти, образуват фриз, който звъни на външната страна на храма. Вътре, по стените, тигри и фантастични зверове се разделят с муцуни с жълтоглави демони. В нишата на един прозорец мога просто да очертая чифт танцьори, които се въртят в сянка. Това са сред най-старите и след внимателна и правилна реставрация, най-ярките картини в езичеството.

Забелязано контрастно, в Leimyethna, храм от 13-ти век на около една миля разстояние, аз се ужасявам, като виждам, че дарител е надписал името си с червена боя над 800-годишни стенописи. Същата равна, нова позлатена статуя на седнал Буда е заобиколена от ненадминато джази картини на цветя, лози и цветчета на лотос в ярки средиземноморски пастели, които приличат на лоши копия на произведения на Анри Матис или Раул Дуфи.

Когато бирманският археолог Кяинг и аз пристигнахме в Нандаманя, храм от теракотен тухли от 13 век, покрит с купол във формата на камбана, ние се измъкваме от сандалите си на сложно издълбан вход и стъпваме бос в прохладната вътрешност. Слабите слънчеви лъчи филтрират през чифт каменни прозорци, перфорирани в ромбовидни шарки. Когато Kyaing включва фенерчето си, слабо осветените стени изригват в екстравагантен цвят, осветявайки един от най-добрите стенописи на езичеството: изящно подробни сцени от живота на Буда, рисувани в средата на 13 век.

Един панел Нандаманя изобразява Буда, проповядващ първата си проповед в еленска гора, украсена със сложни жълти цветя и зелена зеленина. Рисуваните риби с индивидуални люспи са толкова добре запазени, че блестят на изкуствената светлина. Илюстрирана поредица от полуголи жени, дъщери на злия демон Мара, изпратени да изкушават Буда, остават меко шокиращи, макар и едва ли „толкова вулгарно еротични и отвратителни, че те не могат нито да бъдат възпроизведени, нито описани“, както казва Чарлз Дуройсел, френски експерт по Бирмански надписи, нагънати в описанието си на храма от 1916 г. Някои от картините са изравнени с пукнатини. "Земетресение щети", казва Kyaing, имайки предвид тремора от 1975 г. „Този ​​храм беше пощаден, но стенописите бяха повредени. Опитваме се да ги оставим недокоснати, освен за почистване и запълване на пукнатини с безвредна епоксидна смола. "

След като Kyaing ме зарязва в моя хотел на брега на реката, разположен сред няколко храма, наемам колело и педал до храма от 11-ти век, известен като Shwesandaw, на югоизток от градската порта, първостепенно място за улавяне на залеза и за местните жители, нетиране на западни долари. На входа нетърпеливите продавачи продават картички, миниатюрни статуи на Буда и бижута. Изкачвам се на пет полета на стръмни външни стъпала, за да се присъединя към други поклонници на камерата, претъпкващи тясната горна тераса за обширна гледка към милиметровия IrrawaddyRiver, където риболовните пироги се спускат от пътеката на параход с ферибот, изригващ гъст, черен дим. Избледняващата светлина изгаря стотиците храмове, изпъстрящи равнината в нюанси на дълбок умбър.

Педал лениво обратно към хотела, минавам покрай сергиите, осветени от фенери, където продавачите са заети с поставянето на коприна, тъкани кошници и кутии с лак в подготовка за религиозен празник, който ще продължи три седмици. Гадателите, астролозите и нумеролозите създават таблици в очакване на бърза бизнес от многото си суеверни сънародници. Клякайки пред ресторант, чифт стари жени се надуват на тлъсти черупки, развеявайки очи в забавление, докато младо момиче тича покрай мотора ми. „Искате ли да купите картина?“, Пита тя. „Брат ми рисува от храма. Много евтино."

На следващия ден сядам на пейка, обграждаща дърво от гаргантуан баньян в двора пред красиво реставрираната AnandaTemple, най-голямата и най-почитаната в езиче. Гледам няколко млади жени усърдно да метят двора, задача, която им печели по 100 кята (около 17 ¢) на ден плюс дажба ориз.

"Никой не е принуден да работи върху храмовете", казва Kyaing по-късно, когато питам дали жените са принудени работници. „Ние, бирманците, се радваме да правим похвални дела като начин да избягаме от страданието“, продължава Kyaing. „Ето защо почистваме храмове и възстановяваме пагоди - за да можем да имаме добър живот в бъдеще. Дори нашият Буда трябваше да премине през много животи. Понякога той беше крал, друг път - важен държавен министър, друг път - никой.

Подобно на Буда, Бирма е закъсняла за друго, надяваме се, по-демократично превъплъщение, такова, в което възстановяването на древните му места ще протече по-обмислено. Колкото и да са критични Пикард и други учени към настоящите реконструкции, те не предполагат, че бирманците и другите будисти ще бъдат отказани от религиозни заслуги чрез дарения за реставрационни работи. Със сигурност, казват те, има по-голяма заслуга в правилното запазване на наследството на предците на страната, отколкото в масовото производство на фалшиви ступи с помощта на техники, които рискуват да унищожат незаменими изкуства.

Ако скоро не бъде предприета по-отговорна програма за опазване, трансцендентната мистика на Бирма безспорно ще понесе непоправима вреда. Но ако международният натиск доведе до свобода за Aung San Suu Kyi, има надежда подобна кампания да спаси езичника.

Свещени и осквернени