https://frosthead.com

Как промениха американската политика партията от 19-ти век

Подобно на Fight Club, имаше правила за присъединяването към тайното общество, известно като Ордена на Звездния разпръснат флаг (OSSB). Обред на посвещение, наречен „Виждайки Сам“. Запомнянето на пароли и ръчни знаци. Тържествен залог никога да не предаде поръчката. Чистокръвно родословие на протестантските англосаксонски запаси и отхвърлянето на всички католици. И най-вече на членовете на тайното общество не беше разрешено да говорят за тайното общество. Ако ги попитат нещо от външни лица, те ще отговорят с „Не знам нищо“.

Така тръгнаха правилата на това тайно братство, което се превърна в известност през 1853 г. и се трансформира в мощната политическа партия, известна като Know Nothings. В разгара си през 1850 г. партията „Знаеш нищо“, първоначално наричана Американската партия, включваше повече от 100 избрани конгресмени, осем губернатори, контролен дял на половин дузина държавни законодателни органи от Масачузетс до Калифорния и хиляди местни политици. Членовете на партията подкрепиха депортирането на чужди просяци и престъпници; 21-годишен период за натурализация на имигрантите; задължително четене на Библия в училищата; и премахването на всички католици от държавната длъжност. Те искаха да възстановят своето виждане за това как трябва да изглежда Америка с умереност, протестантизъм, самостоятелност, с американска националност и работна етика, закрепени като най-високите ценности на нацията.

Know Nothings беше първата голяма трета страна на американската политическа система. В началото на 19 век две партии, останали от раждането на Съединените щати, са федералистите (които се застъпват за силно централно правителство) и демократите-републиканци (формирани от Томас Джеферсън). След най-ранните партии дойдоха националните републиканци, създадени да се противопоставят на Андрю Джексън. Тази група в крайна сметка се трансформира във „Уигс“, тъй като партията на Джаксън стана известна като демократите. Партията на Уиг изпрати президентите Уилям Хенри Харисън, Захари Тейлър и други в Белия дом по време на краткото си съществуване. Но партията се разцепи и след това се разпадна от политиката на робството. Нотите на Ноу запълниха силата на празнотата, преди Уигите дори да престанат да съществуват, като избраха да пренебрегнат робството и да съсредоточат цялата си енергия върху въпроса за имигранта. Те бяха първата страна, която ангажира икономическите проблеми относно имиграцията като основна част от тяхната платформа. Макар и краткотрайни, ценностите и позициите на Ноу-Ноу в крайна сметка допринесоха за двупартийната система, която имаме днес.

Двамата мъже от Ню Йорк си проправиха път за движението Know Know. Томас Р. Уитни, син на сребърник, който отвори свой собствен магазин, написа магнитния опус на „Ноу нотингс“, „Защита на американската политика“ . Уилям „Бил касапин“ Пул беше лидер на бандата, награден боец ​​и месар в Баури (и по-късно ще бъде използван като вдъхновение за главния герой в „ Бандите на Мартин Скорсезе“ от Ню Йорк ). Уитни и Пул бяха от различни социални класи, но и двете оказаха огромно влияние върху избраната от тях партия - и техните пътеки се пресечеха в основен момент от възхода на нативизма.

Освен че е успешен гравьор, Уитни е запален читател на философията, историята и класиката. Той премина от четене към писане на поезия и в крайна сметка политически трактати. „Какво е равенство, а не застой?“, Пише Уитни в един от тях. Предшествана в нативистки кръгове от такива елити като автора Джеймс Фенимор Купър, Александър Хамилтън-младши и Джеймс Монро (племенник на бившия президент), Уитни имаше опит да се издигне бързо до върха на групата, към която принадлежи. Той става член на Хартата на Обединените американци (предшественик на OSSB) и използва собствената си печатница, за да публикува много от памфлетите на групата.

Уитни вярваше в действията на правителството, но не и в услуга за намаляване на социалното неравенство. По-скоро той вярва, че всички хора „имат право на такива привилегии, социални и политически, тъй като са способни да използват и да се ползват рационално.“ С други думи, само тези с подходяща квалификация заслужават пълни права. Изборното право на жените беше отвратително и неестествено, католиците представляват заплаха за стабилността на нацията, а германските и ирландските имигранти подкопават стария ред, установен от бащите-основатели.

От 1820 до 1845 г. в САЩ навлизат навсякъде от 10 000 до 1000 000 имигранти всяка година. Тогава, вследствие на икономическата нестабилност в Германия и картофен глад в Ирландия, тези цифри се превърнаха от струйка в цунами. Между 1845 и 1854 г. в страната се изсипаха 2, 9 милиона имигранти и много от тях бяха с католическа вяра. Изведнъж повече от половината жители на Ню Йорк са родени в чужбина, а ирландските имигранти съставляват 70 процента от благотворителните получатели.

Когато културите се сблъскаха, страхът избухна и конспирациите изобилстваха. Плакатите около Бостън обявиха: „Всички католици и всички, които подкрепят католическата църква, са ... гнусни самозваници, лъжци, злодеи и страхливи сечи.“ За монашествата се казваше, че държат млади жени против тяхната воля. „Експозиция“, публикувана от Мария Монк, която твърди, че е ходила под прикритие в един такъв манастир, обвини свещениците в изнасилване на монахини и след това удушила децата в резултат. Няма значение, че Монк е открит като измама; книгата й продаде стотици хиляди копия. Конспирациите бяха толкова бурни, че църквите бяха изгорени, а бандите „Know Nothing“ се разпространиха от Ню Йорк и Бостън до Филаделфия, Балтимор, Луисвил, Синсинати, Ню Орлиънс, Сейнт Луис и Сан Франциско.

В същото време, когато този приток на имигранти промени формата на американското население, старите политически партии изглеждаха готови да се разпаднат.

„The Know Nothings се появи от онова, което изглеждаше вакуум“, казва Кристофър Филипс, професор по история в Университета в Синсинати. „Пропадналата партия„ Уиг “и изпадналата демократична партия и тяхната неспособност да артикулират, за да удовлетворят големия процент от техния електорат, отговарят на проблемите, свързани с ежедневието.“

Гражданинът не знае нищо. (Wikimedia Commons) Нативистки, антикатолически плакат, публикуван в Бостън през 1854 г. (Wikimedia Commons) "Никой освен гражданите на Съединените щати не могат да получат лиценз да се занимават с всякаква работа в този град." Антимигрантска илюстрация. (Библиотека на Конгреса)

Филипс казва, че Know Nothings са показали три модела, общи за всички други нативистки движения. Първо е прегръдката на национализма - както се вижда от съчиненията на OSSB. На второ място е религиозната дискриминация: в този случай протестантите срещу католиците, а не по-модерният ден на отблъскване на юдео-християните срещу мюсюлманите. И накрая, идентичността на работническата класа се проявява в съчетание с реториката на политическите лидери от висша класа. Както пише историкът Елиът Дж. Горн, „Призивите към етническата омраза позволяват на мъжете, чийто поминък зависи от спечелването на избори, да избегнат по-сложните и политически опасни разделения на класа.“

Никой не даде пример за това почитание на работническата класа повече от Пул. Въпреки хазартните екстравагантни хазартни игри и редовно карани в баровете, Пул е бил почитан партиен инсайд, ръководейки банда, която тероризира избирателите на избирателни места по такъв насилствен начин, че по-късно една жертва е била съобщена, че има ухапване по ръката и тежко нараняване на очите. Пул беше и първият мъченик на Ноу Нотс.

На 24 февруари 1855 г. Пул пие в салон в Ню Йорк, когато се изправи лице в лице с Джон Мориси, ирландски боксьор. Двамата си размениха обиди и двете извадиха пистолети. Но преди битката да се превърне в жестока, пристигна полиция, за да я развали. По-късно същата нощ обаче Пул се върна в залата и се хвана с мъжете на Мориси, включително Люис Бейкър, имигрант, роден от Уелс, който застреля Пул в гърдите на близко разстояние. Въпреки че Пул оцеля близо две седмици, той умря на 8 март. Последните думи, които изрече, пронизаха сърцата на знанията на страната: „Сбогом, момчета, умирам истински американец.“

Приблизително 250 000 души наводниха долния Манхатън, за да изкажат своето уважение към великия американец. Драмите, изпълнявани в цялата страна, промениха разказа си, за да завършат с актьори, които се обвиха в американско знаме и цитираха последните думи на Пул. Анонимен памфлет, озаглавен „Животът на Уилям Пул, твърди, че стрелбата не е обикновена свада в барна зала, а убийство, организирано от ирландците. Фактите нямаха значение; че Пул е носел пистолет през нощта на стрелбата или че нападателят му е изстрелвал по главата и корема, е без значение. Нито почитателите му се интересуваха, че Пул е имал предходно дело срещу него за нападение с намерение да убие. Той беше американски герой, "борещ се за каузата на свободата", който жертва живота си, за да защити хората от опасни католически имигранти.

В деня на погребението на Пул процесия от 6 000 опечалени проследи по улиците на Ню Йорк. В техния брой бяха включени местни политици, огнеборци на доброволци, група от 52 части, членове на OSSB - и Томас Р. Уитни, които щяха да заемат мястото му в Камарата на представителите като член на Каукът „Know Nothing“.

Съдейки по големината на погребението на Пул и способността на партията Know Nothing да проникне във всички нива на управление, изглежда, че третата страна е готова да свали уигвите и да заеме нейното място в двупартийната система. Но вместо да продължат да се разрастват, Ноу-нотите се сринаха под натиска да се наложи да заемат твърда позиция по въпроса за робството. В края на 1850 г. случаят с Дред Скот (който съди за свободата си и му е отказана) и набезите, водени от анулирания Джон Браун, доказват, че робството е по-експлозивен и спешен въпрос от имиграцията.

Америка води гражданската война заради робството, а опустошението на този конфликт изтласка нативистките притеснения към гърба на американската психика. Но нативизмът никога не е напускал и наследството на Ноу-ноу е очевидно в политиките, насочени към всяка нова вълна имигранти. През 1912 г. Комитетът по имиграцията на Камарата обсъжда дали италианците могат да се считат за „пълнокръвни кавказци“, а имигрантите, идващи от Южна и Източна Европа, се смятат за „биологично и културно не толкова интелигентни“.

От края на 19 век до първата трета на 20-ти азиатските имигранти са били изключени от натурализация въз основа на небелия им статус. „Хората от най-различни групи и принадлежности, вариращи от Ку-Клюкс Клан до прогресивното движение, аристократите от Нова Англия от Нова Англия и евгеничното движение, бяха сред странните съселяни в кампанията за спиране на имиграцията, считана от нежелана за стари хора. запасни бели американци “, пише социологът Чарлз Хиршман от началото на 20 век. „Преминаването на имиграционните ограничения в началото на 20-те години завърши почти цялата имиграция, освен от Северозападна Европа.“

Тези дебати и регулации продължават и днес, за бежанци от Близкия изток и имигранти от Латинска Америка.

Заключението на Филипс е, че онези, които са объркани от текущите политически афери, просто не са изглеждали достатъчно далеч назад в историята. "Човек не може да има смисъл от [текущите събития], ако не знаеш нещо за нативизма", казва той. „Това изисква да се върнете назад във времето към знанията на знанието. Трябва да осъзнаете, че контекстът е различен, но темите са последователни. Актьорите са все същите, но с различни имена. "

Как промениха американската политика партията от 19-ти век