Едуард О. Уилсън от Харвардския университет знае ужасяващата сила на гнездото от първа ръка - и глезена на първото глезено, коляното на коляното, всяка лепенка от кожата, която случайно се е наранила, тъй като именитият еволюционен биолог е прокраднал се през тропическите гори, изучавайки някои от най- агресивни видове мравки в света. Мравките са диво успешен сектор на природата на бестиария, представляваща може би една четвърт от цялата сухоземна животинска материя - същия процент биомаса, който ние, хората, можем да претендираме. Те се намират на всеки континент, освен Антарктида и почти във всяка възможна обстановка, и въпреки че може да не харесвате мравки на пикник, ще харесате още повече парк, който беше измит антисептично без мравки.
Свързано съдържание
- EO Wilson настоява утрешните учени да търсят неоткритите богатства на Земята
Както Уилсън е научил чрез болезнен опит, мравките ще защитават гнездото си енергично, насилствено до смъртта, ако е необходимо; и колкото по-сложно е жилището, толкова по-свирепа е системата за сигурност на родината. В горските балдахини на екваториална Африка и Азия тъкарските мравки изграждат грандиозни плъзгащи се гнезда на листа, зашити заедно с копринени нишки, извлечени от ларвите на колониите. Ако някое същество се осмели на разстояние от мириса на разстояние от гнездата, войниците мравки мръвки ще кипят да хапят и пръскат куршуми мравчена киселина. На Соломоновите острови по време на Втората световна война, пише Уилсън, „морските снайперисти, които се качват на дървета, се казваха, че се страхуват от мравките мравки толкова, колкото и японците“.
В наскоро публикувания си „Социалното завладяване на Земята“ - 27-ата книга от този двукратен носител на наградата „Пулицър“ - Уилсън твърди, че гнездото е централно за разбирането на екологичното господство не само на мравки, но и на хора. Мравките управляват микрохабитатите, които обитават, препращайки други насекоми и малки животни до живот в границите; хората притежават макросвета, казва Уилсън, който сме преобразили толкова радикално и бързо, че сега се квалифицираме като вид геоложка сила. Как ние и мравките спечелихме нашите суперсили? Като супер-кооператори, групи от групата, готови да оставят настрана нашите малки, егоистични желания и настроение, които се стремят да обединят сили и да се възползват от възможността като саможертвено племенническо племе. В света има изобилие от социални животни, животни, които се възползват, като живеят в групи с по-голяма или по-малка сплотеност. Много малко видове обаче са направили скока от просто социално към евзоциално, „eu-“, което означава истина. За да се квалифицират като евсоциални, по дефиниция на Уилсън, животните трябва да живеят в мултигенерационни общности, да практикуват разделение на труда и да се държат алтруистично, готови да пожертват „поне част от личните си интереси спрямо интересите на групата.“ Трудно е да бъдеш евсоциалист. Не бихте ли предпочел просто да вземете, глъткате и да отидете? И все пак изплащанията от устойчиво сътрудничество могат да бъдат огромни. Еусоциалността, пише Уилсън, „е била една от основните иновации в историята на живота“, сравнима с завладяването на сушата от водни животни или изобретяването на крила или цветя. Според него евсоциалността „е създала свръхарганизми, следващото ниво на биологична сложност над това на организмите.“ Пришълът към това възвишено състояние, според него, винаги е бил кръпка от ценени недвижими имоти, фокусна точка, която примамва членовете на групата всеки ден и дърпайки ги по-близо, докато накрая не го нарекоха у дома. „Всички животински видове, постигнали евзоциалност, без изключение, първоначално са изградили гнезда, които са защитавали от врагове“, пише Уилсън. Мравуняк. Пчелен кошер. Пъкан огън, около който пещерните деца можеха да играят, пещерните старейшини остават, а бизонските ивици почерняват през целия ден. Разбирачите, разбира се, ще бъдат убити с камъни.
Както Уилсън вижда, човешките същества са евсоциални маймуни и в нашата марка на изключително сплотеност стоим отделно - от другите живи маймуни и маймуни и от многото хоминиди, които преди или са съществували съвместно с нас и вече са изчезнали, включително Homo neanderthalensis, които очевидно не бяха много за изграждането на сложни къмпинги или други еквиваленти на гнезда. На фона на тласъка на обединения фронт на Homo sapiens, изкован при огнището и безспорно усилен чрез честото пеене на „100 бутилки медовина на стената“, неандерталците може би са били също толкова безпомощни като скакалци по пътя на армейските мравки.
И все пак нашата еусоциална природа, подчертава Уилсън, не е нещо подобно на роботизираните мравки. Тя се развива по съвсем различен път и е свързана с други аспекти на нашето човечество - нашата анатомия, интелект и емоции, чувството за свободна воля. Той ни отвежда в елегантно завъртане през нашата праистория, подчертавайки стъпаловидните правила на ангажиране за постигане на пълно глобално господство. Правило № 1: Бъдете сухоземно животно. „Напредъкът в технологиите отвъд скъсаните камъни и дървени шахти изисква огън“, казва Уилсън. „Никоя свиня или октопод, колкото и да е блестяща, никога не може да измисли валове и коване.“ Правило № 2: Бъдете голямо сухоземно животно. По-голямата част от сухоземните същества тежат едва килограм или два, но ако ще имате голям мозък, имате нужда от голямо тяло, което да го поддържа. № 3: Направи ръцете. Забравете стандартните лапи, копита или нокти. За да държите и манипулирате предмети, се нуждаете от „хващане на ръцете с върха на меки шпатули.“ С нашите гъвкави цифри и противоположни палци ние станахме безупречни кинестети, оразмерявайки ръчно света и обогатявайки ума ни. "Интегративните сили на мозъка за усещанията, които идват от боравенето с обекти", казва Уилсън, "се разплитат във всички останали области на интелигентността." Това важи за социалната интелигентност в лопатите на лопатите. С ръце можем да махаме здравей, да запечатваме сделка, да поддържаме връзка или да се присъединим в кръг, да обединим мнозинството като едно цяло.
Нашият хиперсоциален дух е едновременно голяма благословия и страшно проклятие. Експериментите показаха, че е шокиращо лесно да се предизвика чувство за солидарност сред група непознати. Просто им кажете, че ще работят заедно като екип и те веднага започват да работят заедно като екип, като през цялото време приписват един на друг множество положителни качества като надеждност и компетентност - незабавен петзвезден клиентски преглед.
И все пак ние сме еднакво подготвени да водим битка срещу онези, които попадат извън братската рамка. В експерименти, при които психолозите разделяха хората на групи от произволно присвоени черти - етикетирането на един набор от екипа на Сините, а на другото на Зелените, например, групите започнаха да се сблъскват една с друга и да изразяват силни предразсъдъци към своите „противници“, като Зелените настояват за сините бяха недостоверни и несправедливи. „Стремежът към формиране и получаване на дълбоко удоволствие от членството в групата лесно се превръща на по-високо ниво в племенност“, казва Уилсън и може да предизвика религиозни, етнически и политически конфликти на спираща дъха бруталност.
Уилсън също проследява това, което смята за трагедия на човешкото състояние, към частната борба на нас срещу мен. Той ни разглежда като един вид смесена икономика, сложният плод на остро оспорвания процес, известен като многостепенна селекция. По този начин някои от нашите импулси са резултат от индивидуалния подбор, състезанието на вас срещу всички останали за дял от житейските благини. Други черти са под влиянието на груповия подбор, което ни подтиква да се държим алтруистично в името на екипа. Изглежда, че нашите индивидуално подбрани черти са по-стари и по-първични, по-трудни за ограничаване, тези, които традиционно етикираме пороци: алчност, леност и похот, начинът, по който копнеем с гордост за живота на ближния си и за хартия. Нашите евзоциални наклонности са еволюционно по-нови и по-крехки и трябва да се насърчават волево от групата, ако групата трябва да оцелее. Те са нещата от религиите и хомолиите на Бен Франклин и представляват добродетелите, на които се възхищаваме: да бъдем щедри, мили и добре изразени, да контролираме своите импулси, да спазваме обещанията си и да се издигаме до повода, дори когато сме уплашени или обезсърчени. "Човешкото състояние е ендемичен смут, вкоренен в еволюционните процеси, които ни създадоха", пише той. „Най-лошото в нашата природа съжителства с най-доброто и така ще бъде някога.“
Не всички биолози са съгласни с идеите на Уилсън за източника на господството на човечеството или екзистенциалния гняв. Някои се противопоставят да наричат хората евзоциални, предпочитат да ограничат този термин до животни като мравки, при които само един или няколко членове на групата се възпроизвеждат, а останалите присъстват на разплода на кралските. Други биолози не харесват да се позовават на груповия подбор, казвайки, че ще се справят по-прости, тествани във времето модели, базирани на отделни родословия. Други обаче са възприели забележително слънчева гледка към човечеството и неговите перспективи. Социологът Стивън Пинкър, също от Харвард, твърди в неотдавнашната си книга „По-добрите ангели на нашата природа“, че войната и насилственият конфликт намаляват непрекъснато и скоро могат да остареят. Подобно на Уилсън, Пинкър вярва, че еволюционните сили са превърнали човешката природа в сложна амалгама от зверски и героичен, състрадателен и безмилостен (макар че според Пинкер, тези сили не включват групов подбор). И все пак Пинкър твърди, че дори и да запазваме базата си и кървавите импулси, историческите тенденции като по-силни правителства, повишен просперитет, грамотност, образование, търговия и овластяване на жените ни позволиха да ги укротим ефективно.
От своя страна Уилсън култивира красиво обзаведен мрак. „Създадохме цивилизация на Междузвездни войни с емоции от каменната ера“, казва той. „Ние се сблъскваме с” и представляваме „опасност за себе си и останалия живот.” Нашето завладяване на земята се е случило толкова бързо, че останалата част от биосферата не е имала време да се приспособи и безгрижното ни унищожаване на видове показва оскъдни признаци на отпадане,
Независимо от това, Уилсън казва: „От етиката на простата приличност един към друг, безмилостното прилагане на разума и приемането на това, което наистина сме“, ние все пак можем да превърнем земята в „постоянен рай за човешките същества или силните начала от един. ”Ние не сме мравки и можем да правим това, което мравките не могат: дръпнете се до най-близкия огън, препечете ружа, изпейте песен.
